“大师以理为骨，立万法归宗之说。然佛门千年来言空，色即是空，空即是色。理即是有，空即是无。有无之间，如何能归一？”

　　慧远迫不及待追问，希望寺公能解决他郁结心底多年的疑窦，道：“涉及根本抵牾，请尊者为老衲解惑。”

　　禅房里顿时安静。

　　寺公大师没有急着开口，而是展颜一笑，窗外的鸟语虫鸣声顿时清晰了起来，冲破了慧远带来的诘难和压抑。

　　对于慧远来说，实际上已经落入了禅宗的着相。

　　寺公缓缓道：“慧远主持以为，空是什么？”

　　慧远答道：“万相皆虚，执著皆苦，不生不灭，不垢不净，是为空。”

　　“那理是什么？”

　　慧远一顿，斟酌道：“理是万物之规，万法之序。春夏秋冬，生老病死，皆存理。”

　　“主持说得不差。”寺公大师点了点头，又道：“然空与理，是对立，还是互立？”

　　慧远当即皱眉，陷入沉思。

　　寺公大师故意留了时间思考，含笑伸手拨了拨案上的香炉，青烟顿时丝丝环绕。

　　“老僧打个比方，水无形，故能随器成形，入方则方，入圆则圆，此为空。然水往低处流，遇寒则凝为冰，遇热则化为气，此为理。”

　　“水之空，成就了水之理。若水有形，便无法随器，无法成江河湖海。空不是理的对立面，空是理得以施展的前提。”

　　随即他看向慧远，叹道：“执空者，见水忘渠。执理者，见渠忘水。两者皆是见树不见林。贫僧所言之归宗，不是将空并入理，也不是以理吞空，而是说渠与水本就是一体的，此为三道一理核心也。”

　　若是王雱在此，必然可以窥见王阳明知行合一的理论，不过此时理学方兴，还未形成气候。

　　理学创始人邵雍、周敦颐正在洛阳著书，二程正开洛学，待朱熹出世，程朱理学才能成为主流。

　　然这个时代的大儒跳脱于汉晋隋唐，形成了万法归宗、诸子百家合为一流的主导思想，儒释道不再是相互抵触的一家学说，而是融合天地大道，最终形成为人处世的自我圭臬。

　　百年后，文脉最后一位圣人王阳明横空出世，心学创始人登场，其得益于宋初思想的开放。

　　慧远沉思很久，手中念珠转得极慢，想起自己年轻时长途跋涉去天台山求法，在道场里参禅三个月，始终未能参透‘空有不二’四字。

　　如今寺中公大师，用几句话点破了他三十年的困惑。

　　积年疑窦，一朝而除。

　　良久，慧远大和尚双手合十，深深一拜。

　　“尊者此论，老衲受教了。”

　　自后周郭威整顿佛门，精简僧人，精良除莠，渐渐形成了如今南北佛门鼎盛。

　　此时禅宗力压教宗、律宗两派，后两者主要讲究佛法庄严，仪礼奉教，又或是清规戒律，法度至上。

　　而禅宗更讲究玄机、佛理、法心，更为被当世大儒推崇，其思想开放，衍生出宋代背景下活佛济公这样的故事。

　　所谓酒肉穿肠过，佛祖心中留，禅宗便是如此玄妙。

　　寺公大师见状微微颔首，端起茶盏喝了一口。

　　慧远大和尚争分夺秒的继续请教，一直到了天黑，茶水换了一壶又一壶。

　　寺公大师虽饥肠辘辘，但也只好端着法相，耐心教导。

　　终于有知事僧敲门而入。

　　“尊者，主持，斋饭已经备好了。”

　　寺公大师立马打断了慧远的发问，起身道：“贫僧远道而来，今日还未用过斋饭，有劳了。”

　　慧远大和尚连忙致歉：“老衲招待不周，尊者恕罪，恕罪。”

　　“只不过……”知事僧顿时面色有些尴尬，走到慧远身侧，附在耳边低语了几句。

　　慧远眉头微微一动。

　　随即转向寺公大师，告罪道：“尊者，杏林几位当世大儒在寺外求见，说是奉了御前的旨意，特来问候大师。”

　　寺公大师眼皮抬了抬，道：“可否让他们先在客房等候，老僧用过饭再去？”

　　慧远苦笑了一下道：“老衲无奈呀，他们持了旨意来的，相国寺不敢怠慢。”

　　“但既然尊者舟车劳顿，请先静养歇息，老衲这就去替大师打发他们，朝廷怪罪下来，我相国寺担之便是。”

　　“罢了！”寺公大师目光平静地落在慧远脸上，叹道：“岂可因老僧折煞佛门圣地。”

　　“请吧。”

　　慧远阿弥陀佛一声，起身相送。

　　临了，慧远原本想说些什么，但见皇城司的便衣在附近徘徊，遂暗叹无言。

　　范镇的人马把寺公请出了相国寺，特意挑了后门而出，上了备好的马车一路往南，直接拉到了国子监附近的一处宅邸。

　　这宅子是杨绘名下的一处产业，平日里用来接待外省进京述职的旧党官员。

　　范镇年近七旬，身材清瘦，面容温和，看上去如同半截身子骨已进了棺材。

　　如此高龄，还在替旧党奔马前程。

　　“大师想必已经吃过了斋饭，老夫就不再为大师张罗了。”

　　寺公大师喉咙微动，咽了咽口水。

　　却见范镇已经吩咐下去，道：“来人，备茶！”

　　须臾，茶汤翻滚，范镇给寺公斟了一杯。

　　随即道：“大师的《三道一论》，老夫已拜读三遍，每读一遍皆有新得。”

　　“昔日明复先生且在，与范某论学时，也曾提及大师以理贯通三家的思路，先生曾叹服不已。如今大师亲至汴京，若明复先生泉下有知，定当欣慰。大师之学与明复先生所论，实有异曲同工之妙。”

　　这番话有真有假。

　　真的是他对《三道一理》的钦佩，假的是宋初理学三子之一的孙复生前从未公开评价过寺公。

　　寺公平静道：“明复先生声名远扬，老僧神交已久，只憾南北阻隔，未曾相见。若明复先生在世，老僧倒真想与他坐而论道，此为人生憾事。”

　　范镇闻言面露喜色，趁势往前迈了一步，道：“正是！明复先生与大师皆以理立论，一在汴京一在上京，南北两地不约而同，可见此理乃天下公理，非一家一派之私见……”

　　话到这里，范镇故意顿了一下。

　　接而话风直转道：“如今朝中有人以新法扰动祖宗成法，变乱纲常，背离此理之基石……大师博学广识，以为祖宗之法，可轻易废改否？”

　　范镇言语间极见功力，前面铺了半天的天下公理，就是为了最后这一问。

　　此番寺公大师亲临汴京，旧党嗅到了打击新党的机会。

　　若寺公大师顺着公理的逻辑答不可废，等于公开反对新法、替旧党张目。