且说黄大仙在车中谈最难关口，说道自私自利，感慨道：“人本来是个自私自利的东西，孔子他老人家既不避讳，更是坦然接受，鼓励人们因利成义。所谓天下纷纷，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，求利本是应该的。可叹现在这些人，满肚子圣贤之书，满口圣贤之论，却谈利色变，纷纷标榜自己大公无私，舍身为国，可私底下还不是自己捞的盆满钵满。朝廷给大不利点，富然西，普如是，丝班鸭，普陶鸭，凹地里等国的赔款，都求之于小民，而所谓国之栋梁，中流砥柱的忠臣们，却借此大肆搜刮。为什么一打败仗要极力求和，因为求和便要赔款，赔款便要加税，加税便可以搜刮。说这个有点跑题了，就是那些圣贤之徒，道德高士，都是这副德行。”

　　公主道：“您老人家不也是这副德行吗？”

　　黄大仙道：“至少我很坦白。”

　　郡主道：“还是不要说这些了吧。很无聊的。”

　　黄大仙道：“那好吧。但人能聪明一点，比什么都好。”

　　牧童刘道：“师父，刚才我闻到西瓜的味道了，然后我看看外面，有一片瓜田，有个人在那里吃西瓜。”

　　四人都觉得口渴了。赶车的车夫也口渴了，旁边护送他们的李枳和他的兵也口渴了。

　　黄大仙道：“牧童刘，你为什么要说西瓜呢，你一说，我们大家都口渴了，你看怎么办吧。要不你去弄些西瓜过来。”

　　牧童刘道：“师父，这些事不都是你干吗。你为什么不去偷一个，然后再搬运一堆，让大家吃个尽兴呢。”

　　黄大仙道：“我这个徒弟真是没用。”

　　这时候，李枳和他的兵已经弄了一堆西瓜回来，大家也不客气，一人捧着一个大吃起来。

　　李枳说道：“老前辈，您刚才在车里说的那些，我都听着了。您说的很对，像我们当兵的，原本也都是老实的农民，为了一口饭吃，在老爷们手下听差。这些天我也干了些没有王法的事情。但是刚开始都是不由自主的，不过杀过人后，便越来越觉得那也没什么。如果我自己都不能吃上饭，哪还管得了别人的死活。况且有些事情，我不做，别人也会去做，何必便宜了别人呢。看来我还真是自私的。”

　　黄大仙道：“这就又是一个问题了。你说你原是个农民，可是却吃不饱。你可曾想过，你有力气，能吃苦，而且不舍得闲着，为什么还是吃不饱呢？是因为你笨吗？是因为你没有做那些杀人的事吗？”

　　李枳道：“我觉得不是。如果我生在大户人家，现在说不定是个员外或者是个将军。就不用发愁吃不饱饭了。哦，难道是因为我出身不好吗？”

　　黄大仙道：“这是个原因。但还是要归结到这个制度上去。虽然人生下来有富贵贫贱之分，但无论如何，只要他肯努力，总能混口饭吃。但若一个勤劳的人还不能糊口，那就不是他个人的原因了。而是他没有得到他应得的。我前面说，人都是自私的，你勤劳也是因为你自私，你要吃饭。但别人的自私却让你的自私成了泡影。譬如你的东家的自私，他不给你合理的报酬，以致使你吃了上顿没下顿，衣不蔽体，露宿街头。你跟你东家双方的自私产生了冲突，结果他又处于强势，你威胁不到他，就只好另谋生路。这就是自私互相冲突而没有解决好所产生的问题。你觉得这个问题应该怎么解决呢？”

　　李枳说：“如果我能拿到合理的工钱，我也不会当兵，如果我当兵能得到足够的饷银，我也不会帮他们杀那些无辜的人。”

　　黄大仙道：“是。解决的方法只有这么一条路，就是你拿到合理的工钱。就是双方的自私有个合理的分配。我们不妨把人的自私当做人基本的权利，包括吃饭，穿衣之类的，这个权利是一个人最合理不过的要求了，满足我们的自私，我们就要让自己吃饱穿暖等等等等。两个人之间的权利会有冲突，譬如你的东家不给你合理的报酬，因为他想留下来自己消费。那么就是他的权利侵犯了你的权利。这时候就需要一个权利的划分。怎么划分是合理的，谁说了算？”

　　李枳道：“这个我做不了主，东家愿意给多少，我们也不好强要。哦？难道我们能跟东家强要吗？如果是那样，我们就不会再被东家雇佣了。”

　　黄大仙道：“是的，原则上，你需要和你的东家讨论怎么分配，但是你跟你的东家是不平等的，除非你们被雇佣的人能够联合起来，然而据我所见，东家很容易便能够打破这个联合，国人都是容易共苦，而难以同甘的，稍有利益引诱，便会抛弃盟约，如鸟兽散，成为一盘散沙，所以，你没有机会那么做。这也涉及到我前面说的第一原则的问题：人生而自由且是平等的。如果大家不承认这个，甘愿为眼前的小利而舍弃平等的人格，那其他的就无从谈起。”

　　李枳道：“那么人生而自私，就是我们要承认的第二原则了？”

　　黄大仙道：“你比我那牧童刘聪明多了。不错，第二原则和第一原则同样重要。人生而自私，其实就是人生而有权利。唯有认识到这一点，我们才会认识到我们有权利如何如何，所有人都是一样有权利如何如何，也需要如何如何。才知道去保护自己的这些权利。”

　　李枳道：“那些圣人所讲的美好的德行，譬如大公无私，舍生取义，都是不对的吗？”

　　黄大仙道：“这些跟自私没有冲突，反而是自私的体现。人皆有所求，有人求利，有人求名，有人求心安。求利的人是自私的，这世人都这么认为，求名的人则是好人，实则这些好人跟求利之人有什么区别呢，都是在满足自己的愿望罢了。自私不是一个贬义词，它是一个无所谓好坏的词。说某人自私，说某人只为了自己而不管他人，但谁又不是只为自己呢？帮助别人确实是应该提倡的，但不帮助别人确实也是无可厚非的。因为你不是那个人，你也不会清楚他有什么样的能力和状况，他不去伤害别人已经很不错了，就不要指望再去帮助别人了。”

　　“而且那些整天叫嚷着要助人为乐的人，提倡人们要有美好德行的人，大多是需要人们帮助的，需要人们牺牲自己的利益去成全他的利益的。那些统治者，要求人们勤劳善良无私，人们这么做了，他就要求人们辛勤为他工作，欺压人们而以善良的要求不让人们反抗，没收人们的财产以成全人们的无私。统治者呼吁以德治国，却从来不给自己擦屁股，这不是很可笑的吗。”

　　“所以你莫要去评价一个人的德行。德行这个东西是没有办法评价的。据我所知，一个人的德行好坏，操控于评价他的人。对同样的一个人，有的人骂的很凶，好像有不共戴天之仇，有的人则不遗余力地颂扬他。这不同的态度只能说明他们从那个人身上得到了利益或者因那个人失去了利益，而从来也说明不了那个人是个坏蛋还是个好人。”

　　“我们愿意与公认的好人亲近，也不过是想从这个好人身上得到些什么东西，不论是财产，还是名声，还是跟好人相处的舒适感。我们要认识到这个并承认这个。”

　　牧童刘道：“师父，你好像又跑题了啊。”

　　黄大仙道：“好吧，我们再回到自私。自私本质是相同的，唯一的区别只是各人的眼光长远，以何为贵。有人甘愿为了小利而屈服，却看不到不屈服会有何等的大利。正因如此，我们不能说慷慨的人很无私，因为他着眼于将来。我们只能说人有聪明的，有愚蠢的，但不能说有无私的。但也同样正因如此，只要人们开拓了眼界，增长了见识，他们自然能够做出对自己最有利的决定。没有天生鼠目寸光的人民，只有被愚弄和蒙蔽的人民。没有天生的小农意识，只有被禁锢、封闭而形成的狭隘短浅的心思。人稍能思考，便知晓什么是对自己有利的，他之所以昏聩，实则是因为没有思考的自由或者没有接触到真相。”

　　李枳也道：“是啊，老前辈您说得我心里很伤感。我不想承认人心原来是这个样子，但想想您说的却没有错，全是道理。我肯定是中了您的邪法了。我不会再听你说这些了，但我还是要把您送达开封。”

　　黄大仙道：“好吧。我真得感谢你，忠诚的队长，相信你回去之后，刘将军一定会奖赏你的。”

　　李枳说道：“你不用夸奖我。要求我忠诚和给我奖赏都不过是想让我卖命罢了。而我这么卖命也不过是想得到一个好名声和更多的奖励罢了。您夸奖我也不过是想让我更好地服侍您罢了。”

　　黄大仙道：“恩。你的悟性很高。你将来的前途不可限量。”

　　欲知后事如何，且听下回分解。