《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》是李白写的最长的一首诗，也是一部自传体的抒情诗。这首诗是李白流放夜郎被赦免后滞留江夏时写的，诗中回顾了自己前半生的人生历程，可以看作李白的自传。但别人写自传开头都是写自己出生在哪，出生在什么时候，父亲是谁，童年时都干了什么事儿。狂一点的比如说岑参，“参，相门子。五岁读书，九岁属文，十五隐于嵩阳，二十献书阙下。尝自谓曰：云霄坐致，青紫俯拾。”意思是说比天高的官位我光这么坐着就能坐上去，再难封的爵位我也伸伸手就能够到，不费吹灰之力。这个狂还明显只是在人的层面上，李白就更离谱，他的自传一开头就说自己不是人，是仙。你看看人家怎么说的：

　　天上白玉京，十二楼五城。

　　仙人抚我顶，结发受长生。

　　误逐世间乐，颇穷理乱情。

　　九十六圣君，浮云挂空名。

　　天地赌一掷，未能忘战争。

　　试涉霸王略，将期轩冕荣。

　　时命乃大谬，弃之海上行。

　　学剑翻自哂，为文竟何成。

　　剑非万人敌，文窃四海声。

　　道教认为天上有白玉京，昆仑山上有五城十二楼。正是在这些地方，有

　　仙人伸手抚李白的头顶，授予他长生之法。他是误入红尘追逐世间的欢乐，才经历了人间之事。

　　我以前只知道贺知章说李白是谪仙人，“闻其名，首访之。既奇其姿，复请其为文。白出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为谪仙。”以为“谪仙人”这个名号是贺知章赠给李白的，现在才知道人家李白自己就觉得自己是仙人下凡。狂，狂的没边！没准李白还真是仙人，要不怎么能写出这样的诗呢？

　　但李白再是仙他也下凡了，你看看杜甫怎么说的：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。”愧葛洪，可见李白炼丹没炼成，修仙也没修成。估计天上下凡的仙人再重新修仙也不是没有难度的。

　　若说要和谁学习长生之法吧，中国神人仙人也还真不少。老子算一个，毕竟人家骑青牛出函谷，还被后世道教尊称为“太上老君”。只可惜老子只留下了洋洋洒洒五千多字的《道德经》，里面还没写多少登仙法门，估计要是参悟这个，都参悟坐化了还没参悟出怎么羽化升仙呢。徐福应该也算一个，但是人家带着三千童男童女出海访仙，跑日本去了。张道陵也算一个，但他除了创立道教之外，最主要的也只是写了一本《老子想尔注》。张三丰……张三丰那个时候还没出生呢。所以当时都学谁呢？就是学小仙翁葛洪。

　　葛洪那是什么人，在玄幻小说里那就是十品炼丹师，道教联盟的总扛把子，生死人肉白骨的医仙。放在现在那也道教理论研究博士，应用化学博士，医学博士。如果以前有诺贝尔奖，估计他拿个诺贝尔医学奖，诺贝尔化学奖应该都没问题。估计还能拿个诺贝尔和平奖，毕竟大家都修仙去了，谁还打仗啊？

　　葛洪的《抱朴子》是魏晋炼丹术的集大成者，也总结了魏晋以来的神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系，所以谁要是想炼成仙丹，修成仙人，肯定要看看这本《抱朴子》。只可惜李白没成功。

　　习得长生之法，修成仙人有点难度，但《抱朴子》里的养生之法倒是可以学习学习。

　　葛洪在《抱朴子·微旨》中提到：“凡养生者，欲令多闻而体要，博见而善择，偏修一事，不足必赖也。”意思就是养生要博采众说，广而纳之，不能偏信一家之言。养生是不存在绝对正确绝对错误的，要适时而变，随事而改。其有一定的普遍性，但对于每个人来说又有特殊性，也是因人而异的。所以我不认为哪个老中医说你该怎样做就要完全照他说的做，他说的也不一定就全对。一家之言是不足尽信的。

　　“好事之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷矣；学道之不成就，由乎偏枯之若此也。浅见之家，偶知一事，便言已足，而不识真者，虽得善方，犹更求无已，以消工弃日，而所施用，意无一定，此皆两有所失者也。”

　　知道呼吸吐纳之法的人就告诉你导引行气可以延年益寿，遍识草木的人就告诉你用什么药可以治你现在的病。这些人都局限在自己所了解的领域，都是按照自己的专长来告诉别人怎么养生的。所以说要“多闻而体要，博见而善择。”

　　《抱朴子》中还提到：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国也。”一个人的身体就像一个国家一样，治理自己的身体就像在治理国家。就像梁惠王看庖丁解牛得养生之法一样，养生和治国都是相通的，养生的道理可以用来治国，治国方法同样能用来养生。

　　“是以养生之方，唾不及远，行不疾步，耳不极听，目不久视，坐不至久，卧不及疲。”这里是从小处着手，要讲适度，不能过度消耗，“久则寿损”。

　　“不饥勿强食，不渴勿强饮；不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀；体欲常劳，食欲常少。劳勿过极，少勿至饥。”过犹不及，这是孔子早就说过的。

　　《抱朴子》中还有一个“保和全真”的观点：“所以保和全真者，乃少思、少念、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。多思则神散，多念则心劳，多笑则脏腑上翻，多言则气海虚脱，多喜则膀胱纳客风，多怒则腠理奔血，多乐则心神邪荡，多愁则头鬓憔枯，多好则志气倾溢，多恶则精爽奔腾，多事则筋脉干急，多机则智虑沉迷。”我们修道之人，务去嗔痴嘛。就算我惹你生气了也不许生气哦～

　　“常以宽泰自居，恬淡自守，身形安静，灾害不干。”

　　差不多就这样了。你信了吗？反正我没信。我就写来图一乐的。反正我是不养生。我这叫率性天真，随心所欲。这呀，才是我最重要的养生。