笑容...怎样完美？啧啧。这需要推理。

　　我们会笑吗？其实没有笑过。我们会笑是因前者的影响，传承，遗留等等...若没有这等前因，我们会笑吗？不会。当无前因估计是不哭不闹的平静。

　　只有自己，而无其他，孤独吗？同样不会。孤独那回事，是在有了其他之后在独自一人才会产生，若生来如此，不会觉的孤独。

　　平静的状态是一种容，而这样的容还没有把笑给融入。

　　出奇的平静，也出奇的安静，岁月静好？哈哈。

　　这是静容美貌。

　　美是对静的形容，貌是对容的描绘。

　　静...美吗？不美之美。这可不是那种惊艳的美，而是很平淡，平淡的耐看，百看不厌。

　　相比于王的那种完美，这样的美可以观望，但怎么说？不可直视。如可以看，但不能看太久，要是直视的话，静美是平淡，但也会越看越重，其形成的是唯美。

　　这是外在对于静态的美观，在如何美观，是你在欣赏，而不是静态展颜。

　　不可直视，难以直视己身。

　　若只有自己，而无其他，静态看到自己的容貌吗？不能。那样的静态一般是把它人的表现给容纳进去。

　　如外在观静态之美，那静态通过观察外在的表现，从而有了美貌一说，而这样的美貌取自外，而不是静观自在。

　　若静观自在，这才是完美，和轮回王一样的完美，不可直视的完美，这样的不可直视最好是一丁点都别看，把眼睛给戳瞎，而瞎子才可以瞧瞧这样的完美，但不可直视，而是旁观。

　　那么静是怎样观自在的？自己能看到自己吗？不能。但如果把一只眼睛给抠出来对视呢？是不是能看到了？嗯。前提是有眼睛，而且是两只眼睛。

　　没有两只眼睛怎么对视？一只眼睛能看到身体，但身体却看不到这只眼睛。

　　这有三种结果。

　　其一：没有眼睛。

　　其二：一只眼睛。

　　其三：两只眼睛。

　　没有眼睛，可以点睛。一只眼睛可观自在，两只眼睛直观注视。

　　三个结果，一回事。循序渐进。

　　眼睛不是生来就有的，若没有则需点睛，以静制睛，当静制睛，这静是不是动了？嗯。制睛展颜。没有所谓的美，而是貌。

　　这制的睛里，刻下的是自己的容貌，不可貌相。

　　这睛是瞎的，因制睛把容貌刻了进去，这睛看不到身体，也叫睁眼瞎。

　　这便是点睛，点的是瞎眼。

　　虽说眼睛看不到身体，但身体却能接触到眼睛，当接触到眼睛把这眼睛装到自己的身体上，是不是可以看到自己了？嗯。

　　第一眼：观自在。

　　点睛刻全貌，回身观自在。

　　这眼睛亮了，但它还是瞎的，观自在而不明己身。

　　怎么说呢？有点复杂。类似于看到的身体是眼睛照射出来的，而不是本体。如看到的是那刻画出的全貌，这是把眼睛装回到自己身上反射出来的表象。

　　嗯。表象。

　　这样的表现能看到本来面目吗？不能。而这本来面目注视着表象。

　　这是正儿八经的睁眼瞎，眼睛是亮了，但还是瞎的，眼里么有光明，因表象没有看不到本貌。那表象有没有那个机会看到本来面目？有的。当然有。

　　这真眼瞎也是所谓的一只眼，第二个结果，第三个结果则是对视，由对视而清明。

　　本来面目的眼里只有你，而表象的眼里没有本来面目，但却能看到所有。

　　这是视野。

　　过目所望，即为本尊之容貌。这类似于把看到的所有给融合，在把容貌给照出来。

　　这是现象！以所有现整容，完整！一般来讲，整合所有，这表象之眼会瞑目，如照出来的容貌，但也闭眼了，不是瞎，而是闭。

　　这是睁只眼闭只眼，对视过吗？对视过。

　　容貌一直在看你，而表象照出完整，虽瞑目，但也看到了容貌，就算那只是一晃而过，但也看到过。

　　瞑目亦是开眼，给完整开眼，另一只眼看到，所见是真。

　　如现象的眼里本来是只有表象，但现在除了表象之外，有了其他，这是对于现象的开眼。

　　但怎么说？虽有其他，但看不清。表象瞑目，视野被遮，所以这睁开的一只眼，固然能看到所有，但看不清。

　　这叫瞑目遮眼。

　　遮眼对于所有的事物看的并不清楚，但是！对于被遮挡的事物看的异常清楚。

　　如一个事物本来是这样的，遮眼看不清，但如果这个事物被遮掩了，反而看清了，可以简单的理解成某种破幻，又或者说真视。

　　例如我们创造的世界它清楚吗？不清楚。可这不清楚的事物被遮眼一看，清楚了。

　　真视之眼，破妄之瞳。

　　对于真实的事物，它看不清，如果这真实的事物被遮掩了，则会破妄。而对于那种虚妄的事物，本来就是不清不楚的，眼见即为真。

　　虽说真视非真实，但已然成真，这点对于虚构的世界，无比重要。

　　遮眼看不到没有的，看的到不存的，看不清存在的，且能看破遮掩存在的。

　　这真视之眼很普通，但它变态的地方在于可以真视不存的。

　　如世界是虚构，它是不存的，一眼存在。当用了这一眼存在，那么对于这等存在的事物是不是看不清了？是。之所以看不清原本存在的，便是因一眼注视而遮，这是结果。

　　一个因是瞑目，一个因是注视。

　　若不曾注视，遮眼破妄，专门破妄，而被破妄的家伙也就成了瞑目睁眼的养料。

　　一眼破妄，你可以瞑目了，如此简单，你瞑目了，我睁眼了。

　　破妄鼎鼎大名，而注视却曾为神话。

　　一眼证实，何其夸张，只不过仅是那一眼，那一眼不是立马用的，而是等瞑目睁开了在用的，可瞑目睁开难吗？难。哪有那么多被破妄的家伙，它们没那么傻，没那么笨的送菜。

　　在我们的视角中，瞑目了睁不开，因它睁开在以后不详，而这并不在我们的预计内，在我们预计内的是真视，那一眼过去未来。

　　当看了一眼过去未来，是不是遮了眼？不是。虽说代价是遮掩，但一眼过去创造未来，一如既往，有代价吗？没有。这个叫回眸，对于遮掩来说，这是有好处的。

　　本来遮眼是看不清的，但一眼过去未来清明了，此为眼光，亦为光明。

　　前者是真视之眼，这个却是真实之眼，看什么都是清清楚楚，无处遁形，在某种程度上这比真视之眼更夸张，但也更平凡，平凡则是它只是看的狠清楚，变态的在于连无都可以瞅瞅。

　　没错。说的就是那个无，什么都没有的无，而不是无纪。

　　视若无睹。

　　这样的眼光可以一睹无貌，要是看无纪的话...遁形！无纪狠接近的无，但毕竟它不是无，观则成型。而这样的真实之眼平凡的地方在于，它的眼光是有限的，只能看到眼前的。

　　若仅限于眼前，能看到无吗？看不到。它不在眼前。

　　入眼的是世，无中生有一个世纪，这是一个结果。但还有另一个结果，一只眼睛瞑目了，这只眼睛也是近在眼前的，近在咫尺的，比世更近。

　　不是照世，不是睹无，不是塑形，而是开眼，睁开瞑目之眼，光明也是分档次的，真实之眼的光是有限的，局限于眼前的近光，而开眼的光是远光，亦为眼光。

　　眼睛里面有光和眼光可是两回事。

　　瞑目开眼，大放光明，凡所见皆为真实，这是顺带的，近在眼前的是啥？世与生。

　　至于远光...世末了是不是无了？嗯。眼光未来之末日。

　　观望无，取决于见识，要知道存在遮眼这回事的，虽说视若无睹，但不一定能看到多少案例。若观无纪，那群家伙遮不了光明，但遮自己挺简单的。

　　怎么说？无睹看似长远，但近在眼前，如同很实际的转化，若见识有限收益很小，得到的不多，看似长远，实则寸光。

　　一寸光阴。

　　在有则是观望未来，比如说世界众生的未来，这是前途光明的追光逐日，前途里一直都有光，没有光了，只是你没有看到，放弃即为结束，不弃即是永远，这个叫光阴似箭。

　　越是未来光彩越小，直至漆黑，但漆黑里亦有光，而追逐漆黑里的光则是如箭般穿行，直至永远。

　　永远有尽头吗？没有。总不可能不休息吧。看似无尽，实则有限，所以这回事通常也叫追光逐末。

　　追光逐日，逐的日末日。

　　过去未来，光阴似箭，追光逐日，末日将熄，至尽而止，展翅高飞。

　　有谁能挡住亦或者截留这样的一箭吗？估计没有。

　　至尽永远，止于此世，一切的阻挡都将被贯穿，至少在止于此世前，谁也挡不住，可谓是视若无睹，万无一失。

　　失不是这箭失败了，而是它想要休息而已，故此失踪。

　　怎么说？我们好像不会笑，但整出了一支箭，也可以笑笑。

　　若有所成，即为可笑。可笑，笑不笑的在于己。会笑吗？若无各种各样的纠葛会笑的，会微笑的。

　　这样的一个微笑即是完整的笑容。

　　嗯...不是什么完美，前车之鉴不是，这次是完整。

　　完整的笑容...不可思议。

　　在某种程度上，这样的负面影响更夸张，那么把这完整的笑容，放入末日呗。

　　过去未来是一轮末日，追光逐日是一轮末日，而这又是一轮末日。把完整的笑容放入末日，给末日挂上了笑脸，这是不是很完美？哈哈。看到末日，可能是因为末日在笑，才能看到的。

　　不然末日本无前兆，何以有形？没有。而挂上个完整的笑容有了，漆黑如墨，这是末日的笑，也是末日的平熄，之后便是送末日入世了。

　　截胡这样的末日，或许是一个笑话，别笑，别嘲笑。或许是一场闹剧，别闹，别胡闹。

　　那么魔象征着什么？光。魔光。

　　神气魔光...有意思吧？哈哈。

　　下一位：鬼！

　　怎么说？鬼是没有的，这对于鬼是好事，相应的谁都是鬼，天天见鬼。

　　活见鬼是很倒霉的，不仅鬼倒霉，生灵也倒霉，没有鬼是最高级的，要是见鬼的话，鬼差了，不在那么高级，生灵又能好到哪里去？所以呗，倒霉。

　　谁都是鬼，天天见鬼，天天倒霉，而这样的倒霉是维持没有鬼的存在。

　　当然了，不是谁都会倒霉，有些家伙根本不知道自己在天天见鬼，也就没有倒霉这个说法，而知道的进而见到的，那就很倒霉了，互相埋汰。

　　说白了，知道了这回事，你也不想见鬼倒霉，但每天都见，没办法。而鬼也嫌弃你这个知道的货色。

　　倒霉这回事怎么说？时来运转。

　　今天你倒霉见鬼，明天鬼倒霉不见了。明天鬼不见了，你也时来运转了，没有见鬼了不是，轮到鬼倒霉了，它出现了，只不过没有谁可以见到的出现，这个叫鬼替身，也可以叫鬼差。

　　后天你又倒霉了，鬼有没有了，风水轮流转的倒霉，这是一种运行的方式，毕竟鬼这个家伙是很特殊的，没有鬼更好。

　　那么这样的倒霉是怎样形成的？生不见死，死不见尸。

　　生不见死，见的是尸。

　　死不见尸，见的是生。

　　这构成了倒霉玩意，也形成了所谓的鬼差。是不是很有趣？哈哈。

　　这倒霉效果怎么说呢？它体现在时运不济。

　　如一步正常为十里，在时运不济的时候一步会差点，例如九里，而不是一步踩坑里，不存在的，这倒霉不是恶性的，而是良性的，差点但不坑，不过这倒霉大部分维持运转了，没有太多的奇异。

　　要是足够奇异，倒霉会坑里，比如说不小心跌落了悬崖是不是很坑？嗯。但同时你也会在悬崖底下捡到宝藏，这是正常的倒霉。

　　如这种一步差一里是不正常的，分出了部分精力，可这差并不是绝对的，它也可以不差分毫，譬如在倒霉大步向前，那十里还是十里，不会多，而是刚好，这便是不差，但需要大胆迈步，这样才能步入平时的正常水平。

　　当时来运转时，一步则会如多走一里这样。

　　少则可以不差分毫的刚好，多则是谨小慎微的收缩，这样的方式是把倒霉给解放出来，若多时大步向前，少时原地不动，这是在锁死倒霉，把这倒霉锁死了，那它真会很倒霉。

　　比如天上掉了个陨石，刚好砸中了倒霉，别说，真有这回事，锁死的倒霉很容易发生意外，而这样的意外几乎是一种必然的。

　　换句话说，以倒霉来相隔见鬼，并不稳定。就算把倒霉解放了也不稳定，只不过解放了之后就算在倒霉，在有意外，也破坏不了枢纽，意外在可控的范畴，而不是不可控。

　　就算意外是可控的，那不可控的是什么？生灵。意外是可控的，而生灵则可能会让这可控的意外失控。

　　说白了，太倒霉。

　　当失控发生了，那便要把失控限制在一定范围内，或者说控制。

　　意外不可控，解放了可控但生灵可能会造成失控的结果，需要控制。

　　怎样控制？比如几月几号，鬼门关开，让这个固定的时间给失控可乘之机，在加以控制。比如鬼门关开了，严加把控，就算失控了有什么大不了的吗？早就准备救火了，这是把失控限制在可控的范围内，算是更进一步的稳定了这倒霉玩意。

　　总之就是一句话，要让倒霉不倒霉。

　　当把失控限制在可控范围内，它还会倒霉吗？不一定了。什么时候倒霉不一定，怎样倒霉不一定，犹如变数。

　　这是会倒霉，但不是必然的，只是会，只是可能。看似和意外差不多对吧？但实际上不是。最开始的意外是一定会倒霉，而不是不一定的会。至于说怎样不倒霉...

　　这会倒霉是不倒霉的前置，会倒霉了，谁倒霉了，在调整呗。可以把这样的调整理解为梳理，梳理完了，不会倒霉了，而是时运不济的差，这是倒霉的倒差，这是不会倒霉，而不是不倒霉。

　　差一点是差，差很多事差，不差也是差，若不差则不倒霉，即为倒霉之倒差。

　　当倒差逆转，即时来运转。

　　譬如在倒差时，每一步少走一里，时来运转时则会爆发，如倒霉的跌落了悬崖捡到了宝藏。

　　譬如在倒霉时，每一步都是平步，时来运转时平步青云，相比于捡到不确定的保证，这一步你说的算。

　　倒霉其实可以很好的综合见鬼的问题，但就是比较费时间，见效慢，过程长，其中是很容易出问题的。

　　我们这样的形成是不是很快？嗯。但里面绝对有问题。

　　看似稳妥，看似没问题，可这没有问题便是最大的问题。这是没有问题的问题，一如没有鬼一般，根本不知道究竟哪里出问题了。

　　神不知，鬼不觉，瞒天过海。

　　不过...瞒的过我们吗？未必。这个问题是没有本身，亦或者是没有，或者说无。

　　架构没有问题，但这个架构在今后可能消失了，没有了，这便是问题所在。

　　怎么消失的？不知道？不明白？这个问题出在鬼身上。最为高级的厉鬼是没有，但这个没有本身是不是在否决鬼的存在？嗯。

　　倒霉的架构让这个厉鬼成了一种状态，但这样的状态不持久，所以这个架构迟早会没有的，回到最初的根本上，没有鬼！

　　怎么说？

　　这架构类似于把鬼给肢解，或者说把没给去掉了，让这没有的鬼弄成了有鬼，有的是那一种状态。

　　表面上还是没有鬼的，不会见鬼。当鬼成了没有的状态，有鬼了。

　　若有鬼是不是可以见？嗯。但这见的是没有的鬼，而不是有鬼。

　　简单来划分一下，没有鬼的状态是鬼怪，有鬼的状态是厉鬼，虽说未必能见到厉鬼，但有了厉害便有了见鬼的可能。

　　这是把近乎于无的鬼在逐渐合理化。

　　那么...怎样解决厉鬼的问题？有两个方案。

　　第一个简单粗暴，也是常用的方式：镇！有个玩意叫镇物，它可以制衡消失的问题，让消失不在是神不知，鬼不觉。

　　这是以镇物来应对消失，这样的话，消失不在是一晃而逝，有了个消失的过程，比如说这个消失可以见到。

　　例如身体消失了一半，亲眼见到了还剩一半，只不过不知道另一半去了哪，换句话说，可能以为仅剩一半是正常的。

　　额...不会以为正常，要是以为正常，岂不是蒙蔽了？应该是明确的知道这种不正常，但却不知道哪里不正常。

　　神不知，鬼不觉，瞒天过海。

　　嗯。就算有镇物这个玩意，也是神不知，鬼不觉的瞒天过海，哪怕你知道不正常，你觉的不对，但不清楚具体。

　　不过...真的可以瞒天吗？不能。只不过是天没有注意到而已。

　　之所以能瞒天，是天不曾注视过鬼，对于鬼来说不可视是好事，亦天也不会注意鬼，顶多是侧目，侧目犹如遮眼，不清不楚的，瞒过去了。

　　不是注视不了，而是对于鬼不利，所以在趋吉的情况下，被隐瞒了，出了大问题。

　　镇物治标不治本，但怎么说？镇物留下了痕迹，留痕才是重点，瞒天过海有可能，但留了痕解决这个问题也有可能。

　　一般是用镇物，先治标在治本，或者说镇物也是把抹除在进行合理化，怎样被抹除了，至少有这么个过程，而不是直接体现结果，不过直接体现抹除的结果也是合理的，因没有本身便是问题。

　　这个是因果，这个因果里面有过程在吗？没有。有前因有后果，但没有过程，能有的是后续。

　　过程在因果之内，后续在因果之后，过程可以是指镇物，而后续可以是指我等。

　　若为真实的情况，必须先打上镇物，当打上了镇物，这因果便成了前因后果，如因果是注定的，而前因后果存在变化，镇物一落，结果易变，结果和因果是两个玩意。

　　结果必然有过程，而因果可以没有过程。

　　说前因后果，因有可能不曾结果，就算打上了镇物，也是一如既往的被抹除了，形成是一个后果，而不是结果，而这个后果便看以后的作为了。

　　那么我们的作为，怎样改易因果，模范教学。

　　例如我等创世，世界对于现实而言，是真是假？假！创世是未来，而并没有体现于现在。

　　要是把创世的未来加入到因果中如何？未来是没有实现的，它是没有的，那么加入到因果中，它可以实现吗？

　　若可实现，那这个未来在以后会被抹除，而抹除掉这个未来以是抹除掉了厉鬼的问题，这样是不是真没有问题了？嗯。这是以未来作为代价，呈现于地府之中，至灰灰湮灭。

　　以未来成幽冥地府，于以后灰灰湮灭。

　　这是以未必有而改易因果。未来没有了，但问题也解决的，可以说是同归於尽。这样的未果，同样是镇物的一种，但不存在针对性，它不是针对厉鬼的问题，而是在以后若被厉鬼则同归於尽。

　　若厉鬼不肯同归於尽，自是尚存，其未来犹如添砖加瓦一般。但怎么说？这样的未来不能用，不能用来牟利。

　　如以未来成地府，这地府需要空置，虽说这地府有很大的利用价值，但不能用，因它在将来很有可能被抹除的，一旦被抹除，那些创造的价值也将灰灰湮灭。

　　本来地府可以和消失相互抵消，但由于利用了地府产生了价值，而这些价值会带来重创。

　　未来本可对等消失，但犹如利用了这等未来，未来失败了。

　　所以这样的未来需要放弃，埋没，隐藏...这样的话，选择权就转交给了消失，看它要不要同归於尽。

　　若不同归於尽，放弃，埋没，隐藏的未来，也将重现，以未必有应对无所为至无所成。

　　选择权交给消失怎么说？虽说这是以退为进，但...不由自主。消失未必按照会按照你的意愿选择。若消失本不存在，交出选择权，那是作死。

　　比如说，我等交由消失选择，如同作死，因世本不存，消失理所应当。

　　只有在真实的情况才能这么玩，但只有一半，消失不会和你同归於尽，但一半消失，一半存在。

　　一半理应消失，因本为消失。

　　一半尚存，半身不遂。若地府重现，第一件事，便是自折半身。如幽冥是现在，地府是未来，而地府呈现，幽冥是不是会消失？是。地府重现，消失作出了选择，幽冥将死。

　　但地府在幽冥存在过吗？从未。它埋没，隐藏了，放弃了。这样的尚存不在是可以打对折的，比如说消失一半的幽冥，保全地府，挽留半身。若仅仅只是消失了三分之一，那么消失的是不是可以找回来？嗯。

　　放弃为了重现。半舍为了获得。

　　因埋没，放弃，隐藏，遗忘的缘故，因需一半幽冥便可对等消失，之后便是巡回。

　　这种未必有，只能在真实的情况玩。

　　若为虚妄，本不存在，这样玩是完蛋。所以我们是不能玩不由自主，没有退路可言。

　　那么我们玩的是什么？是如果。

　　未必在是结果。未必有是如果。

　　未来置于幽冥，它存在即为结果，这是未必在，能想能思视为尚存，生死相隔，存在于幽冥，很正常，创造一番即可。

　　可如果它不在呢？子虚乌有。

　　可以在幽冥创造出地府吗？不能。现实不是虚构。若幽冥为现实，如果不能，不能在幽冥创造出虚构的未来。

　　如果不在，这如果是不是消失了？嗯。直接凭空蒸发，子虚乌有，烟消云散，所谓的创世不过是个笑话，不过这个笑话解决了消失的问题。

　　如果消失，从未存在。

　　如我们有解决消失的问题吗？不知道。因我们并没有切实的解决。

　　要是切实的解决是怎样？在幽冥创造出地府，然后烟消云散。可如果能创造出地府，自然有更好的解决方式，譬如放弃，埋没，隐蔽，怎么可能消失。

　　如果是不切实际的，它并不能确定，解决了消失的问题，证明不了，亦无需证明，因若能证明用不着，证明不了不确定，犹如妄想。

　　这是如果之虚妄。

　　虽说不能确定，但可自信，那么自信解决了吗？很抱歉，不自信，不确定，不信。

　　不信什么？不信解决了厉鬼的问题？不是。而是不信虚妄。

　　有没有解决厉鬼的问题重要吗？不重要。不信的是虚妄。当不信虚妄既确信如果，这是不信之信，厉鬼的问题，解决了，顺带的。

　　不信所创造的皆为虚妄，不能忍！而不信虚妄，便是如果。

　　如果盖世有问题吗？没有。换句话说，当不信虚妄时，厉鬼的问题解决了，这个问题本来就是没有的，当是虚妄时，这个问题不存在了，当不信虚妄了，如果盖世，这个问题还重要吗？

　　提出这个问题，是在塑造鬼的原形。

　　这个问题不重要，重要的是提出这个问题所造成的结果。

　　鬼。

　　如果是我们的解决方式，一如子虚乌有。

　　要说鬼象征着什么？想象？或许。鬼是可以见的，但要想见鬼，而这所谓的想见鬼，显然比天天见鬼更高级。

　　要说鬼象征怎样的物质？例如真实，现实等等。

　　气与光不太好琢磨，象也差不多。额...不应该说象，岂不是牲口？相貌？物质怎么能说相貌呢？不对。

　　那么墙认识吗？嗯。鬼墙。这墙是不是很实在？哈哈。

　　见鬼撞墙。撞墙见鬼。

　　欲见鬼而撞墙和撞墙见鬼了可是两回事，比如说不经意的撞墙可能见的是恶鬼。

　　要说见到恶鬼了怎么办...这...要不是兴趣，其实没空想这样的问题，其实很简单，敲墙。

　　要是撞墙见鬼了，敲墙。

　　我们曾听说过和尚敲木鱼，那敲的是木鱼吗？明明是墙。撞墙了在敲，天天敲的人家聋了，要是聋了，敲墙还有用吗？屁。心理安慰。额...好像也不是完全没用，似乎可以自保，不过那时也自身难保了，聊胜于无的一个小小保障，不顶用的。

　　要知道曾经的敲墙，敲的可是丧钟。

　　鬼是不会主动见你的，当你是谁？或者说不是恶鬼的鬼要见你，不会撞墙的，而是饶，一圈圈的饶回原地，犹如撞墙一般。

　　这个就不是敲墙了，而是主动的撞墙，不是为了见鬼，而是为了撞破点什么，撞破了，穿墙而过。撞不破，那就是撞的头破血流，这血也是一种颜料，可以用血来写点什么。

　　这个叫砌墙。

　　比如说用血在墙上写个字，别看这个字简单，但可能包罗万象，所思所想，皆在血字中，这相当于实现了一个不成熟的梦想。

　　这是一场鬼梦。

　　如有这么个死敌，你能否用这一场鬼梦，剿灭这个死敌呢？若不能，这仅仅是一场梦，一场无比真实的梦，失败了，这场梦就是梦幻泡影，不过是作过一场梦而已。

　　要是剿灭了这个死敌，你有了一个梦，虽说这个梦不完整，遗忘了很多，但可以找嘛，有了梦，找到那些遗忘的碎片还不容易？譬如梦游。

　　砌墙血字，浮生若梦。

　　很多时候这都是一个噩梦，砌墙血字，撞不破，你有多大梦想？厉害的直接撞破了，小垃圾才砌墙，多数都是作了个无比真实的噩梦。

　　还别说，我们似乎可以撞撞墙，曾经没有撞破，也不懂，如今在试试呗。嘿嘿。

　　噩梦投影，单对单肯定打不过，可小垃圾多了也很变态的。

　　要是作完了这个噩梦，同样可以有个梦想，譬如说可以作个美梦。

　　地狱开局，噩梦逃生。

　　在单人的情况下，不要想着对抗，而是逃，以逃的方式作完这个噩梦。一般噩梦本能的反应都是跑，这样的本能是对的，但不是绝对。

　　逃究竟是你在逃，还是本能控制你在逃可是两回事。若是本能在控制你在逃，你根本无处可逃。所以要自主的逃，而不是鬼梦控制你逃，鬼梦的控制你逃，从某种程度上来说这是拖延。

　　逃是可行的，但又不能逃。若逃失败了，则会惊慌失措，不在能自主逃生。

　　单人可以逃，但多人绝不能逃。

　　单人的逃生可以说是唯一作完噩梦的方式，毕竟撞不破，在鬼梦里就能打过吗？怎么可能。只会表现的更差，所以要利用一切方法逃，而不是对抗，别以为自己很行，一开始就不行。

　　若逃失败了，会惊慌，但不会失措，这惊慌是可以平复的，譬如用敲钟来安定心神，灭掉负面的影响。

　　现实撞不破，梦里干不过，但作了这么一个噩梦，敲钟还干不掉你？干掉了负面影响恢复了，神智是不是更坚韧了？是。这个叫磨练。当然拉，恢复即可，不然容易敲烂。

　　敲容易敲烂，所以最好别敲，而是用别的方式，例如撞墙见鬼，进行恢复，比敲烂好。

　　多人则不能逃了，失败的代价更严重。对于多人第一种常用的方式是躲，躲藏好，我在躲藏，你来找，找到了我就认栽，打不过，但却没有逃，而是用躲来消耗了对方。

　　这可以说是另一种逃，人家不找了，放弃了，你也逃生成功了，至于躲藏被抓住了会怎样？惊慌两回事。

　　一为担惊受怕，多则慌乱混搅。要说慌乱怎么治，关起来。不敲钟也不见鬼，而是关，鬼门关。

　　躲藏是被抓住了，失败了造成了慌乱。要么关起来，是不是像还没有被抓住？嗯。这个叫以假乱真。关到平静，慌张的家伙恢复了，久久不曾被抓，那它们是不是会好奇的往外看看？嗯。

　　见鬼。

　　其中的区别是，在鬼梦中躲起来可千万别好奇，而关起来平静了，则可以好奇，因以平静的姿态准备好接受一切了，哪怕下一瞬便是噩耗，也是明知的了然。

　　出关之日，已经准备好见鬼的，但有见到吗？没有。所以不需要有谁守关，因它们见的是没有的历鬼。

　　要是有谁守关，既为惊觉，毕竟不在是鬼梦了。

　　厉鬼在入梦，见鬼惊觉醒。

　　没有谁守关，它们出关了会在入梦，这时它们便是一只厉鬼，知道什么叫抹除吗？啧啧。若见没有的鬼，它们可就擅长了抹除的本事，或许抹除不了多少，但抹除一点是一点。

　　要是噩梦没有足够强悍的本质，那厉鬼是可以完全抹除掉的，而不是同归於尽的抹除一点。

　　要我们说吧，梦是虚的，它并不实在，而厉鬼却是很实在的本体入梦，这可是差距，这样的差距可不好弥补。

　　厉鬼嚣张的说：你本体不来，不是对手，滚！

　　噩梦说：我本体来了，信不信整死你？

　　厉鬼：信。怎么不信。但我会死，你也会死，终有一死，这是厉鬼诅咒。

　　噩梦：无耻！

　　厉鬼：你要是本体来了，那你出不去了，活在梦里的梦死。在有厉鬼生入梦，等死吧你。

　　噩梦：......

　　见鬼惊觉醒，梦游怪哉。

　　出关入梦无谁知，要是后者见了见这一直闭关的家伙...见了死鬼。

　　厉鬼已死，生魂入梦，通过厉鬼的躯体梦游。

　　这样的生魂可以失败一次又一次，但噩梦也不能抵挡一次又一次，这个是死拼，优势在我。就算没有拼过，一堵墙有了，自然有谁撞墙，又或者这墙在堵谁。

　　噩梦：要不咱们和谈吧。

　　厉鬼：晚了。厉鬼真凶，咱们可是死敌。

　　噩梦：给条活路呗。

　　厉鬼：那你送死吧。

　　常说见死不救，但若只有死路一条，当救死扶伤。

　　噩梦：你们呀...也太不可理喻了。

　　厉鬼：至少现在它们是无敌的。

　　噩梦：或许吧。

　　噩梦：恭候大驾。

　　厉鬼：好。今晚一定撞墙。

　　噩梦：你觉的它们能撞破吗？

　　厉鬼：谁知道呢。曾经没有撞破，如今可不一定了，今时不同往日。

　　噩梦：它们可真是执着。

　　厉鬼：确实。很有梦想的小家伙。

　　噩梦：哈哈。

　　厉鬼：拭目以待。

　　噩梦：拭目以待。