创造是有极限，但非要强求的话，也可以解决截取冲突的问题，只不过很麻烦，自然点好。

　　那么...凝聚野生？额。不太对，应该说凝聚野性才对。还没有到野生的地步。

　　不过拿什么凝聚野性？这野性又是怎么来的？自由？我们可以对野性作出解释，但能否不作解释的逆推？

　　顺其自然，本末倒置，似乎不太对。

　　若根据结果逆推呢？倒反天罡。哈哈。所以逆推是从结果的反面开始？这似乎太难了，要不是对结果有足够的了解，可以找出反面吗？不太可能。那么应该怎样谋逆？

　　要说野性的反面，那是奴性，可这奴性应该怎么逆推出来？以野性大展宏图，发展出奴性？这是逆，还是顺？若发展出来的奴性，淘汰了野性，这是否就是忤逆？那所谓的逆推是否就是淘汰本身？玩的是优胜劣汰？还是弱肉强食？亦或者物竞天择？

　　若为的是凝聚野性，则是以奴性发展出野性，要是奴性成了野性的基石，这对吗？

　　基础基础，是否又愿意当基础？我们不确定。

　　出于私心，愿意吗？不情愿。可要是成为基础是成万世之基业，流芳百世，功成名就吗？于公于私皆为尚可，同意吗？

　　那不是愿意与否，而是同意与否，那是大同。

　　嗯。大同。

　　成为基石，是不是很大义凛然？是的。于公是大，于私是满。毕竟成为了基石，那是舍生所有，虽说存在，但对于万事万物，已无能为力，那就像是完全失去了自由一般。

　　那是...冥基。

　　不能说是死，毕竟舍生也可以是有目的的，比如说流芳百世等等，于私是圆满。

　　圆满是理由，冥基是结果，舍得舍得。

　　舍的是所生，得的是圆满。至于基石产生的作用，与我无干。要知道成为基石，不一定是为了基石，而是为了自身的圆满。

　　要不是一己私欲，而是为了众生，着重基石这个结果，而不是为了自身圆满，这样的家伙也太大义了。

　　若出于这样的大义，担待不起呀。

　　那么这份大义背后的理由呢？为什么不是一己私欲，而是大义凛然，是出于怎样的情况才这样做？理由呢。

　　为了了无牵挂，为了了结？这或许是其一，另一个理由可能就是危机四伏的挺身而出了。

　　了无牵挂挺好的。若是这个理由，不求圆满，而是为了了结，其结果又是怎样？随缘了。随波逐流了。

　　冥基亦瞑目。长大了。那为什么会作出了解，已有所成，已然圆满，故作善终。

　　那生灵是怎么认为这份善终的？应是大。

　　那我们又是怎样看待的？应是长，因早有所成。若理由是这样的，我们当然自无不允，可生灵那边同意吗？或者说舍得吗？又是否会挽留？我们也是生灵，要是遇到如此长辈，出于私心是会不舍的，毕竟大树底下好乘凉呀，可若不舍，岂不是不得善终？亦默认，也会难过。

　　私心越重，越是不舍，默认了，也越加难过。

　　若为生灵，它们不会同意，而是会默认。而处于我们的视角，亦不会同意，而是会允许。

　　一为默认，二为允许，同意与否在于己，赞同与否在于是否有相同的。

　　一为冥基圆满，二为瞑目善终。

　　除了善终以及圆满这两个理由外，还有一个，那便是在危机四伏的情况下挺身而出的圆寂，那种情况成为基石是顺带的产物，大部分气力都去力挽狂澜，逆天改命了。不过那也不能说是危机四伏，情况比较复杂。

　　真要是危机四伏，留个屁基石，当然拼个玉石俱焚，所以那是觉的有些事不太对，改变那么一下子，整的是一出顺心如意。

　　那样的情况有些复杂，多数出于是非不分的地步，所以我们是默认的态度。

　　要是我们来干这事，那是肃清。顺心如意，我们觉的太温和了，与其这样温和的处理，不如考虑成神。

　　若神明健在，是不可能出现这种是非不分的情况的。

　　若以成神为目标的话，那结果就显然不同的，肯定不会这样温和的，毕竟它们也不想被神明肃清，所以肯定会阻止的，届时就是拼个玉石俱焚了，哪来的顺心如意？对吧。

　　要说是危机四伏其实也不为过，成神是一条出路，可除了谁阻止之外，可能还有谁虎视眈眈的。

　　若是覆巢危卵，好像也只能温和处理了，终究是有顾忌的。

　　默认吗？似乎不太好。且温和的处理未必能有多大改善，指望以后把握大一点？那什么时候把握才大？晚。把握是大了，但也晚了，造成了难以挽回的牺牲，譬如这一代没希望挽回了。

　　在有。真的可以力挽狂澜吗？凭什么认为人家会坐以待毙？而不是趁你病要你命？

　　怎么说呢？覆巢危卵是不太好处理的。这玩意需要另谋生路，例如转世迂回，而不是等把握更大，不会有十足的把握的，因是覆巢危卵。

　　这覆巢危卵怎么玩的？转世迂回，鸠占鹊巢。迂回进敌对的内部。这也叫覆巢。而它们基本上应该也是这么玩的，当你也这么玩，你中有我，我中有你，牵一发而动全身，要不大家同归於尽好了？哈哈。

　　大家都是危卵，待遇上也就平了，若不同归於尽，掐成一片混沌，妥协吗？不得不相互妥协。

　　覆巢危卵，抽丝剥茧。

　　相比温和处理，这是肃清。只不过难度会比较大，温和处理比较简单，而这简单到最后是硬刚，很有可能两败俱伤，或者说这是必然的。

　　要是我们玩的话，玩的是肃清，可肃清完事则是对阵了，别以为抽丝剥茧就结束了，只不过是泾渭分明了，孰强孰弱不好说的，理论上是平局，要是平局自然不可能开打，但可能谁隐藏的更深，形成了强弱的差别。

　　不过历经转世迂回这回事，看热闹的多了，想捡便宜的不会少，所以就算有强弱差别，也会因忌惮而退却，基本上打不起的，除非谁脑抽，例如谁在拱火挑拨，这家伙就是脑抽，被坑了活该，捡便宜可以，但别动小心思，歪脑筋，当别人是傻瓜不成？白痴。

　　对阵其实也可以是看看有没有入围的，而入围的会被绞，要是没有入围的...散伙散伙。

　　这样的阴谋诡计或许才是温和的，远没有暴力冲突那么直接，默认温和，而不是妥协，衍生出来的是暴力冲突，强势吗？很强势。

　　那如果我们默认，生灵又会默认吗？不。它们会承认，但到了最后它们又不想承认。

　　故在有了这回事之后，谁要是那么大义凛然的挂掉了，就像是一个火药桶被引爆了。因起初它们承认了，而最后它们也不想再承认，所以在一开始直接爆了，这不是两败俱伤，而是玉石俱焚。

　　在有吧，承认隐忍回避，谁知道这样结果会不会发展出退缩胆怯的模样？两败俱伤并不可怕，可怕的是有些东西失去了。故如果重来一次，它们不想再承认，宁可鲁莽，也不肯回避。

　　我们说生灵会承认是建立在没有发现这档事的基础上，若发生过，生灵是不会承认的。当然了，或许发生过着当时，可我们的默认造成了承认的结果，至使重蹈覆撤，可失败了一次，还会失败下一次吗？

　　若已然发生，因默认而承认，有经验了。

　　若不曾发生，默认承认，即可能会失败，失败了是不是长教训了？那失败的教训是不是会带来鲁莽的结果？是。可能会失败，但失败不是必然，因若不曾发生，一切只是假设。

　　假设发生过失败的状况，鲁莽则是对于这种假设的回应。若不曾发生，作出假设，这回事未必会一如既往的衍变到最后那不想承认的失败，那结果又是如何？

　　这是假设它发生过，而不是已然发生，当鲁莽作出回应，则可能会引来愤怒。这和真实情况重头再来，一点就爆炸是不同的，爆炸是会炸到友军，而鲁莽是有针对性的，愤怒也是有指向性的。

　　或许这才叫玉石俱焚，而前者叫支离破碎。

　　要是已然发生，因默认而承认呢？有经验了好吧。在有经验的情况下，还会重蹈覆撤吗？嗯？在有经验的情况下会怎么处理？转世迂回。虽缓慢，但却高效。

　　四个结果。

　　假设：玉石俱焚。

　　经历：转世迂回。

　　真相：支离破碎。

　　第四个结果则是，我们默认了，生灵承认了，但没有经验，最后就算形成了两败俱伤的结果，但也有己方因退缩胆怯而失去了某些精神支柱，而这个结果形成了所谓的真相，这个结果是事实，而很多这样的事实都被埋没了，若谁以虚构的方式还原了事实，而这样的事实便是支离破碎的原因所在。

　　在某种程度上埋没事实，是改写了失败的结果。

　　当还原了事实，知道了真相，那是否能以真相作出假设？让支离破碎，转为玉石俱焚，在由玉石俱焚，化为转世迂回？差不多。

　　这是以原因对真相作出假设，在以真相作为经历的证明，重写过往，而这样的改写重写是在结果已然发生后的更迭，从一次又一次的更迭中得到更妥善的处理方式。

　　是不是很绕？哈哈。弯弯绕很周折，但孰能无过？对吧。这也是弥补过失。

　　何为正？可以理解为能弥补过失的家伙。若天大的过失都能弥补，这样的正，很罡，罡正。

　　倒反天罡，罪大恶极，亦邪恶对于那样的罡正也报以最大的敬重，因这家伙很弥补过失，试问孰能无过？对吧。那是又敬又畏，既敬它们能弥补过失，又畏它们能抹除所得的痕迹。

　　如厌恶造成了很大的过失，用于利己，那么当弥补过失时，厌恶造成的过失可以完全没有了，一点痕迹都没有，无所德，亦无任何。这值得畏惧吗？不值得。可若你没有任何记忆，但损伤的家伙却都有被损伤的记忆会如何？

　　包围了。

　　如厌恶造成了多大过失，就有多少家伙包围了罪恶，那厌恶是不是被所有的家伙认为是罪大恶极的？是。一切重来，厌恶是白纸，有记忆吗？没有。它不会觉的自己犯下了过错，一切的指责都是污蔑，我没有干过，因我没有记忆，这也是它们死犟的理由，可要是双方都有记忆呢？

　　那厌恶能承受如此庞大的恶意吗？九成九都会崩溃。小胳膊拧不过大腿，这是最为直接的对冲。

　　若犯下的罪，在以恶的形式和厌恶产生最为直接的冲突，若不是纯粹的厌恶，近乎于本源，那在罪恶的冲击下是会崩溃的，只有近乎于本源的厌恶才能与罪恶达到相互制衡。

　　在没有审判的基础上，相互制衡便是结果。可若有审判的前提下，对于罪恶和厌恶的审判不是有罪没罪，而是由审判产生一个平衡，这不是裁决两者，而是审判，类似于见证，由审判见证让两者产生了一个平衡。

　　倒反天罡，罪大恶极，其一便是说倒反天罡的始作俑者，厌恶没有记忆，而包围的家伙有记忆，厌恶罪大恶极，回溯者也难辞其咎。厌恶有错，回溯有罪，其生有疾。

　　所以倒反天罡，弥补过失，不是随便就能平反的，其一便是作恶的家伙究竟有没有那么刚，不太刚的话肯定崩溃，而不会形成制衡。只有在制衡的前提下，才能由天罡见证审判维系平衡，而除了作恶的比较刚，另一个则是生灵这边比较忠诚，或者说生灵这边有极度中立的家伙。

　　这样在三方都有过失的情况下，中立的家伙反而能介入，因它们没有损伤，也不存在偏袒谁的中立，故由它们来见证审判的产生。

　　三方制约，中立旁观，审判裁决：盟约。

　　审判发出了盟约裁决，但裁决并没有产生，其盟约犹如一纸空文，没有任何效力，但盟约就是盟约，它是审判裁决出来的盟约，虽说暂时是一纸空文，但可以逐渐形成一条条的契约，而这些契约则是裁决产生的关键。

　　当裁决产生了之后，每一条契约都会得到裁决的公正，看似极不平等的契约，但却是公正的。

　　对于个体的公正，对于盟约的公平。

　　契约是由盟约产生的，但盟约本身是一纸空文，那在盟约上是不是得写点什么？嗯。或许是规矩，但却是对于两者平等的规矩。以对个体的公正，产生出对盟约公平的规矩，完成那未完的盟约，譬如誓言。

　　盟约、契约、誓言。

　　如一个盟友对你发誓：至死不渝。那另一个盟友则会对这发出的誓言作出等同的回应，无需发誓，而是会有等同于至死不渝誓言的效果作为回报。

　　审判裁决：盟约契合誓。

　　分开一下：审判会盟，裁决立誓。

　　这是解决倒反天罡问题的两个方式，因我们也准备倒反天罡，但究竟是不是不好说。

　　以奴性发展出野性，但让野性归于混沌，这也不是什么淘汰成为基石之类的，因发展出来的野性归于混沌了，但这也是有条件的，发展不是挣脱，是以奴性发展出野性，而不是挣脱奴性，展现野性。

　　那么何为奴性？简单一点：奴仆。无自主之意，唯命是从。若奴仆唯命是从，那怎么发展？没有谁命令这奴仆又怎样行动？这不扯蛋嘛。

　　所以呗...唉...推衍。以无主意识情况的推衍，以各种各样的规则，天性推衍。奴仆没有命令不会行动，不代表它们并没有性格，而其中有些性格是天性，例如天性懒散，在有主的情况下，它们或许是很勤奋的，但这样的勤奋不过是唯命是从产生的，在无主的情况是懒散的。

　　这懒散其实不能说天性，也不能说规则，而是...命？唯命是从的命数。

　　就算无主，它们仍旧是奴仆，比如说效忠于懒散了。

　　认命？或许。不是性格，不是规则，而是命格。认命归于懒散，自行拘束。

　　懒嘛，没有动力。

　　散嘛，就算有动力，也凝聚不了力量，展开不了行动，也就是躺平，或者说幻想幻想？嗯。

　　首先要懒出一个动力来，譬如懒惰，而这样的惰如同在懒这个意义上越陷越深，可以弥足深陷本身即代表动力，若深陷于懒，即可落在一个地方，这是堕落。

　　懒惰堕落，小小的动力是为了有一个能落脚的地方，至于怎样越来越懒这个问题吧...认命呗。对吧。要说落于何处？嘻嘻。当然是散。

　　散有力量吗？没有。可堕落于散是不是产生了那么一点力量？是。当然也可以说，懒对于散而言，本来就是力，不然何来散漫一说？只不过这样的力是凝聚不了的，也就是只能幻想幻想而已，不过能落于散也是因为堕落就是了。

　　若无堕落，懒真的会落在散上嘛？未必。不要把万一的可能，当成巧合，不是谁都有那么幸运的，诚然有这样的巧合，但却不能保证这样的巧合是必然的，可堕落却能促使懒散的组合，不过这个组合也需要散发挥一些想想力，譬如认命。

　　无需想象什么，彻底的躺平，安安静静的，谁说这不是认命？这是无思之想。

　　完成了懒散组合之后，在行拘束。我们说过，就算散有力量，也是凝聚不了，确定不了一个方向，这是散漫的，但不能说这是涣散，因认命在一直懒，所以散漫不是涣散。

　　既然不能展开一个方向，又一直处于散漫状态，那这种散漫的状态意味着什么？或者说在拘束什么？散漫不会主动拘束什么，而是会对什么造成吸引，譬如有谁很喜欢这种散漫的状态，这是牵引至拘束。

　　或者说谁被散漫吸引来了，谁就是散漫凝聚出来的事物。

　　那么是谁？有很多玩意都挺喜欢散漫的。

　　例如命运，例如变化，例如自由，等等...因散漫之拘束，无拘无束，而多为拘束自由，以至桀骜不驯。

　　若散漫拘束自由：桀骜。

　　这亦是桀骜不驯的由来，不过桀骜不驯可要吃大亏的。

　　桀骜不驯或许有很多缺点，但却有一个优点可以盖过所有的缺点，那就是不为奴。

　　别管吃多大教训，长不长记性，取决于是不是被奴役。不被奴役可以长长记性，要是被奴役，还是那么的桀骜不驯，不长记性。

　　毕竟是奴仆起家的，这是自己奴役了自己的桀骜，既然自己奴役了自己，那谁还能奴役桀骜？没有了。

　　这是桀骜命格。这桀骜说野吧，确实很野，从奴仆的角度上说，这已是青出于蓝了，高级奴仆，或者唯命是从是很好的解释，唯己命而从己，虽不自主，但却是绝佳的辅佐，又名辅相。

　　如谁辅助这名丞相，等同辅助自己。辅相是不会辅佐你，但你却可以通过辅助它的方式扶持你自己。要是在得到辅相的欣赏...哈哈！要不我们也不会说这辅相是绝佳的辅佐。

　　奴仆桀骜，这是不是很离谱？哈哈。离谱到家了。

　　不过我们也说过，桀骜是会吃大亏的，因这玩意和主宰犯冲，主宰的行为是会产生影响的，而这样的影响怎么说呢？例如制定一个方向，而谁都在朝这个方向凝聚，这是桀骜不能忍的，因在桀骜的认知里，这近乎于奴役，不过比更奴役轻微。

　　潜移默化，随波逐流，故所愿也，本是如此。但这样的影响对于桀骜的效果是不同的，愿是有自己的注意的，而桀骜有吗？没有。它是唯命是从的，自由，而不是自主。所以桀骜的本能更趋向于某种意志。

　　愿和意是不同的。如愿是本愿，而意是生意。

　　出于本愿，当然向往。但桀骜却没有本愿一说，而是近乎于意志，所以主宰扩散的影响是在动摇桀骜的意志，这能忍？不能忍。所以呗，犯冲。或者说当意志动摇了，所谓的桀骜是不是驯服了？差不多。

　　所以当桀骜的感知异常敏锐，这样的潜移默化是不能忍的，两者犯冲。

　　如主宰的作为，桀骜会一一反对，哪怕明知它是对的，也会反对。若失了自由，桀骜还是桀骜吗？当然拉，那不是说是失了自由，而是变了，是转变。

　　那么桀骜认可这样的转变吗？既认可也不允许的矛盾。

　　如转变是对的，转变之后两者合作更为有利，但对于桀骜本身而言，这样的转变的结果是不允许的，不认同的。

　　那么为什么不认同？命。当转变之后还会对自己唯命是从吗？未必了。本是唯命是从，若转变即是叛变，故不认同，亦不允许。可转变又对于本身而言是有利的，因那样的影响近乎本源，即是桀骜本身所向往的。

　　出于本愿，向往之后的结果，可要是达成向往的结果，唯命是从的状态也会因此而转变，这对于桀骜本身而言是叛变。

　　所以心生向往，但本身却不允许，若允许的话，轻则分裂，重则叛变。所以基于立场，似乎必然要反对。

　　用桀骜的话说，我不是不动摇，而是不能动摇，故坚定不移，而每一份意志都有不容动摇的理由存在，虽说是一饮一啄，有得有失，但为有所成，而失己，不值。分裂还说好，怕的是叛变，这意味着原本自己的失败，而有些失败是难以挽回的，要是挽回了，也分裂了，从重化轻。

　　谁都会失败，亦包括自己，但谁都接受不了失败，因接受了失败，自己也就没了，怎么可能接受的了。

　　所以呗，大多数不接受失败，而是承认失败。

　　那么桀骜会接受叛变而至使失败吗？不会。所以它们会反对影响。这是立场的不同。主宰散步的影响会让桀骜很难受，故作反对。要仅仅是反对，主宰介意吗？不介意。你反对你的，我干我的，顶多就是顾忌一番，把影响绕一绕。

　　既反对影响，绕过去了，没有对桀骜造成影响，那自然可以容忍了。

　　轻则是反对，顾忌一番，绕圈圈足以解决，井水不犯河水，只不过绕圈会比较周折些，有点费劲，有点小麻烦，但都不是大问题。

　　触及反对，顾忌收敛，彼此相隔，相安无事。

　　一方难受反对，一方顾忌收敛，久而久之是会平安的，因一方在容忍，而一方在围绕，这构成了一份庇佑效果。

　　在则是无所顾忌，依旧散布影响，那则会引发冲突，而这场冲突里，桀骜是弱势的。要知道之所以反对，不是反对那样的影响，而是对于本身的叛变，若没有这份叛变桀骜还会反对吗？不会。而是会同意。

　　故作反对是一种坚持，而更进一步的冲突则是刺激，那是桀骜的挑刺，也是主宰的激怒。

　　这样的刺激怎么说？如桀骜在对影响进行封锁，把潜移默化的影响封锁在一片地域里面，让其本身受到局限。

　　那主宰能忍吗？不太能忍。局限是狭小的。向往是一种汇聚，是由所有汇聚而成长的长大。所受限于一地，在狭小的地步汇聚，那汇聚的不是所有，而是仅限于这一地。

　　前者是从大到小的长大，而后者是从小受限的贬低，虽说贬低可以长高，可由于受限的缘故，长高的难度明显更大。

　　看似局限于一地，也是汇聚所有，但汇聚是局限所在的所有，这是贬低。若不知这样的局限，还有贬低一说吗？没有。那么长高和长大的难度是一样的。难度是不是更大，在于是不是知情。

　　那么桀骜有那么本事瞒天过海吗？真要那么厉害，封锁了也就封锁的，但很明显，桀骜是处于弱势的一方，不可能封锁的那么完美。

　　所以在主宰看来，由贬低而至高难度太大，不适普遍。世上大多数都是庸才，不能保证每一个家伙都是天才，就算是天才也未必能受高难度的挫折。

　　庸才难以达到受得住挫折，但却达不到受挫折的地步。而天才可以达到受挫折的地步，可又受不了，所以说难度很高，因非人力所能及。

　　换句话说：全是废材。

　　在那等高难度下，可造之才造不了，全是废材。取而代之的则是子嗣。子嗣与材料不同的是，它们有长辈余荫，形成了所谓的照顾，消减了所谓的难度。不是子嗣比材料更强，而是它们上面有人，形成了拉升的效果。

　　既有消减，也有增加。

　　如庸才，天才全成了废材，难度更高了，但于此换来的是子嗣有了出头之日，它们头顶的难度被谁顶替分摊了部分，综合出了一个正常水平，而这个正常水平又借着长辈的关系而促成了降低难度。

　　如有谁愿意分摊顶替，那难度是不是应该降低？是。可难度降低了吗？并没有。难度是综合了，譬如难度的质转为了量。

　　如降低难度是从二降到一的质，而综合难度是在降低之后增加了量，本来一质的量是一，可一质的量变成了二。

　　综合的难度大了，而不是高了，如能解决一份量的难度，那就能解决二份的难度，无非是磨的时间久一点，但迟早是能解决的，而高质不同，解决不了不是磨时间就能解决的。

　　虽说有大力出奇迹那么一个说法，但知道大力出奇迹积蓄了多少量吗？普遍是大器晚成。

　　就算综合了难度，其实也不是子嗣能出人头地的。

　　天才都解决不了的问题，凭什么认为一个天子就能解决？天才可以成天，天子行吗？要知道可造之才在很多时候都比子嗣更方便，举个例子，可造之才是在打造一座天，而一座天却不能把子嗣打造成一座天。

　　天无二日，国无二主，子嗣可登天，但悉心栽培，照顾，养育，但却不可造化。

　　不过有些时候是打造不出一座天的，存在情况中存在极限，譬如在封锁中，天才就是极限了，那样的天才可以达到遭遇挫折的地步，但却会被挫败，当挫败了，对于上天而言便是极限，它并不能使挫败的天才重振旗鼓，只能靠天才自己，而这样的天才要是安排出来的，那靠自己纯属开玩笑。

　　有重振旗鼓的可能，但很小，而这渺小的可能天是看不到的，不可置否，纯属意外，意外可能发生一次两次，但不可能接连不断。

　　说白了，一个天才并不足以解决刺激的问题，因刺激是需要逐渐缓和的，连绵不断的把封锁的地域给撑开，才是对刺激的缓和，当封锁撑开了，除了把桀骜笼罩了之外，和以前是一样的。

　　这是桀骜封锁，天意笼罩。从笼罩桀骜开始，影响已经把桀骜排除在外了。

　　如果说前者是在构建出庇佑，而这个则是在构建出防御。

　　如桀骜的封锁成了桀骜的防护，而天意笼罩则是对自身的防御。

　　一个天才就算能重振旗鼓，但不顶用的，那样的封锁需要有很多的中流砥柱才行，不是一个两个就完事的，要是一个个的把封锁给撑起来，这也叫撑腰。

　　所以在某些情况，棋子比材料更合适，可怎么说呢？棋子比材料更笨，综合出正常难度，棋子比天才是不如的，你能指望着棋子是万中无一的吗？呵呵。其子有资，但这资未必可以成才。

　　子以资质而成才，多为后继。这是子嗣的高成就之一，在于成才，因成才便可以继承一些东西，譬如传承，譬如位格等等，因是子成才，而无需在造，凭借这一份亲近关系可一步登天。

　　这样的后继者，多为守，更多的也是守，因是从才而一步登天，少了很大一部分的过程，也就是经验，当少的一部分空白经验，自不能开拓进取，而是值守的方式填补这部分经验。

　　填满守的经验，这是稳重。

　　要是可造之材，它们的经验池是乱七八糟的，这些经验有长处，而有些长处适合进取，但不是全部适合，如一半是守，一半是进，因只有一半进取的经验，一旦经验不足的另一半，那就容易出纰漏。

　　而后继者不同，它们的经验池很纯正，若纯以守为主，填满了经验池，那是守的万无一失。

　　一步登天少了一大段过程，有很大原因是用来完善经验的，填鸭式培养，而且守也是最为熟悉的，毕竟进取这玩意充满未知，是冒险，是冒失。不过材料们杂七杂八的经验足，更适合临场应变。

　　怎么说？先锋。而这样的先锋一般都需要通过组队来互补不足。

　　至于说那种纯粹满经验的，那是大将，比如在防守方面那是不出其右，没有任何破绽的防守，要么大力出奇迹，要么锋芒毕露，而大力要是错漏百出，奇迹一般在防守这边，要是锋芒毕露则是防守对等的。

　　两败俱伤何必呢？对吧。很多时候对等的较量是在练兵，练的是一个强弱。大力出奇迹要别错漏百出，而且要很强大，这才是碾压级，而这种碾压级的玩意一般遇不上，要是遇上了，别人都是碾压了，挣扎有什么意义吗？没有。

　　所以一旦遇上了当成特殊情况处理，例如理解成一种考验，也是一种特殊的处理方式。未必是考验，但更多的是考验。

　　嗯。说歪了。但刺激的问题也解决了。

　　要是比刺激更严重...啧啧。