地盘、能量、秩序、意义，这四个问题一个问题。

　　种下便是地盘，种下便是能量，种下便是秩序，种下便是意义，看种什么，看种的东西是否能成为一块地盘，一团能量，一种秩序，一分意义。

　　这是比较复杂的问题。

　　地盘象征着什么？能量、秩序、意义又象征什么？没有地盘，为了地盘，那为什么要有这块地盘？为了什么？为了立足于天地间？不错。而这只不过是你为了立足于天地这个结果，才争取地盘的。

　　这样的地盘成立吗？不成立。

　　若没有地盘，则不会产生立足于天地这个结果，当没有这个结果，你还会争取地盘吗？不会。没有意义。

　　地盘本身就是一个结果，之后的结果没有意义，对于地盘而言没有。

　　就算谁可以站在这块已经塑造好的地盘上，那也是暂时的，这块地盘迟早会跨掉，因它的存在没有任何意义。你的意义对于地盘是负担，每多一分，都是对地盘的一种否定。或者说你的意义在压榨这块地盘，压榨完了，地盘也就跨了。

　　那时...堕落。

　　你在堕落，也是地盘在堕落，这时你的意义，你的存在，成为了这块地盘意义，但堕落了。

　　这是地盘存在的象征之一：堕落。

　　我们叫堕落之地，亦为深渊地面的由来，若处于深渊，这样的堕落刚好适合，种植的便是堕落，这也是形成地盘的要素。

　　堕落在怎么样，它终究还是一块地盘，总比没有好。对于世界它很差劲，但对于深渊最为合适，甚至可以说完美。

　　当堕落形成，这个堕落有谁种植吗？没有。如种植者已经堕落了，它成了这块地盘。

　　种植到没有外在的干涉，即为基础。

　　我们是以堕落为初始，因我们的意义太多太多。若为正始则为牺牲，但这样的牺牲并不明确，类似于有这么一个家伙身化万物，这样的牺牲是标注出来的，实际上是无主之地，真的有谁牺牲吗？没有。

　　若没有牺牲，这块地盘怎样定义？时空。

　　空是在表明没有牺牲，时是在表达这块地盘的存在，没有牺牲，但它存在了，可多久存在的？不确定。或者说当生命诞生的那一刻，时间确定了，有了地。

　　你若不生，它既不存。你若诞生，它即存在。

　　时空凝固。

　　堕落是一块地，时空是一块地，两块地盘，只不过时空比较虚，因在我们的角度时空并不真实，堕落更实在一点，而在世生的角度，时空更为实在，对于地盘而言，它越真实越深厚越好。

　　比如我们以时空为伊始，这个叫地面，很薄的。所以我们是以堕落为伊始，更为深厚。

　　更何况，我们觉的堕落很不错的，谁不想堕落？啧啧。

　　当然拉，这样的堕落不是土地塌陷后形成的堕落，而是初始的堕落。如一个切实的生命体，至使土地塌陷自身堕落了，这样的堕落绝对是噩梦。而我们是以不存在的生命构成堕落这个结果，然后把这个结果作为种植的基础，可以理解为从未堕落。

　　当堕落构成了，那么生于堕落之上的生命体还会堕落吗？可能会。但不会把土地弄到崩塌堕落进深渊。

　　因堕落过，所以不会崩塌，若堕落即为懒惰，一个家伙的懒惰对于自己是放松，对于土地则是松弛。

　　懒惰难道不香吗？很香。但别太懒惰，要是太懒惰了，松弛的土地会把懒惰给埋葬，懒惰的家伙会成为土地中的一抹黄土，这相当于给土地施肥。所以别太懒，偶尔还是要勤奋一些，但堕落不会带来的勤奋，所以勤奋与否靠自己。

　　堕落之地，懒惰沃土，这是趋势，但它只是地，生命是从地下长出来的，它带着一种向上的天性。

　　向下的趋势与向上的天性是持平的。

　　懒惰是有违天性的，勤奋是有违趋势的，所以生为平庸，这样的庸即不懒惰也不勤奋，得过且过，需要的时候勤奋些，勤奋了偷些懒，庸庸碌碌，想要成为一杯黄土都不是那么容易的，没有那个意志决定不了方向。

　　无论是埋于地下，还是立于天上，都需要这么一份意志，这地下天上的不同意志则又是两块地。

　　换句话说，当堕落构成了地盘，已是生于天地间，算是顶天立地了，只不过顶的是个空气，立的是个泥潭，庸碌在泥潭中徘徊，在我们看来是挣扎，这个时间段是立志，若不能立志则一直徘徊不定。

　　立志需要有意，有了这个意思才能立这么个志向，朝着这个方向走。要是连意义都没有，走不动一点。

　　有意吗？有的。天然就有的。下是懒惰，上是勤奋。只不过这个是天意，它有但不明显，就算告诉了有这么两个意思，你也立不了志，因这天意不是你的，你得拿你的意来意志，拿天意？这个叫遗志。

　　上知天文，下知地理，也会功败垂成，拿天意作自己的文章，此生终点。但不能说明天意没有用，至少你知道了它有，这便是有意。

　　明天意有意，思我意志行，通天彻地。

　　有意是可以让你编制出自己的思想，在从这样的思想中提取自己的意义。

　　如我等创造了一个世界，这是由思想构成，取其中之精要，即为意。如世界太多，涉及在多，盘根错节，怎样更精简的形容？例如一个字：天。这一天便代表我们全部的思想，涵盖一世所有的精简至极。

　　这便是天文，这样的玩意只有你自己能明白，若不曾拿到这思想构成的原文，这天文读不懂，只可意会不可言传的东西，无意领会不了。

　　地理则是把这样的天文盖在地上，也叫立志于此，此世随我变更。

　　如一座已然形成世界，一个家伙立了志，这座世界会产生影响，它的思想在这个世界上传播，给这个世界带来了变化，这样的变化就像是在变成想象中的原貌，世界由想象在变化，但这不是改变，不会改变到原貌的程度。

　　变化不是改变，这是自己的思想融化进了这个世界，改变和原本的世界是冲突，而变化则是在逐渐融洽，存在隔阂，存在生涩，但却在接触会逐渐适应，直至融洽。

　　拿此生一世融于世界，是你所愿吗？若不是，这便是世界。

　　融洽的同时，亦存在相隔，类似于两者有那么一层隔膜，不分彼此，因常人也分不出彼此。

　　若非你，若非和你同样的你，若非世，若非主，其他家伙分不出来的，你可以认识到这是世界，而它们却不知世界为何，又为什么叫世界。

　　与世合，合世壁。

　　立志于此，铭记一世，志在开花结果，矢志不渝。

　　你的志向，便是让你的思想在这世上开花结果，化虚为实，为此不惜所有。

　　代价：这一切。

　　所生无所得：一世之尊，一界界主。

　　为此付出所有，所得此生全部。

　　如你的一生为了实现这个思想全部交代了，而这个思想的实现是你玩出来的，既然它们实现了，那你真的全部交代了吗？这时你成了那个涵盖全部的精要，而这个精要里面已没有任何思想，任何含义，它们皆以实现。

　　一世之尊是一个名头，而一界界主是此生所化，如精要里面腾空了，有了一大片的空地，名副其实。

　　这样的家伙类似于世界的意志，但也不是不能体现，尊名便是体现，比如思想里面的谁谁谁，总有谁称呼称呼这个家伙的，实际上它们是不知道怎么称呼的，所以出自内的尊敬，这便是称尊。

　　不可直呼其名，因不知道怎么称呼。

　　你不说，藉藉无名，没有所谓的称呼，只有所谓的含义，如它们会和你说，要保持敬畏，但敬畏谁，尊敬谁，它们不会说。

　　至于为什么敬畏，则是因为其他家伙的心里可能并没有尊敬，因为心里不存在尊敬，所以敬畏便是在尊敬。

　　要是说了，自此有了这么一个尊称，通常叫世尊，这个比较大，或者说这样家伙把它认识的世界介绍给众生了，你们可以不认识世界，但可以通过我来知道。

　　这个叫释名，一个解释的名，一个介绍的名。

　　另一个则是真名，也就是它们从思想中提取出的精要。

　　至于本名，不说因本无名，而这名是它们取的，取一名作为本名。它们不会说本名，但可能会对谁取名，例如从今以后你叫啥啥啥，给这个啥啥啥取个名头，例如姓什么。

　　你本无名，随我姓好了。既然随我姓，我就叫你啥了。

　　随姓是它们的本名，而叫的是个称呼，只不过这个称呼可能有点真，译名的说。

　　这是取名随姓译名。

　　随姓的家伙一般都是宝宝，不是宝宝懂点事了，听得懂了，一般是赐姓。不过随姓的多，赐姓的少，因随姓是说明，赐姓是警告。

　　赐姓是恩的同时，也代表被赐者要遇难了，赐姓是庇佑，是对当事者的提醒，也是对于危难的警告。

　　要是当事者没有领会赐姓提醒的意思，警告也无从谈起，这样的提醒可以视为一种说明，在遇难时说明你姓什么。

　　外姓少的很，因这个玩意要明说，而随姓则是隐姓埋名。

　　随姓的姓是隐的，遇难则埋名，犹如被动的触发机制，看似埋的是名，可能埋的是命。

　　赐姓的家伙则需要比较聪明，才能领会这种隐晦的提醒，但又不能聪明的太过头了，赐的姓不是随便说的，不是用来炫耀的，所以要藏要匿。

　　从藏姓匿名至隐姓埋名。

　　如果说藏姓在说明时是警告，那么匿名暴露时则是恐吓。

　　赐的姓则是让名可以匿，如真名隐匿，明面上的是表名，这是赐姓表名，赐了姓可以表露出一个名，本姓藏匿，表名外示。这样当遇难时，本姓揭露则是警告加恐吓。

　　警告会忌惮。恐吓会畏惧，忌惮和畏惧之合即为害怕。

　　忌惮的不是你，畏你但不惧你，而害怕的却是你，要是在人家怯弱害怕的前提下都失败了，简直活该，这也太懦弱了，世尊看了都傻眼，从未见过如此胆小如鼠之辈，简直奇葩。

　　怯懦VS懦弱。

　　懦弱败：你真是连鼠辈都不如。

　　懦弱胜：鼠辈。

　　话说，不如鼠辈是什么？啧啧。蝼蚁？额。

　　怯懦败：鼠辈！休想猖狂。

　　怯懦胜：鼠辈大胆！休得猖狂。

　　三只老鼠一只蝼，猫哭耗子假慈悲。

　　有趣有趣。

　　......

　　那么立的志究竟是什么？可大可小。清晰点：命运。

　　立的是命，所向是运。上下重要吗？不重要。通天彻地。这是第三块地盘。

　　若作为生灵，的确是通天彻地，这第三块地盘也会自行衍化，但这不符合种植，而是有种植者。那么通天彻地的家伙可以开天辟地吗？可以。那么代价呢？开天辟地符合种植了，但代价便是此生，这可不咋地。

　　所以，无所不为。所以这开天辟地还是我们来好了，反正我们又不在世，但也立了志不是吗？嘻嘻。

　　无所生，通天彻地。

　　无所为：开天辟地。

　　无所不为：绝天地通。

　　别动不动的就玩牺牲，没必要。会牺牲很多是做得不够好。

　　如命运立于世，此生用的着开天辟地吗？交给所生即可，也就是交给所实现的众生，由它们来，而你在一旁观，这样当开天辟地时，也是绝天地通日，这也是通天彻地的作为，玩的就是一个绝天地通。

　　这样的话，开天辟地的家伙牺牲了吗？从未。因通天彻地把世和界连上了，这时开天辟地的家伙成了所在地盘上的第一人，简单来讲就是通天彻地保证了开天辟地者的性命。

　　通是两者之间的沟通，彻是当世与开界的连成。

　　这是现实的玩法。我们的玩法也大差不差。

　　无所生，我们又不在世，在的是命运。

　　无所为，即为所在的命运在开天辟地。开了命运还在了？我在它在，这个叫无所不能：绝地天通。

　　知道什么叫无所不能吗？啧啧。叫我们真实的开天辟地纯扯淡，但命运可以呀，我们不能，但它能，这个它能即是无所为，但我们又不是它，也叫无所不为。

　　无所不能，无所不为，若它不为所动，即善罢甘休。

　　这就像是我们要它动，但它不一定会动，要是不动，自然善罢甘休了，第三块地盘也并不存在，但存在命运，而不是命运之地。

　　不为所动之一：它是活的。善罢甘休就善罢甘休无所谓，至少这家伙更鲜活了。

　　不为所动之二：它是死的，这样的话，若不为所动则为我所用。

　　若非生，为我所用。

　　若世生，听之任之，顺理成章，谋逆择主。

　　我们玩的是为我所用的结果，而其他的结果是意外，是惊喜。如我们选择的是其中一个结果，但产生了多个结果。而有些时候选择一个结果也是为了那多个结果，所以呀，乐见其成。

　　命运之地便是我们的选择，但选择了这个结果，并非就没有了顺理成章，谋逆择主这回事了，只不过这两回事不在我们的预计当中。

　　第三块地盘：命运。

　　要是不算时空的话，这应该是第二块地盘，嗯。第二块。时空那边也就是算算而已。

　　堕落伊始不是。

　　一为堕落，二为命运。

　　二块地盘足够了，堕落是不太合适，而命运则是万金油的适合。

　　在说了，要我们从命运之地的脑门上推也推不动了，每个家伙有每个家伙的命运，这是变化，这是一个走向。而每一分命运也可以是注定的，这是另一个走向。

　　要说第三块地盘则是以变化和注定来扯皮。

　　怎么说？有点扯不动。

　　变化多变，这不是无所生能扯的了，必须保证在命运之地有这么一生给我们扯皮才行，必须要有，而不是无，不是一块光溜溜的地盘。

　　要是没有，那就只能扯时空，没有可以扯皮的变化，只能把时空扯入变化当中，然后则是把时空给注定，让它在怎么变化都是注定的。

　　变化时空，注定时空，当注定了时空则是第三块地盘，也是光溜溜的地盘。

　　这是有前提的，前提是用命运把时空给扯进来，然后在注定，注定了以后，当时空流转，又变化无穷了。

　　如注定了一方时空，这一方时空之地有了生命是不是流动了？是。变化产生了。

　　这是以命运扯入时空，在以命运注定时空，产生变化。

　　至于说为什么扯时空，命运之地空无一生，不扯时空能扯谁？要符合符合真理的。只是以命运扯入了时空是操控命运，不是什么好事，故而要把命运给注定，来解决操控的副作用。

　　操控命运，扯入时空，注定命运，时空流逝，白忙活一场，但有用吗？有。第三块地盘只能说有，但有的同时，第二块地盘也付出了不少代价，操控和注定是枷锁。

　　那么为了所谓的有，而戴上枷锁，值吗？不值。

　　所以呗，不整了，第三块地盘只能说算有，好歹揣测了一番。

　　这是用之前的时空之地来算这个有，算过有过，那话怎么说？强扭的瓜不甜。既然有过，那就可以种植和第三块地盘没差别。

　　有过不实在，但种植一落即为时空之地，而这样的有过，也更符合种植。

　　那么为何种植明白了吗？缺。

　　有过有缺，因缺而刚好合适。

　　算的有过，有过的是缺，那不值作罢的又意味着什么？欠。给命运戴上枷锁是亏欠，扭转掉这样的枷锁不亏了，但却有负。若没有戴上过枷锁，只是算了算，不值作罢则是欠。

　　欠缺。

　　因堕落而落地，因命运而根植，因欠缺而弥补，因时空而合适。知道为什么合适吗？于时空而言，缺的是空的，欠的是账，而这账本是干净的，是算过的，是清白的，故而合适，难得糊涂。

　　因欠缺而种植，因糊涂而存在。

　　这糊涂呀...即是种植的意义，不是为了什么的意义，而是种植存在的基础，一笔糊涂账。

　　基础也分高低的。

　　堕落可以是基础，命运也可以是，时空也可以是，视为一等。

　　欠缺则是二等。

　　三等的是糊涂。

　　从等级而言，这糊涂地要比堕落、命运、时空高的多。折中一下则是因欠缺而种植。

　　时空是挺合适，但合适与否不是你我说的算，装个糊涂，因欠缺而种植，在修饰一番：稀罕。种的就是一个稀罕玩意。

　　或者说这是种植开辟出来的稀罕地盘，连土都是稀罕作的。

　　要说为什么稀罕，啧啧。这地盘天然就可以弥补什么可不稀罕么，但这地盘上长出来的玩意才叫稀罕。

　　例如稀罕的生命。

　　例如稀罕的物质。

　　谁知道稀罕的是什么？不确定。反正什么稀罕长什么，都是些难得一见的玩意。

　　一个从来没有见过的玩意，有一天见到了，可不稀罕么，对吧，长见识了。

　　糊涂是不认识的，稀罕是认识的，见识了便知道了，什么叫稀罕的有，这不是你认识稀罕，而是认识这个稀罕物，在认识的同时天然觉的它很稀罕，很稀有，很稀少。

　　至于那不认识的糊涂则是你把它当什么，可以当它是造化，也可以当它是机缘等等，但你不会认识，因它本身是糊涂的，不过你可能会犯糊涂，犯糊涂了，才会把这样的糊涂当什么，之所以会犯糊涂，那是因为你身上有那么一笔烂账。

　　如缺的本来是空，但陷进去了，越陷越深。

　　如账本来是欠的，可以还的，但却成了负的债。

　　所以你会犯糊涂，负债陷阱的给你糊了，这是往坏的方面想。好的方面你就是撞了糊涂，如把欠缺的弥补上，整理的工工整整，清清楚楚的。

　　我们不装这个糊涂，犯糊涂的居多。因糊涂与否不是我们说的算的。

　　我们装这个糊涂，撞糊涂的多，但糊涂本身会很稀罕，而你所认识的糊涂便是稀罕，你所认识的稀罕便是糊涂。

　　如谁遇到了这么一坨糊涂。

　　咦：这是糊涂。

　　咦：这糊涂是什么？

　　在思考这糊涂是什么同时即是在装糊涂，也是在撞上去，撞上去了之后。

　　嘿：原来这是稀罕。

　　呵：白痴。说的对，对对对。

　　这是糊涂，这是稀罕。别把稀罕当糊涂，你才是这么个糊涂老，葫芦娃。

　　糊涂这玩意有一是一，谁要是一直稀里糊涂的，遇到咱们，脑袋都给你敲稀碎，让你装糊涂，让你装，你装了这糊涂，这糊涂岂不是绝版了？

　　要是我们说的这么明白都不懂，来日遇到咱们准备好当个白痴吧，不把你们整成白痴，咱们和你姓，白痴都听得懂。

　　太气人了。

　　还别说，真有这么蠢的，或者说太聪明了，不然怎么会有白痴这回事。

　　所以糊涂不适合太聪明的家伙，适合笨蛋，笨蛋至少说的通，说这么明白都不清楚，聪明的更多是在装糊涂，既然这么喜欢装糊涂，那就让你真成白痴好了。

　　当然了，我们并不排除那种聪明反被聪明误的家伙，一句话：认真。

　　它们太机灵也太聪明了，所以要认真。

　　在耍聪明，不用准备当白痴了，直接挨抽。

　　把一个稀罕玩意拿到这家伙的脑子里，在拿出来，让这家伙重复认识，认识到什么都不认识，就是个白痴了，这便是一个措施。可以装糊涂，但不能一直装糊涂。不然一个稀罕玩意便会从你装糊涂的脑子里面长出来。

　　前者是手工的，这个是措施。

　　手工的可以恢复，但措施生效了，会一直犯糊涂，这个就不是白痴了，而是傻缺，缺根筋，缺这根被长出来的筋。至于说恢复？啧啧。把这根筋抽了，在抽这个傻缺即可，把它给抽成白痴，至于这白痴会不会恢复就看自己咯，它不会自己恢复，而是这白痴要犯点什么，例如犯傻。

　　这是个教训。

　　从蠢、傻、呆、愚、至笨而康。经过这么一个教训，保证很健康，很正常，聪明保证不滑坡。

　　手工是轻的，措施嘛...嘿嘿。

　　当年老了，那样的家伙总是会容易犯糊涂，不知好歹欠收拾的，要是身处于现世，我们可不会这么周折的折腾，会更简单，也会更粗暴，比如说...既然那么喜欢装，能装多少？那是以塞暴的方式整成白痴。

　　解？不好意思。解不了一点，这样的白痴已经暴乱了。没有会去解救这样的家伙，因得不偿失，只有类似于我们的家伙，才会以隔空以塑造的秩序来解决这样的暴乱。

　　前提是这样的家伙不存在的，比如说放逐到了无纪当中，才能以无序的方式来解脱。

　　当仁慈不在怜悯，狡诈也将畏惧妥协，遵纪守法，老老实实。

　　种植地盘结束。

　　下一个问题：能量。