以前听许嵩的《尘世美》:“六月三，槐柳岸，南风入弦，枝头摇摆诉新蝉，微雨过，小荷翻，他们的爱，在那个初夏点燃。”觉得清新明丽，满是夏天的味道，十足的撩人。后来苏词读的多了，才知道这几句歌词化自苏轼的《阮郎归·初夏》:

　　槐高柳咽新蝉。薰风初入弦。

　　碧纱窗下水沈烟。棋声惊昼眠。

　　微雨过，小荷翻。榴花开欲然。

　　玉盆纤手弄清泉。琼珠碎却圆。

　　苏轼的词是极好的，黄苏点评这首词“清和婉丽中而风格自佳。”这是一首闺情词，也是写初夏的第一好词。槐柳，新蝉，小荷，榴花，熏风，微雨，已经有了初夏该有的一切，而且这些景物也都是灵动的，这首词也俨然是活的，你一嗅便有夏天的味道。

　　许嵩化用的也是极好的。“微雨过，小荷翻”许嵩一个字没改，因为这几个字苏轼用的太妙了，改一个字都可惜。“枝头摇摆诉新蝉”，既是拟人也是倒装。一个“诉”字写出了蝉鸣之声，又不显得聒噪，要远远好于“噪新蝉”或者“叫新蝉”，也更有初夏的感觉。“诉新蝉”是倒装，正常的语序应该是“枝头摇摆新蝉诉”。倒装突出了枝头和蝉的相对关系，好似蝉与枝两相依恋。“诉新蝉”将诉提到了新蝉前面，也有一种“未闻其人，先闻其声”的感觉。仅仅一个“诉”字便让歌词活了起来，不再是僵硬机械的套用。后面这句“榴花开欲然”许嵩用的也颇为有趣，他只取了这个“然”字。苏轼的词本是景物描写，写花红似火，而许嵩却用了这个“然”字去写爱情被点燃。那时候许嵩才二十岁，当真天才。

　　“阮郎归”这个词牌名也很有意思。“阮郎”就是阮肇，是传说中的一个人物，刘义庆的《幽明录》里有详细记载:

　　汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实；而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭掺，相谓曰：“此知去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘阮二郎，捉向所失流杯来。”晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪？”因邀还家。其家铜瓦屋。南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云：“刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后欲求还去，女云：“君已来是，宿福所牵，何复欲还邪？”遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君，当可如何？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。

　　有道是“山中方七日，世上已千年”。刘阮二人仅在山中小居半年，人间却已过了七世。与之相似的也只有“烂柯人”王质，看了一盘棋就不知人间何世了。这一相比，刘阮二人还真是此行非虚，好歹山中都是仙女，还有酒有肉，简直就是神仙日子。而王质就看了一盘棋，还不知道怎么回事呢，人就都没了，当真亏大了。从“如似有旧”可以看出刘阮二人与她们是仙缘已定的，可一个采药人为什么能和仙女婚配呢？难道刘阮二人也是天神下凡？还是说二人上山采药也是为了炼成金丹，已经仙成可期？我们不得而知，只知道他们仍然忘不了尘寰之事。阮郎归阮郎归，终究是落在了这个归字上。怎能不归呢？可这一归，物是人非，不，物非人亦非。

　　若我有一天遍访群山，是否也能遇见风姿绰约的仙女呢？不，无需深入山中，我早已见过仙女。