孔融深吸一口气，道出早就准备好的说辞：“法家罪行无数，我只言其四。”

　　“一，法家只律法役民，忽视内在道德教化，甚至主动愚民侮民疲民弱民。”

　　“这不单泯灭了人性光辉，更释放了人心中的贪婪、残忍，让诸夏百姓由信义变得无所不用其极！”

　　“二，法家为维护统治稳固，必然扼杀求变的可能，向使法家早出千年，诸夏百姓还在结巢而居！”

　　“改变意味失稳，失稳就要重罚！人人自危，谁敢轻动？谁敢求变？法家治世，只会让社会万马齐喑！所谓定天下之序，其实是定天下于死寂！”

　　“三，法家君主臣民对立，将百姓视为防范和镇压的对象，君主防臣如防贼，朝廷待民如刍狗。”

　　“这种猜疑与敌视，名为集权，实为离散，只会让社会内部空耗，无力向外扩张。法家不是把五指紧握成拳，相反，是把拳头掰开成五指！”

　　“其四，法家摧残人才，以奸驭良，只用听话能干却残害百姓的酷吏。”

　　“久而久之，朝堂之上尽是溜须拍马、欺上瞒下之辈，社会中尽是奸诈油滑、欺软怕硬的小人，正直的人反而难以生存！

　　孔融说完仍不解气，继续在心中暗自骂道：

　　从汉到清，两千年中华版图为何未见实质扩张？

　　不是我族无能，是法家思想下的君主，全部精力都在榨取自己人民的血汗、都在镇压内部反抗上，对外扩张的动力与能力被严重削弱！

　　从汉到清，原始的游牧民族为何能轻易叩关，甚至长驱直入？

　　因为法家把有组织的汉人百姓变成一个个原子化的个体，民心离散！

　　汉人能以一敌二，能敌三吗，能敌四吗？

　　游牧入关对付无组织的汉人，是十对一；对付一亿汉人，不过是把十对一的比例重复一亿次！

　　从汉到清，并非每朝每代都善待外族，为何到了明代，皇帝身边的禁军也大半是蒙古人？

　　因为法家思想，君主与百姓对立，只能搞蛮族卫队！

　　汉代无数蛮夷内附，相反，汉人却被统治者当成予取予求的家奴，这些家奴的财富、妻女，甚至生命都不足为道！

　　为什么先秦君主能游历民间，而从汉到清（除了宋）的所有君王都住在深宅大院之内，出门要带千军万马？

　　因为他知道自己是强盗土匪，奴役万民的奴隶主，他们担心遭到报复！

　　“当年的党锢之祸，不是阉宦惹出的祸事，还是法家的奴役百姓的手段！”

　　“结社集党也算罪行？就因为人多了可能威胁皇权，所以弄出了一个党锢之祸？”

　　孔融心中暗道：自己的兄长孔褒就是因为这种可笑的罪名被官府羁押，正是桓灵二帝为维护皇权而乱加罪名，自己和兄长、母亲才会一门争死。

　　一门争死被天下士人传为佳话，可自己全家却是实打实在生死线上滚了一遭！

　　“法家于国于民无功，只对独夫有功。”

　　“所谓的法家名士，不过奴隶主管控万民的监工，不过为独夫吮痔，为独夫尝粪，分食万民血肉的猪狗！”

　　“短视、愚蠢、而不自知！”

　　孔融的逻辑严密，论据扎实，且不给逢纪、审配插话反驳的机会。

　　待到孔融说完，场内法家门徒，皆是面色青白交加，哑口无言。

　　“你……你……”

　　审配气得浑身颤抖，脸色由红转青，由青转白。

　　他一生刚正，从未想过自己信奉的法家，在孔融口中竟如此肮脏龌龊。

　　他一生刚正不阿，以为自己是来拯救乱世的卫道士，可在孔融口中，却成了一个为独夫吮痔的龌龊监工。

　　这种巨大的精神冲击，比杀了他还要难受。

　　他想反驳，他想说律法能止乱，规矩能救命。

　　可他环视四周，看到那些原本还支持他的儒生们，此刻看他的眼神都带了一丝异样。

　　在儒家的道德光照下，法家那套赤裸裸的权力逻辑，显得如此苍白、猥琐。

　　逢纪更是面色惨白如纸。

　　他那些玩弄权术、阴谋夺权的手段，在孔融面前，根本连张口的余地都没有。

　　孔融不是在进行学术上的辩论，而是在单方面对法家门人的侮辱。

　　孔融发起了对法家的彻底否定！

　　法家在两汉的名声本来就不算好，但因为能讨君王欢心，文人们往往是暗戳戳地讽刺，少有言辞犀利的辱骂。

　　孔融此举是直接撕开法家门人的儒袍，将他们长满毒疮的内里露了出来。

　　审配、逢纪两人面面相觑，羞愤难当，心中暗骂：

　　孔融这个奸诈的老儒！本以为是邀请自己来论道的，没想到邀请自己哥俩，就是为了踩上一脚，再吐上一口唾沫。

　　法家名声本来就毁誉参半，如今被孔融当众撕开伪装，这让他们如何自处？

　　“孔文举！你竟敢如此辱我！”

　　审配憋了半天，只从嗓子眼里挤出这么一句话。

　　“辱你？”

　　孔融轻蔑一笑：“人必自辱而后人辱之！”

　　“我辱的是你，还是你行的那套不把人不当人的歪理邪说？融在此论道诸夏文脉，不是陪你们这些奴才演戏的。”

　　“好！好一个孔文举！”

　　逢纪咬牙切齿地丢下一句：“你且狂妄！这天下终究是看谁的刀剑更利，咱们走着瞧！”

　　孔融不屑地转过身去，甚至不愿再看他们一眼。

　　见此情形，两人亦无颜面于此地论道，直接掩面低头，仓皇离去，状如丧家之犬。

　　孔融的言论太过尖锐，书院内陷入了死一般的寂静，这种静，不是理解，而是某种巨大的恐惧和震撼后的失语。

　　陈群和程昱坐在角落里，两人对视一眼，皆看到了对方眼底深处的惊骇。

　　陈群本来还准备下午上去论一论等级秩序的合理性，可看到审配、逢纪的惨状，他硬生生地将那股念头压了下去。

　　他在桌案下的手，已经微微渗出了汗珠。

　　“时候不早了。”

　　高台正中，郑玄抬手，轻轻敲击了一下案几。

　　“今日之论，可谓精彩纷呈。文举之论法家，虽言辞激烈，却有振聋发聩之效。”

　　“诸位，道理越辩越明，”

　　“今日且先散去，明日理清思绪，再向文举质询……”

　　康成书院的上万儒生，在一种莫名的肃穆中，开始缓缓散去。

　　太阳西斜，少海港陷入沉默，但这种沉默却在孕育更大的惊涛骇浪。

　　荀悦、审配、逢纪的论战犹如平地起惊雷，更像飓风扫落叶，刮遍了整个少海港。

　　这一夜，少海港内无数儒生彻夜未眠。

　　有的在灯下翻阅经典试图寻找反驳的依据，有的则在港口的长街上对着海面枯坐，反复思索着驳倒孔融的手段。

　　次日，天刚蒙蒙亮，海雾尚未散尽。

　　少海港的栈道上已是一派繁忙景象。

　　巨大的滑轮组在盐丁们的号子声中嘎吱作响，一袋袋足以撬动天下粮价的雪盐被吊入商船的腹舱，海浪拍打着木质栈道的轰鸣声就与沉重的铁链绞盘声交织在一起。

　　不远处的康成书院，却陷入了一种近乎凝固的肃穆。

　　中庭议事厅内已是座无虚席。

　　孔融依旧是一身玄色儒袍，袖口收紧，站在侧位，显得干练而从容。

　　郑玄缓步走到上首，面前的案几上换了一壶新茶，平静地环视了一圈，开口道：

　　“昨日所言，尚未尽意。今日既开辩论，便请天下诸贤，不仅从圣贤书中求真，亦从这万民生计中求真。”

　　郑玄话音刚落，座中一名形貌清癯、眼神锐利的学者就缓缓起身。

　　此人约莫五十岁，手中摩挲着半卷提记竹简，衣着朴素，却有一种考据学者的厚重气场。

　　他不是旁人，正是当世训诂学大家、青州北海本土名士刘熙，是研究语言文字起源的顶级权威！

　　刘熙对郑玄与孔融各行一礼，声音清冷，吐字极准：

　　“文举昨日之论，惊世骇俗，然在刘某看来，却是正本清源之始。”

　　“夫文字者，经艺之本，王政之始。某不才，平生唯钻研字义音韵，文举所言，正切忠孝古意！”

　　训诂就是考据词汇音义，从语言的角度研究古代文献。

　　刘熙一出，台下众人皆静，听这位文字学权威发话。

　　刘熙摊开手中的竹简，咬字清晰地说道：“汉室以孝治天下，取士必称孝廉。”

　　“然考其《说文》，孝字，上老下子，意为子承老也。许叔重释为善事父母者。何为善事？夫子《论语》有云：事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

　　“孝之核心在谏，而非顺！”

　　“若父有错，子不谏，是陷父于不义。”

　　刘熙的语速加快，带着一种学术上的严谨激昂：

　　“然今日今文学派，为迎合皇权，强行以顺代谏，宣扬愚孝。”

　　“这种不问是非、不论人伦的顺，在刘某看来，实则是法家披了儒家的皮，以孝之名行奴役之实！”

　　“文举所言父母无恩，不是剥离这层法家的枷锁，而是要回归先秦儒学本意！”

　　“忠从心，中声。在古义中，忠者，尽己之谓忠。是对良知负责，是对职守尽心。”

　　“汉家四百年，用忠孝锁住了士人的风骨，也锁了大汉的国运。”

　　“文举所言君拜民为父，在某训诂看来，正是将忠回归到对天下万民的尽心上。君主受民之供养，若不尽心于民，便是大不忠！”

　　“君其下部为口，意为发号施令，其上部并非天赐冠冕，而是尹，乃是手握权杖治理之意！”

　　“先贤造字时便已明示：所谓君主，便是治理万民、指引前路者。”

　　“君非神授，乃是治责所系！若不履治理之责，空有发号施令之口，那便是不成君的伪主！”

　　“……”

　　这一番论证，有典有据，从最基础的文字学切入，直接在学术层面为孔融构筑了一道防火墙。

　　原本想从大逆不道角度发难的儒生，此刻竟一时语塞。

　　台下，关羽站在末席，单手抚须，听得眉头紧锁。

　　他一生尊崇荀氏所传《春秋》，讲求忠义。此前听孔融之论，心中颇有抵触。但听刘熙从文字本源处剖析，他这等坚韧心性竟也感到了前所未有的动摇。

　　就在刘熙落座时，另一边，一位皮肤黝黑、双手布满老茧的汉子站了起来。

　　他穿着朴素的粗布麻衣，腰间挂着一把短镰，虽在书院，却带着一身泥土气。

　　此人名为士匡，乃交州牧士燮之侄。

　　士家虽然显赫，但深受农家影响，士匡本人更是酷爱隐于田间，极少参与这种名士聚会。

　　不过，孔融的政行符合他的思想，士燮割据岭南，更不愿意增进君主集权，士匡此番前来站台，正是代表北海百姓，为孔融的王道现身说法的。

　　士匡的声音洪亮，带着一股莽直气息：“刘老先生能讲经义，我士匡却不懂那么多大道理。”

　　“我从岭南入中原，一路乘船而来，看到的不是礼乐崩坏，而是人命如草。”

　　他指着北海城外的方向：“我在北海已有三月，我看到的却是另一番景象。孔使君分田授农，大行工商，盐丁有饭吃，佃农有地种。”

　　“我士匡以为，君主拜民为父，不是口头上的虚言，而是实实在在把百姓当成衣食父母，是可行之道。”

　　“土地不荒，百姓不饥，这就是天下最大的仁义。”

　　“岭南士家，愿持使君之政，废伪儒之虚辞，行农家之实功！”

　　士匡的话朴实无华，却重逾千钧。

　　他代表的不仅是农家，更是暗示了割据岭南、拥兵数万的士氏家族对北海模式的政治倾向。

　　原本只是学术争论的辩论会，在这一刻，政治与经济的底色愈发浓厚。