“陛下励精求治，宵旰靡宁。然程效太急，不免见小利而速近功，何以致唐、虞之治？

　　奉先皇承继大统以来，自宰执以下坐重典者无算，而贪风未尽息，所以导之者未善也。

　　贾谊曰：‘礼禁未然之先，法施已然之后。’诚导之以礼，将人人有士君子之行，而无狗彘之心，所谓禁之于未然也。

　　然陛下为九卿万民之表，却公然触宫禁、犯定制，召厂卫冒犯后廷宫闱，未核刑讯而枭首内宦！

　　更有皇嗣病而未亡，却擅予公侯台阁逝世之三日辍礼，实乃皇明开国以来从未有闻之荒唐举动！！

　　此番求治之心、爱子人伦，着实操之太急！

　　一如刘公起东劝解陛下之言：酝酿而为功利，功利不已，转为刑名；刑名不已，流为猜忌；猜忌不已，积为壅蔽。

　　不尊礼、不循制，自此恐将小人进而君子退，中官用事而外廷浸疏。文法日繁，欺罔日甚，朝政日隳！

　　唯请陛下谨言慎行、克己守礼，遵太祖高皇帝之定制纲常，诏昨夜禁犯宫廷之错失，废皇嗣病危而辍朝之不当！”

　　叽里咕噜骂了一堆。

　　实际上意思就三点：

　　第一，皇帝你错了，不该冒犯体制。

　　第二，下个认错书，说自己昨晚上不该召集厂卫进入后廷。

　　第三，给你儿子辍朝三日的决定废了，人是病了不是死了，而且不能用公侯宗藩内阁重臣逝世时的“辍朝三日”之礼！

　　而待李焻奏罢，随即又有两名科道官上前同奏。

　　“臣，刑科给事中袁恺，同奏！”

　　“臣，吏科给事中戴明说，同奏！”

　　“臣，兵科给事中张缙彦，同奏！”

　　“四个人串通参奏，肯定是事前配合好的…”朱由检闭目之际缓缓吸吐，在心中稍作酝酿，“不过，没追着要把养心殿那笔二百万的窖银存入太仓库，我是不是还该谢谢你们？”

　　这六科给事中至多只能揪着自己的行政命令或者敕制不当进行规劝，本职职能为监察六部及各府寺衙门。

　　对皇帝的“人身攻击”主要是都察院那几位都御史的事。

　　原本按照程序来说，皇帝若是没有其他意见，或者不想与这些“科道官”过多纠缠，至多只要应上一句“知道了”就行。

　　但如此直白要求皇帝认错和收回三日辍朝命令，已经是近乎于直接在“狼人”面前跳反“预言家”了！

　　要求认错，将会损害皇帝权威，其潜台词更是在倒逼自己保证，以后不会提领厂卫再行此非常之手段！

　　要求废止三日辍朝，说明其众迫切要求重开早朝，好尽快走完罢免薛国观的最后一道程序。

　　这两个论点，看似只是在就事论事规劝皇帝，实际上就是想要尽速破解朱由检昨日所用之“招数”。

　　若是不当面将其辩回，或是反应太过被动，那帮勋戚定会以为自己有所退缩！

　　而且.....

　　有人主动跳出来找喷，岂有不接之理？

　　键来——！

　　第一招，诡辩回避！

　　朱由检直视前方这位礼科给事中，开始一本正经地胡说八道起来：

　　“卿之言论，还容朕细细思之。不过既论这礼制纲常，朕今日也有些肺腑之言，想与诸位爱卿宣讲一二。”

　　听闻皇帝将要训话，一众官员纷纷拱手作揖。

　　违反宫禁和不合辍朝定例，这两项罪名朱由检是无论如何都甩不掉的。

　　可既然甩不掉这两项罪名。

　　那为何不能顾左右而言他，拒绝正面回应这事？

　　别的我不论，就盯着你论据里的某个歧义点追着死咬

　　“三纲五常，最早始于后汉马季长之注解，正可谓君为臣纲，父为子纲。

　　朕自登极以来，虽不敢妄论对社稷有功，但唯有夙兴夜寐，全为兴我皇明，无一时不遵此纲常礼制。

　　诸位爱卿认可否？”

　　崇祯过去没日没夜的“加班狂魔”形象太过深入人心。

　　在场诸多大臣，均亲眼见识过崇祯因长期睡眠不足，而在处理政事时倒地晕厥，或是在祭拜列皇、问候皇嫂时坐地昏睡。

　　故而听得皇帝如此询问后，左右朝臣确实无法辩驳太多，只能拱手回上一声“是——！”

　　“可若是照卿所论，有朕如此遵循礼制，朝中臣子亦是循礼效命，那大明江山社稷应是如日中天、国力渐盛才对，何以致今日之情况？”

　　朱由检知道。

　　在崇祯十三年的大明，

　　虽说局势形如危卵，但大明王朝的中高层因整日身处在这个庞大体制之内，受困于各种礼仪化套路化的冗杂工作之中。

　　绝大多数人都被眼前的“假忙碌”所迷惑，不愿去——或者说不想去——承认山河日下的现实。

　　而当朱由检主动将这个自我安慰挑破之后，在场的大多数朝臣，皆是露出一副欲言又止，却又不堪言语的表情。

　　饶是方才主动“跳反”的礼科给事中李焻，也是不敢在此刻妄加进言。

　　言官言官，首先他得是个官！

　　一上来就讲这种涉及“政治正确”的话，哪个当官的敢接腔？

　　转移在场朝臣的关注点后，朱由检紧接着又使出此番所用三板斧之第二招：

　　胡编乱造！

　　明代论事，最喜欢的就是引用一句古人名言作为论点开头，以此借古喻今，同时为自己的理论寻得先贤“撑台”，使之更具说服力。

　　而为了引出自己稍后将要申明之事，朱由检亦是为自己提前“准备”好了一段：

　　“且方才给事中所言贾谊之典故，朕也想起秦之一统时，自称虞国遗民的先贤百里公端之言论。

　　百里公曾曰，夫天下之势，应分得寻常与非常之时也。

　　寻常之时，自当遵周礼以王化，教天下万民循之向善。

　　非常之时，则应守正兼攻，是时可行雷霆之策，以求荡非归平，且不可困于礼而失时势。”

　　——春秋战国时期有没有虞国这个诸侯？

　　是有的！

　　——虞国被灭后有没有一个“百里端”的公卿？

　　不知道！

　　——历史上有没有这句话？

　　现编的！

　　知乎骂战最具特色的一招，

　　就是靠部分史实内容，胡乱伪造出一段半真半假的古文，或是将原典内容断章取义扭曲黑白。

　　反正几千年的文字古籍浩如烟海，随口胡诌一个总能把人唬住。

　　直到某个平台上架无数古籍并附带免费检索功能后，这一手段才逐渐被人识破。

　　但在这明代，若想找到某句原文，就得要亲手翻阅与之相关的每一本古籍。

　　哪怕是所谓的经学博士，他终究也是个人肉脑袋，怎么可能阅遍古今各类名家经典！

　　而且听者也不知别人随口一诌的话，究竟是上古先贤的原典著作，还是后世大家的注解索引。

　　想要考证真假，其难度自是堪比登天！

　　更重要的是，朱由检这个“虞国百里公”可不是胡乱一诌。

　　虞国是昔日周王室嫡亲的分封国，推崇周礼符合逻辑。

　　而被晋国灭国时，其国大夫正是百里氏，细节也对得上！

　　你说它假吧，可一切细节又对得上。

　　可你说它真吧，又找不到最准确的原典出处。

　　这便是在古文考据之中，最令人细思极恐的“半真半假之论”。

　　除此之外，

　　根据著名的“草台班子”理论，

　　任何言论，只要一经名人之嘴说出，自是会引得他人牵强附会胡乱注解。

　　某几位古早武侠小说大家，在早期报刊连载时，经常使用的叠词重复短句和“报菜名”式贯口凑字数（凑行段）赚稿费。

　　而到了其他人眼中，仅因名人大家的光环，这类写法就被赋予了各种特殊的文学意象。

　　套用到朱由检眼下之情况，更是如此！

　　环视眼前诸臣，只见有不少人，因皇帝引用了某位十分冷僻的春秋大家之名言，顿时露出一副钦佩之神色，

　　更有些许人神色凝重、嘴唇微动，好似在复述方才之言，思考圣上引用有何深意。

　　靠此“先贤名言”作为理论注脚后，朱由检随即继续诡辩道：

　　“若是不论非常和寻常，一概套用寻常之法于非常之时，则会一如先贤之言论，困于礼而失时势。

　　十一年时，幸得‘四正六隅’之策，再加诸臣众将效命，终是叫这贼寇军势渐消。

　　然当时朕念及贼众亦是大明子民，不顾朝臣坚持剿贼务尽之意见，强要抚民以王化，招降罗汝才、张献忠二贼。

　　可之后不过一年之光景，这张、罗二贼却是再度反叛。

　　若是前岁朕能听得诸位爱卿之意见，不循所谓斯民王化之道理，大抵也无今日之遗毒！

　　万方有罪，罪在朕躬，国事糜烂至今，皆因朕多谋而少断！”

　　说到这里，

　　朱由检还不忘借着方才朝臣奏禀时积攒的困意，于停顿之间暗自打了个哈欠，从眼中挤出几滴泪水。

　　——反正历史上崇祯就经常当着朝臣的面噤声哭泣，我这当众泪洒一下也算是常态！

　　御案左右，

　　内阁、六部以及各府寺衙门之主官见圣上垂泪，

　　便是赶忙跪地叩首，直呼“皆为臣等之罪”。

　　其中叫声最为响亮者，

　　自是当初力劝崇祯要彰显王化的几名朝中老臣，

　　原本这罗、张二贼诈降起势后，

　　这些当初作为“担保人”的朝中大臣就整日提心吊胆，生怕皇帝因此追责。

　　但眼下皇帝居然主动将罪责揽在自己身上，其众自然得要好生卖力地叫上几声。

　　注意力全被转移，现场气氛也烘托得差不多，是时候上第三招了——

　　骂完就溜！

　　“......方才几位给事中所言，确实也叫朕自觉此事可能略显不妥。故而想与诸位爱卿，以及满朝诸公留作商讨——”

　　朱由检缓缓起身，命左右近侍取来纸笔。

　　“朕以三日辍朝陪伴慈焕，全因近来操持国事而少顾人伦，便想在此病危之际予以弥补。

　　正所谓君臣父子，除臣为君忠、子为父孝之外，身为君父，同样要给朕之皇嗣、臣子们作出表率。

　　一如宋时，真公希元所言‘君正则臣正，父慈则子孝’，若是不为臣子尽义，朕又何能以德叫尔等奉命？”

　　说着。

　　朱由检挥毫笔落，于顷刻间书得一封手谕。

　　“既然朝中爱卿有异，朕亦非闭塞言路之人。以明日午时为限，朝中诸臣群僚可禀奏本各抒己见，暂论朕所言之非常、寻常二法！

　　所奏奏本，届时由内阁诸位详加整理，之后再由薛、范、谢三位阁臣，统一携至乾清宫中与朕细细谈之。

　　若是尔等奏论深切朕心，或是能为朕昭明是非曲直，朕可就此收回辍朝三日之成命，于二十六日复临常朝！”

　　在场朝臣见圣命手谕已成，纵然不明圣上此番行为有何深意，亦只能先行敬受领命。

　　不过。

　　几位历朝老臣——诸如薛国观等——看着各人身处的会极门，

　　便是不由得想到了一百一十六年前，发生在此处的另一场朝堂大辩论！

　　在当年，这个地方还叫做“左顺门”！