初平元年（公元190年）三月，董卓焚洛阳、挟献帝西迁长安，关东讨董联军名为勤王，实则各怀异心，见董卓势大难制，便各自溃散，诸侯拥兵自重，互相吞灭，中原大地，再陷烽烟。

　　渤海太守袁绍收残兵归冀州，广招军马，积草囤粮，治甲练兵，声势日盛，阴蓄图霸天下之心，欲据河北以制四海。

　　袁绍字本初，汝南汝阳人也。高祖父安，为汉司徒。自安以下四世居三公位，由是势倾天下。安字邵公，好学有威重。明帝时为楚郡太守，治楚王狱，所申理者四百馀家，皆蒙全济，安遂为名臣。章帝时至司徒，生蜀郡太守京。京弟敞为司空。京子汤，太尉。汤四子：长子平，平弟成，左中郎将，并早卒；成弟逢，逢弟隗，皆为公。自安以下，皆博爱容众，无所拣择；宾客入其门，无贤愚皆得所欲，为天下所归。

　　绍即逢之庶子，术异母兄也，出后成为子。成字文开，壮健有部分，贵戚权豪自大将军梁冀以下皆与结好，言无不从。故京师为作谚曰：“事不谐，问文开。”绍有姿貌威容，能折节下士，士多附之，曹操少与交焉。以大将军掾为侍御史。绍生而父死，二公爱之。幼使为郎，弱冠除濮阳长，有清名。遭母丧，服竟，又追行父服，凡在冢庐六年。礼毕，隐居洛阳，不妄通宾客，非海内知名，不得相见。又好游侠，与张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远、伍德瑜等皆为奔走之友。不应辟命。

　　中常侍赵忠谓诸黄门曰：“袁本初坐作声价，不应呼召而养死士，不知此兒欲何所为乎？”

　　绍叔父隗闻之，责数绍曰：“汝且破我家！”绍於是乃起应大将军之命。

　　灵帝崩，太后兄大将军何进与绍谋诛诸阉官。中常侍段珪等矫太后命，召进入议，遂杀之，宫中乱。

　　后董卓乱政，绍既出，遂亡奔冀州。绍遂以勃海起兵，将以诛卓。不成，绍遂回渤海。

　　袁绍素有大志，深知欲成霸业，必赖贤才辅佐，遂于冀州境内遍悬招贤之榜，遣心腹分赴四方，延揽智勇之士，待以厚礼，倾心结纳。

　　荀谌，字友若，颍川颍阴人，出身颍川名门，智计沉敏，长于辩说与纵横之策，素为冀州士林所重。闻袁绍招贤，知其有雄踞河北之志，遂率先投效，袁绍待之如上宾，引为腹心谋臣；

　　田丰，字元皓，巨鹿人，博学善谋，志节慷慨，早年为侍御史，因愤十常侍乱政，弃官归乡，耕读避世，闻袁绍招贤，感其礼贤下士，遂投麾下；

　　沮授，字公与，广平人，少有大志，长于谋略，精于军略，善观大势，初为冀州牧韩馥从事，见馥懦弱无断，难成大事，遂辞官归隐。袁绍闻其名，亲往延请，授感其诚，慨然应命；

　　许攸，字子远，南阳人，少与袁绍、曹操相交，智计百出，机变过人，见袁绍势冠关东，亦来投奔；

　　逢纪，字元图，南阳人，聪敏果决，善权变之计，慕袁绍威名，倾心归附，愿为谋臣；

　　高览，字子高，河间人，勇力绝人，弓马娴熟，为冀州宿将，袁绍厚礼相请，览感其恩，率部曲来降；

　　高干，字元才，陈留圉人也，才志弘邈，文武秀出，乃袁绍之甥也；

　　高柔，字文惠，陈留圉人也，为高干从弟，干在河北呼柔，柔举宗从之。

　　八人既至，袁绍大喜过望，待之甚厚，引为心腹。以田丰、沮授、荀谌为谋主，掌军机筹策，参议天下大势；以许攸、逢纪为参军，典领庶务，筹度钱粮兵甲；以高览为大将，典领禁军，镇守冀州要隘；以高干、高柔掌亲卫，镇内府，保护家眷。

　　自此冀州文武齐备，兵甲充足，粮草山积，袁绍之势，冠于关东，无人可及。

　　后人诗曰：

　　广招豪杰聚冀州，良谋猛将共图谋。

　　冠雄关东成霸业，静待时变图九州。

　　袁绍既强，便思挟帝以令诸侯，念幽州牧刘虞乃汉室宗亲，素得民心，且幽州近渤海，易为控制，遂与冀州牧韩馥暗地商议，欲废长安献帝，立刘虞为新帝，藉以号令关东，抗衡董卓，成齐桓、晋文之业。

　　绍先遣使诣陈留，告以谋立之事。

　　曹操闻言勃然作色，按剑厉声拒曰：“董卓之罪，暴于四海，吾等合大众、兴义兵，远近莫不响应，此以义动故也。今幼主微弱，制于奸臣，未有昌邑亡国之衅，而一旦改易，天下其孰安之？诸君北面，我自西向！”使者惭惶而去，绍知操不从，亦不复言，一意与韩馥行其谋立之事。

　　初平二年（公元191年）春，袁绍、韩馥共遣故乐浪太守甘陵张岐，赍持尊号议文，诣幽州拜见刘虞，请其即皇帝位。

　　刘虞见尊号议文，神色大变，须发皆张，厉声呵叱张岐曰：“卿敢出此言乎！忠孝之道，既不能济国难。孤受国厚恩，天下扰乱，未能竭命以除国耻，望诸州郡烈义之士戮力西面，援迎幼主，而乃妄造逆谋，欲涂污忠臣邪！”言毕，将尊号议文掷于地上，左右文武尽皆惊怖，不敢仰视。

　　刘虞心虽微有动念，然自知袁绍意在以己为傀儡，非真心奉戴汉室；又兼与公孙瓒交恶日深，边事屡败，自顾不暇，安敢僭号称尊，引火烧身？遂坚辞再三，涕泣固拒，终不敢当。

　　袁绍、韩馥计不得行，怏怏而罢，谋帝之议，就此搁置。

　　后人诗曰：

　　妄谋废立图傀儡，汉室宗亲守赤诚。

　　宁守臣节拒僭越，高风千载美名清。

　　且说幽州境内，刘虞与公孙瓒嫌隙日深，势同水火。刘虞素以仁政为怀，和辑戎狄，常以财帛赏赐边族，欲以恩信绥靖边境。

　　公孙瓒不以为然，私谓左右曰：“胡夷难御，当因不宾而讨之，今加财赏，必益轻汉，效一时之名，非久长深虑。”故刘虞每有赏赐，公孙瓒辄纵兵钞夺，据为己用，屡违虞命。

　　刘虞数遣使请公孙瓒相会，欲与约束军纪，瓒皆称疾不往，傲慢无礼。

　　后刘虞忍无可忍，与公孙瓒交战，大败而归，忿恨不已，欲举兵再讨，告于东曹掾右北平人魏攸。

　　魏攸谏曰：“今天下引领，以公为归，谋臣爪牙，不可无也。瓒文武才力足恃，虽有小恶，固宜容忍。”刘虞乃止，暂息兵戈。

　　初平二年（公元191年）冬，魏攸病死，无人再谏。刘虞复与官属密议，勒兵偷袭公孙瓒。

　　时瓒部曲放散在外，瓒闻虞兵至，自惧不敌，掘开东城门欲走。刘虞兵素无部伍，不习战阵，又虞爱民庐舍，敕令军中不许放火，毋伤民居，军纪束身，反为所累。公孙瓒得乘隙纵火，因率精锐冲突，虞众大溃，只得奔往居庸城固守，幽州大乱，愈不可制。

　　北方纷乱未定，东方亦自有英雄崛起。

　　话说初平元年（公元190年）四月，张锋自引军移驻泰山郡奉高城，奉卢植遗训，以安民守土为第一要务，志在聚四方贤才，共靖青、徐之乱，解生民倒悬。

　　时张锋年方十六，每于军中与士卒同食同寝，巡行乡野问民疾苦，亲至田间督劝耕作，士卒百姓皆感其诚，倾心归附。

　　这一日，张锋正巡视营寨军械，点检屯田粮草，忽有探马报来冀州消息：袁绍广招贤才，田丰、沮授等皆往投之，冀州文武齐备，声势大振。

　　左右将校进言道：“袁本初四世三公，门多故吏，登高一呼，贤才景从。我等新立，根基未固，欲求贤才，恐非易事。”

　　张锋默然良久，手扶案上卢植所遗兵书，缓缓道：“袁绍招贤，为的是争霸天下，穷兵黩武；我等求才，为的是安民守土，救恤苍生。所求不同，来者亦异。若有人愿以此安民之心而来，一人足矣；若无人愿来，我辈自当戮力同心，躬耕践行，不负卢公所托，不负青州百姓。”

　　左右闻言，皆肃然起敬，愿效死力。次日，张锋令军士于郡衙门外高悬招贤榜，

　　其文略曰：

　　“今天下崩乱，黎庶涂炭，吾奉卢公遗志，不图争霸，唯愿守境安民。不问出身贵贱，不计门第高低，唯才是举，唯德是用；凡有文武一技之长，愿共护青州生民、共靖一方烽烟者，皆可入幕，共济大业。”

　　榜悬旬月，应者寥寥。盖因黄巾大乱之后，青州士族豪强，多举家投奔曹操、袁绍而去；本地士人或避乱深山，或观望时局，皆不肯轻身相投，恐遭兵祸，累及宗族。

　　张锋登高望乡，见四野流民遍野，饿殍载道，老弱转于沟壑，壮者散于四方，慨然叹曰：“乱世之中，人皆畏祸趋强，争附雄杰，岂知安民守土、救民水火之为重哉！”

　　左右亲随进曰：“将军新立，威德未布，不如稍待时日，民心自附。”

　　张锋摇首曰：“待时愈久，百姓受苦愈深。昔卢公在日，常言‘求贤若渴，不如亲往’。今我便效仿先贤，不可坐守。”遂不带亲兵，布衣素冠，单骑简从，亲赴东莱黄县，寻访名士太史慈。时初平元年（公元190年）四月也。

　　太史慈，字子义，东莱黄县人也，时年二十四，身长七尺七寸，猿臂善射，弦无虚发，勇烈过人，且事母至孝，名闻青、徐，四方皆敬其义。

　　当日闻门外有客求见，整衣出迎，见张锋一身布衣，全无将帅骄矜之气，言语温厚，所谈皆生民疾苦、乡邻流离，无一语及争城夺地、称霸称雄。

　　慈慨然叹曰：“某遍历四方，所见诸侯，尽是争权夺利之徒；今见将军，心怀苍生，志在安民，真明主也！慈不才，愿效犬马之劳，死生不负！”

　　张锋大喜，执慈手曰：“得子义相助，如虎添翼，青州百姓幸甚！”

　　后人诗曰：

　　布衣访得子义归，勇烈忠义气干云。

　　首辅主公成大业，青州从此有干城。

　　太史慈既投，复于帐前举荐同乡王基。基字伯舆，年二十一，饱读兵书，善治军旅，曾于乱中聚乡勇自保，抵御流寇，保全一乡百姓，颇有贤名。

　　王基闻张锋贤明，亲至帐前拜见，曰：“将军不以出身为念，唯以安民为心，基愿尽平生所学，助将军整军固防。”

　　张锋见其谈吐沉稳，才略过人，喜曰：“伯舆谦冲有度，治军有方，正当重用。”

　　王基举家来投，亲为张锋招募乡勇三千，选精壮、汰老弱、明号令、肃军纪，旬日之间，部伍整肃，气象一新。

　　张锋遂拜太史慈为轻骑统领，掌斥候骑兵，巡哨边境；拜王基为步军副统领，主训练防守，整饬军容。新旧兵马合一万五千人，泰山军威，自此大振。

　　太史慈与王基二人，一文一武，配合默契，自此结为终生搭档，共护青州。

　　后人诗曰：

　　子义举荐伯舆来，文武相和济沧海。

　　一生搭档同荣辱，共护青州定尘埃。

　　却说张锋携太史慈、王基归郡，方至关门，只见一人身着粗布儒衫，足踏麻履，手持一卷图册，肃立招贤榜下，神清气朗，气度不凡。此人虽衣衫朴素，却自有儒者风骨，立于榜前凝神观看，已有时辰。

　　张锋见此人气度不凡，下马趋前拱手道：“先生观榜良久，莫非有意？”

　　那人转过身来，正是华歆，字子鱼。

　　昔年在泰山庐墓三载，手绘《泰山地势图》已成，闻张锋治军严整、秋毫无犯、志在安民，故此下山揭榜投效。

　　门卫见其衣衫朴素，手上犹带农桑茧迹，初作山野农夫相待；及观其双目炯炯如炬，言辞从容有度，不敢怠慢，连忙入内通报。不意张锋已自归来，恰在门前相遇。

　　张锋闻报，亲自出迎，邀入帐中，分宾主坐定，先问曰：“先生乃齐鲁名士，饱学大儒，未知何以教我礼乐教化，以安民心？”

　　华歆从容对曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。今生民流离，饿殍遍野，百姓朝夕不保，吾不知礼乐也，只知安民、足食、固防三事而已。”

　　张锋闻言，愈觉惊奇，益加敬重。

　　华歆遂亲手献上所绘《泰山地势图》，图中山川形势、关隘险易、水源路径、良田阡陌、渔盐富集之地，一一标注，历历分明，纤毫毕现，山川要害，尽在卷中。

　　张锋抚图长叹，起身深揖曰：“先生此图，可抵十万精兵！有此图，泰山可守，青州可安，先生真乃经世济民之大才！”

　　当即拜华歆为别驾从事，将泰山一郡民政、财政、粮草、后勤、防务调度，尽数托付。青州内政，一以委之。

　　华歆献“三守固泰山”之策，亲自主持修筑关隘、修缮堡垒、安抚流民、劝课农桑。又立屯田之制，使流民有田可耕，军士有粮可食。泰山之固，自此无虞。

　　后人诗曰：

　　粗衫布履藏经世，地势一卷胜千军。

　　安民固垒开基业，首功当属子鱼君。

　　初平元年（公元190年）五月，内政既毕，军旅稍安，张锋念及家中妻子李小丫，离别日久，关山阻隔，不知近况，心中牵挂。

　　这一夜，他独坐帐中，取出腰间旧剑，看那剑穗上小丫亲手编织的青麻，默默出神，思及昔日乡间相守之情，彻夜未眠。

　　次日，遂遣太史慈率轻骑五十，往临淄故里，恭敬迎入泰山大营。

　　时天下大乱，乡野流离，邻里劝其避乱，李小丫却曰：“夫君之母年迈，吾不可弃。”未几，张锋母病卒，小丫独留桑梓，操持农桑，田埂插竹为记，每得新谷，必留最高一穗，题曰“待君归”。

　　及至太史慈奉军来迎，小丫临行之前，亲至昔日耕作田埂，拔下一束当年所插、题有“待君归”之枯谷，紧紧攥于手中，泪落沾裳，一步三回首，辞别故里。

　　及至泰山大营，辕门之下，张锋率全军将士列队相迎。

　　小丫布衣素服，荆钗布裙，全无娇态，神色坚定，行至将台之前。

　　张锋上前一步，执其手，见她手中犹攥那束枯谷，心下大恸，一时竟不能言。

　　小丫却转身面向三军，将那束枯谷高高举起，朗声而言：“谷虽枯，心至诚。主公守青州之土，我守主公之心，亦守百姓之盼！愿与诸君共护青徐，使流离者有家，饥寒者有食！”

　　全军闻之，无不泪下，齐声高呼：“愿为夫人效死！愿护青州百姓！”声震山谷，四野皆闻，军心为之大振。

　　后人诗曰：

　　枯谷攥心结誓心，布衣荆钗胜千金。

　　一心共护青州土，泪洒辕门动众心。

　　小丫入营之后，见青州牧府气象森严，自思身为将军夫人，日常呼唤“小丫”二字，鄙俗浅白，恐不配其位，难安军民之心，遂欲改一正式之名，以明心志。

　　初平元年（公元190年）七月，有一方士飘然过青州，号乌角先生左慈，见小丫于流民丛中，亲为孤童缝补衣衫、教其识字，日光落其发间，泛出淡淡红光。

　　慈目视良久，叹曰：“此女红鸾星临凡，心慈悯众，后必富贵尊荣，可辅明君、安万民也。”

　　小丫不解其意，仅记一“红”字，又自念平生之志：愿为乱世流离男女牵缘安家，为孤苦无依者遮风挡雨，遂定名红娘。

　　后人诗曰：

　　乌角仙言红鸾降，定名红娘志四方。

　　心慈悯众安黎庶，千古红鸾美名扬。

　　华歆闻之，欲遣工匠制一方“红鸾夫人”玉印献上，以彰其德。

　　红娘坚拒曰：“印者，信也，权也。我一布衣女子，出身垄亩，只知守百姓、守主公、守初心，何须印信彰显身份？”终不肯受。

　　红娘见流民之中，孤童无数，无父无母，露宿街头，食不果腹，心甚怜之。

　　时青州初定，粮草尚紧，诸事草创，未敢公然立院收养，便将自己份内俸禄、衣食供给，尽数取出，私下抚养数名孤童，衣食起居，亲如己出，夜则伴读，昼则缝补，慈爱备至。

　　张锋忙于军政要务，日间巡边治军，夜间与华歆、太史慈筹谋防务，一时未察其心，而红娘仁惠慈爱之名，已暗植青州百姓心中，传扬四乡。

　　正是：

　　谋帝空劳袁氏计，仁君坚拒守臣心。

　　泰山聚贤安黎庶，红鸾初现照尘林。

　　欲知后事如何，且听下回分解。