新的话题。

　　在我们这呀...有个流传下来的名字。

　　蚩尤。

　　无意间的想象，触及了这个很久之前古名，这叫什么？回应？若抒写的巧合是应征，那想象触及的巧合也是应征吗？

　　所书之巧合为何？所思之巧合又为何？

　　书乃内，内与外合，这是回应。

　　思在外，在于我，我思触及流传，相思，相似...这是巧。非巧合，而是真巧。

　　蚩尤...真巧。聊聊呗。

　　暴君：传说蚩尤，名不虚传，久仰久仰。

　　蚩尤：道听途说，后生可畏，失敬失敬。

　　暴君：名传于后，若后生于晚，你说晚生会不会骂你？

　　蚩尤：弱者才会骂。先辈强则强，谁说强者一定要顾后？难道你们没听过，独善其身吗？晚生不详，于我何干？

　　暴君：说的对。独善其身确实与你无关。但还是有骂的不是吗？蚩尤暴君之骂名可是如雷贯耳的。

　　蚩尤：虽独善，但好歹出名了，它们骂骂遗骸解解气，我又不会掉一根毛，难过的是它们。

　　暴君：确实。若先辈遗骸还存留于世，想必情况大有不同。

　　蚩尤：不会的。它们在害怕，要知道这后生晚辈一旦后生得了势，谁知道它会干出什么来？后生晚辈，大奸大恶。

　　暴君：没那么过分，当代暴君，耀武扬威而已，无非就是一个顺我者昌，逆我者亡，自爆绝响。

　　蚩尤：你说这暴君要是耀武扬威任我行，是不是谁都会对它破口大骂？

　　暴君：的确。没干什么好事，阿谀奉承的喜欢听，也不介意它们背刺，不过背刺了，那些阿谀奉承的也跟着本暴君一起陪葬了，自爆绝响，也带走了一大批奸诈之徒，史称清君侧，其实我们挺好奇的，那些卧薪尝胆的家伙，真的把奸佞全铲除了吗？还是单单针对暴君的刺杀？

　　蚩尤：难道你觉的暴君难道怕刺杀吗？暴君很强的，不强何以称暴。

　　暴君：嗯。是很强。无论那种强，那也是强。那清君侧...

　　蚩尤：阿谀奉承，还是卧薪尝胆，难道谁还是无辜？无论清多少都是血赚。

　　暴君：那暴君怎么死的？

　　蚩尤：毒。金枝玉叶，歌舞尽兴，声色犬马，酒池肉林，穷奢极欲，穿肠毒香，销魂噬骨，暴毙而亡。

　　暴君：哦。原来是服毒。这毒也不是一般的贵，一般的家伙真服不起，难怪要很强，真是剧毒的砒霜。

　　蚩尤：那是人人都唾弃暴君，可有人人都喜欢当个暴君。暴君暴毙之后成了荒淫无道的代名词，而后者觉的只要没有暴君那么荒淫无道，就不是暴君了。

　　暴君：那不是暴君是什么？

　　蚩尤：昏君。

　　暴君：昏君呀...看来清除的并不彻底，而且...

　　蚩尤：清君侧有多有少，少则是昏君，要是清除的多，那也是欺君罔上，要是暴君的暴毙是由忠臣弑君而引发，你说它们是什么？

　　暴君：欺君罔上，一代雄主。

　　蚩尤：嗯。它们是英雄，但也仅仅只是英雄而已，但子非君。

　　暴君：若自强不息，当代豪杰，若机缘巧合，称霸天下后在徐徐图之，日月相鉴，不失为一代明君，在不济也是个昏君。弑君之后可是现成的雄心霸业，难度不大。

　　蚩尤：是现成的雄心霸业，但所谓的英雄却被骂成昏君了，不明霸道真谛，要知道暴君可是把路都铺好了，报君黄金台上意，提携玉龙为君死，区区霸业不过举手之劳，却偏偏心慈手软。

　　暴君：是滴是滴。忠臣不过是欺君罔上，而在忠臣之后却是奸佞弑君了。

　　蚩尤：奸佞弑君，自出明将，一将功成万骨枯，清君侧完成了。

　　暴君：你说奸佞会弑霸主吗？

　　蚩尤：不弑难道等死？暴君荒淫无道，但亦收获了不少民心。不然忠君怎么可能展开霸业？那样的民心压根不在乎君是谁，而是在乎它是否还像之前那般慷慨。

　　暴君：霸业是什么？

　　蚩尤：臣。臣服。强权霸业，忤逆者死，顺从者昌。此昌自死生，犹如收割，忤逆的不听话，那顺从的干掉忤逆的，是不是昌了？

　　暴君：以下犯上，目无尊卑者，以儆效尤，不错不错。

　　蚩尤：也就是处死一些胆大妄为，纵容放肆的家伙，告诉它们大丈夫不是能屈能伸，一时冲动惹了祸，那就别退缩，一直逞到底，这是匹夫悍勇，要是逞强一时后又临阵退缩，这是贱。所谓的霸业则是把贱民全部坑杀，弑君是必然的。

　　蚩尤：例如一个欺骗，跪着可以活，但真要跪了，转头坑杀。而死犟不跪的家伙则是直接抓起来当死囚了，至弑君后，大赦天下，而这批死囚便是死忠，当有了这么一批死忠，届时便是对整个天下的清洗，斩尽杀绝，所以奸佞们必然会弑君，可在弑君之后却把死囚给放了出来，以为能收获死忠粉，结果...

　　暴君：事与愿违，想必这些死囚可能很恨君。

　　蚩尤：是。若君不敌，它会对死囚们行刑。若安康的话，当然是等大赦之日，死囚只是被关着了而已。是关，还是刑，在于这昏君觉不觉的自己会死，若它不强，你觉的它会死吗？

　　暴君：会。

　　蚩尤：嗯。若非绝顶，必然会。

　　暴君：结果分支太多...选一个吧，处死贱民之后呢？

　　蚩尤：当贱民全部清缴，而昏君又未曾身亡，幸存者则是那些死囚，在清缴天下时，它们忠于君，那清缴完成之后呢？

　　暴君：卸磨杀驴。

　　蚩尤：不。而是严刑逼供，逼供每一个死囚，欲加之罪何患无辞：意图谋反。

　　暴君：逼反？

　　蚩尤：嗯。逼反。认反则死。不认反的继续严刑逼供，逼反为止。

　　暴君：这是何目的？

　　蚩尤：若逼反必死，为求活命，它们肯定不会认罪，那能死扛到底不认罪的是谁？忠臣？它们是生，昏君在逼死，这是死罪，是生皆死。那能硬抗到不认罪的，还能是啥好玩意了？

　　生为死罪，死得解脱。

　　至于那些没有死的，活在地狱，一个个的罪魁祸首，死罪可免，活罪难逃。

　　暴君：真是残忍。

　　蚩尤：总有谁需要赎罪的不是？赎的便是死罪。所以它们不会死，也不能死。赎完了死罪，自灰灰湮灭，死忠有它们垫底又活了。

　　暴君：活了？

　　蚩尤：冤魂。蒙冤受怨。死罪逼出来了怨魂，这冤魂和怨魂可是死敌，冤魂不掐死怨魂岂能善罢甘休？不会。那么怨魂呢？想活吗？想活。而怨魂则会去掐死暴君。

　　暴君：死囚虽谁死忠，可逼反坑杀，它们恨透了暴君吧，这冤魂怎么来的？

　　蚩尤：暴君认为它们死的冤枉，囚犯也为它们赎了罪。怨君生恨，冤生亡冕。

　　暴君：所以冤魂不会活？

　　蚩尤：若君亡故，冤魂可活，不然生死之间，君亦如此。若君亡故，冤魂亡灵。若君自强不息，则冤灵失魂落魄，同样是亡灵，亦有高低之分，你觉的君会亡故吗？

　　暴君：亡故很有可能重蹈覆辙，把希望交给失败者，难道它们不会在一次失败吗？与其相信失败，不如相信自己。

　　蚩尤：这暴君也是从失败中脱颖而出的，相信这群失败者，亦是相信自己。要是相信自己，那自己能成为这群散修的依靠吗？靠得住吗？估摸着靠不住。

　　暴君：各自有命，为什么要有依靠？生还已然还清。

　　蚩尤：暴君觉的还清了，但散修却不这么认为，所以会有那么一份亏欠。

　　暴君：遗产？

　　蚩尤：是遗产。暴君失魂落魄留下了遗骸，而冤魂成了骷髅，比低级魂魄高级了那么一点。

　　暴君：尸体，骷髅、魂魄。

　　蚩尤：可以这么划分。尸体要是给力是可以烧成骷髅，点燃魂火，而亡故的暴君，也将重魂火中重生，自此亡灵尸体成了亡灵骷髅，而每一具亡灵骷髅都可以重燃魂火。

　　暴君：那是高级骷髅。暴君失魂落魄，结果仍是骷髅，这骷髅的起点不如尸体，高于魂魄，而这样的骷髅点火点的是冥火，本为生灵，却成了为死而生的家伙...阴差阳错，若燃了冥火，借尸还魂吧，那尸体便是暴君留的遗产，用于借尸还魂，要是遗产败光了...啧啧。

　　阴差阳错，本末倒置，可不好整，为死而生，要以为生而死来扭转本质，当于前生相合，即为阴差，阴差之后在走阳关道，这是还生，还阳，是把体内的阳气吐出去，因本质已是为死而生的家伙，当还干净了，即为纯阳体魄。

　　这是阴魂阳魄。阴是阴差，阳是纯阳，这样的纯阳是还干净了的死灰复燃。

　　阴差是前身今生的相合，成了为死而生的家伙，纯阳则是又转动了一次，这样魂魄有了，之后便是在生血肉的问题。

　　若尸横遍野，这样的家伙就是收尸的，要是尸体无人处置，类似于把这样的横尸给收了，而这样的尸体多半留下的都是灰，如收了尸，这些尸体灰灰湮灭了，但灰能用，虽说有毒，不干净，但可以沾在自己身上。

　　要是不沾身，则需要对这样的灰尘提纯，类似于香火供奉的方式，提纯这些灰灰，但要清楚不是什么家伙都配供奉的，要是不配，反而不是提纯，而是弄脏。

　　供奉是用这些灰灰来扫尘，扫了尘，自然干净了，这是被供奉的家伙本身是不染尘埃的那种，灰尘不过是附在它们表面。

　　要是道行不够，本身会染尘埃，用灰灰则是清尘，这样灰灰自然更脏了，一般是直接用于清尘，清彻底，甚至把供奉的家伙也给清的不染尘埃，这样的话，这些灰便成了香灰。

　　虽不配，但哪有那么多配的？不配可以抬举。当灰灰成了香灰，滚滚红尘升起一缕青烟，在生为何？不知便是白，有意即为清。

　　虽说暴君留有遗产，但却不能光靠遗产，因遗产会靠光的。

　　不过...

　　暴君：话说失魂落魄的暴君去哪了？

　　蚩尤：自有梦乡。人家还能没地方去不成。

　　暴君：也是。话说你的遗产靠光了呀。

　　蚩尤：......

　　蚩尤：遗产靠光了，你们怎么触及的？

　　暴君：小小失魂，这能算遗产？

　　蚩尤：有点灵光不错了，你们还能指望多少？

　　暴君：也是。这天也聊的差不多了，剩下的无非是怎么当一个暴君。

　　蚩尤：暴发户。

　　暴君：嗯。暴发户。真土豪。看来我们的确有当一个暴发户的潜质。

　　蚩尤：不过...别忘了。

　　暴君：是呀。别忘了。怎么暴发？

　　蚩尤：自食恶果。

　　暴君：这样...试试吧。

　　......

　　这自食恶果也要能暴出来呀，暴不出来吃个屁，在有...蒜鸟蒜鸟，就这样吧，想想别的。

　　奇观不能在整了，之后...其实更应该研究研究身体，只不过身体那玩意还是不伪造的好，所以好奇好奇神眷呗，嘻嘻。

　　兴趣。

　　......

　　神眷...培养什么神眷呢？或者说先聊聊为什么会培养这个话题？哈哈。

　　为什么乐衷培养？简单来说，出于本能，或者是认知影响。如本能是因，在还没有激活的情况下不会乐衷于培养，当出于认知产生了影响激活了这种潜在的本能，乐衷于培养了。

　　这种乐衷于培养的本能叫什么来着？哦。繁衍。一个非常离谱而又变态的...规则？不太对。就算是灵活的规则对于繁衍来说，也略显不足。

　　规矩、规则、规律，原本，在我们看来，繁衍这玩意在本源之列，不过在我们的视角繁衍是本，而在世界的视角，繁衍是启因。

　　站在世界的视角来看：启，本、根。

　　若是繁衍本身的话，则是本，在以启生根。。

　　在我们的视角的话，或者说旁观的视角，则是根、启、本。

　　若以本为主，那而本性难移，因根深蒂固，故只能重启，故本之后，为起因，在行根种。

　　世：启、根、本。

　　观：根、启、本。

　　繁：本、根、启。

　　本性难移，最好是别移了，我们并不觉的，在我们身上的繁衍是什么好玩意，换句话说：不干净。而且移真的可以抹除吗？不好意思，我们做不到。

　　所以呗，我们只能以前两者为主，看看是观自在，还是无根生。

　　无根生，道貌岸然。

　　观自在，当局者迷。

　　若世上有很多天才，自然以前者为佳。倘若没有，自是后者为妙。

　　可以这么说，前者为真，必须真有，不然无根生的繁衍很大可能被埋没。

　　当局者迷的繁衍不需要那么多天才，例如这样的繁衍有这么一个参照体，照着学就行，但学的是我们观的，它是虚的，它不真，故会自以为是，虚的假的，勘破便是虚妄，所以要装糊涂，要当局者迷。

　　旁观者清，当局者迷，这便是真相，不是破妄解谜，而是以假乱真。

　　若前者需要的天才更多的是真实，那后者则是需要真正的天才，才能旁观澄清，当局入迷。

　　这迷无解，同样也不需要解，因入迷时便是解谜日，可以把它理解为一种顿悟，至于顿悟的由来当然是谁在解这样的迷局。

　　自己需要解吗？不需要。因当局者迷，无需自解，本为真，本是真，有什么好解的？没有。或者说它到了一种极限，解迷犹如拉绳，而这根绳自己拉不了，也不用拉。

　　若本来无一物，又何必惹尘埃，破妄大可不必。

　　若是须菩提，顺应皆如果。简单来说，若有万物，入迷自解，因万物的拨弄会拉动这根绳，一如拨开云雾一般。

　　大体上讲完了，繁衍怎么整出来？咳咳。这玩意太复杂。

　　一句话：若有无根生，自当观自在。

　　这繁衍是看的，比如看我们造物创生，这是繁衍，看万物萌芽亦是繁衍，看不明白，那就多看，看懂为止。

　　看懂了？这便是繁衍。

　　不明白？那可以造物创生试试，你喜悦吗？不。那你创造的生灵喜悦吗？或许。那它们的喜悦则为繁衍加上了喜悦的因素。

　　观是根种，这样的根近乎于无，这叫观无根生而得自在。

　　观无根生能看懂吗？咳咳。估计看不懂，看不懂但知道吗？知道就行。

　　造物时，自然懂了。

　　观在于知，不知为何，故作为，知观为何物。

　　如造物生灵，而生灵喜悦，所知是繁衍还是喜悦？喜悦。知的是错的。

　　知喜悦是繁衍，是错。知喜悦为繁衍，才是真。

　　费劲巴拉，知道的却是错的，是不是很荒谬？嗯。我们也觉的很荒谬，知道这种真相的都觉的很荒谬，故知错认错，而这认错是为了改错，不是改对，而是改错。

　　如喜悦是繁衍，明知是错，但就认这个错，认真了。毕竟费劲巴拉的知道的却是一个错，很荒谬的，很打击人的，怎么办？将错就错呗。所以这是认错。认这个错把它当真，就算它是假的。

　　真真假假的说谁的算？是你，是它，还是我？自己。弄假成真，一错到底，有问题吗？这个没问题。

　　一己之言：我说繁衍是喜悦，它就是喜悦，不接受任何反驳，也不作任何辩解。

　　你它丫不辩解，人家会反驳吗？不会。不过这是单纯的自以为是，不是你自以为是，那就是。所以呗，之后是作错。

　　认错作错。

　　如繁衍是喜悦是认知，那把繁衍作成喜悦便是真相，这样的真相就算很多家伙不认同，但已独树一帜。

　　不曾辩解，怎么会有反驳？没有。所以当作成之日，这样的不曾反驳则是一种认可。

　　在不曾辩解的情况下，作错会遭阻止吗？不会。要么是阻拦，要么是排斥，而不是阻止，换句话讲，这种独善其身的状态影响很小，但它这样的错给作成真了，它还是错吗？是。但它改了。

　　知错认错作错改错。

　　这是改掉的错，不能说它错，这玩意是不错的，是没错的，这样的不错，说白了就是不认同，但可以接受，可以理解。

　　当把错改了，要改写喜悦为繁衍吗？要吗？没必要不是吗。强扭的瓜不甜，对自己不甜。

　　既理解，既接受，又何须改变，不是非认同不可。

　　普遍上不认同，可要是多了一个同道中人，是不是认同了？是。因有相同，故是将错，也叫讲错。

　　当讲出这么一个错，有就错的吗？有。当然有。

　　我们说过，费劲巴拉的结果却是一个知错，这很打击人的，所以当讲错时，都会就错，得过且过，视为过错。

　　讲错过错。

　　若旧错已过，所知还是错吗？不是了。它过了，不在知错，而是不错，而不错之后...悔。

　　一切犹如错觉，若大错特错了一遍，悔错了，还会知错吗？还会认错，作错吗？哈哈。这样的知、认、错是反的，是背道而驰的。

　　若是因己而悔，这是自己错的很离谱，所以后悔了，成了听话的乖宝宝。

　　若不是因己而悔，错不在己，而是在它，若它是作错的，自己是不是对的？嗯。绝对。当然了，它可能不认为你是绝对的，但不重要。

　　这叫悔错决绝。

　　不错之悔，决绝之意。

　　不过吧...自己犯错的缘故比较多的，而悔错也多因犯错，因自己犯错，自己不犯错，会后悔吗？不会的。

　　这是悔错因犯错。

　　另一个吧，我没有错，你们却都说我错了...哈哈！我确实有错，没有纠正你们这个错误，不过放心，我会纠正你们这个错误的，因我后悔了。

　　这是纠错误会。

　　悔错犯错纠错，这是一个误会，更是一个错误。

　　知错、认错、作错、改错、讲过，过错、不错、悔错，犯错，错误。

　　繁衍需要解释吗？解释出来的是错误，所以无需解释，繁衍便是繁衍，知的是错，止于悔，犯于己，生于错。

　　错生觉醒，根生萌芽。

　　懂吗？是不是懂了？哈哈。

　　有些生，出生的是很玄妙的，比如这繁衍，它是觉醒出来的生，是衍生，不是初，不是降，不是诞，不是重，而是衍。

　　知道若繁至简是什么了吧？衍。

　　那么下一个话题：栽培神眷。这是神可以眷这谁，而不是这眷是归属神。或者说，我们现在觉的这谁不归列更合适，更别提归属了。