令妃在御花园的湖边，有琥珀陪伴，看一道残阳落水中，半湖瑟瑟半湖红，琥珀说：“娘娘，奴婢感觉，您就像这夕阳照着的湖水。”

　　令妃说：“我？那你觉得湖水好看还是不好看？”

　　琥珀说：“当然是好看。奴婢觉得，娘娘是后宫妃嫔里面长得最不俗气的。”

　　令妃说：“你什么时候也学得这么油嘴滑舌？”

　　琥珀说：“娘娘，真是这样的。”

　　令妃不否认。因为终究来讲，皇上大概不会喜欢一个长相和气质都非常俗气的女人。

　　她的确是很美，和后宫所有嫔妃比起来都不逊色，甚至是最粉面桃腮，樱桃小口，最性感妩媚的那一个。

　　她的唇和腮都非常精致，不俗的长相，金玉的气质，由于璎珞的名字从玉，令字也从玉，而得了令的封号。

　　她琢磨一下，感觉确是如此，作为一个宫女，如果不是长相气质和性格都非常不俗，皇上怎么能看上她？

　　可是她不能向别人透露自己的自信，否则在他们眼里就成了自负和不知天高地厚。

　　琥珀还有话没说，就是，她不但美，而且非常怜人，让人一看心里就高兴，就有好印象，就有舒服的感觉。她落落大方，但又楚楚可怜。绝世独立，非花非雾。

　　她对琥珀说：“人人都说舒妃好看呢。”

　　琥珀一撇嘴：“那哪能呢娘娘，谁最得宠，宫里宫外大家都看得出来，舒妃如果比您美，那才怪了。还是您最美。”

　　她又想一下，大概是吧。因为皇上这么守着她，也可能的确在宫中，她最美。

　　宫里的嫔妃，不是选美选来的，绝大多数其实都不美。人世间，谁不喜欢美女？连女人都喜欢美女，何况男人。她以前没仔细想过这个问题，但现在看来，皇上整日不想离开她，应该不全是性格方面的吸引，多半还是美的吸引。当然这个美，不单指外表，而是指代一个浑然的整体，给人一种如圭如璋，令闻令望的感觉。她应该是有这种让人着迷的吸引力。

　　琥珀说：“娘娘，皇上平时那么忙，在后宫，总不会不想看美人赏心悦目吧？其他嫔妃还好说，尤其是有几个，奴婢可以说很丑很吓人吗？就像鬼一样。若谁是皇帝，也不会想和像鬼一样的女人在一起吓自己。”

　　她想，琥珀可能说得对。民间美人她不知道，但就后宫而言，她是唯一以美好取胜赢得帝心的，其他的女人全部不是。这就难怪皇上将她视若珍宝了。

　　她说：“永琪跟皇上认错了，雯妃的嘱托终于完成了，我心里很高兴。”

　　琥珀说：“娘娘，您也太无私了吧？永琪毕竟不是您的亲生骨肉，他向皇上认错，只会让皇上怀念雯妃，对您又有什么实际的好处呢？您还这样真心的去祝福。”

　　令妃说：“琥珀，其实，我也累，累的不是身子，是心。”

　　同一个背负沉重的感情，责任，担当，承诺的人在一起，即便你对他有情有义，也仍然要忍受深刻的折磨。他的一切都太深奥，不直白，需要城府，犹如浓云蔽日，泰山压顶。让你一想起他，就像和他站在同样的顶峰，寒风凛冽，万仞绝壁。

　　能在孤独寂寞中完成使命的人，既是伟大。不经艰险而征服，便不光荣。在高屋建瓴的背后，是无法承受的痛苦，无法消解的宿命。

　　令妃说：“琥珀，我现在越来越体会到孝贤纯皇后的累。”

　　琥珀说：“娘娘，累些就累些吧。与其累，也比不受宠强啊。”

　　埋怨归埋怨，琥珀今天还是照旧继续着这个关于美的话题。她说：“娘娘，您要是不美，其他宫里的娘娘，压都把您压下去了，根本没机会从宫女出头。您的美，主要在于皮肤好，像凝脂一样，白里透粉。您的腮长得也好，一看就是福相，富贵相，旺夫相。”

　　令妃不说话，心想，也许是吧。

　　其实，令妃的美，在于她介乎清纯和性感之间。她肤白如皓月凝霜雪，吹弹可破，仿佛能挤出水来。印堂，山根之间的距离都很宽，所以显得大方清纯。可是她长着肉嘟嘟的嘴，鼓鼓的腮，又平添一丝性感。

　　琥珀说：“娘娘，您真的好美啊！越看越美。”

　　令妃噗嗤一声笑了：“那你就别看。”

　　琥珀说：“其实，您如果穿汉装会更美。要不哪天，奴婢去内务府给您要来一套汉装吧！您穿上，肯定会把皇上迷倒的！”

　　在巍然耸立的紫禁城，内廷正殿一共有三个，最前面的是乾清宫。清世祖顺治爷和圣祖皇帝康熙，本来是偏爱乾清宫的，把这里当作他们自己的寝宫。到了雍正这一朝，雍正爷也移居到乾清宫。当年，康熙皇帝智擒鳌拜，就是在乾清宫。所以，乾隆皇帝对乾清宫很有感情。虽然这不是寝宫，但批阅奏文和选派官吏，时常会在这里进行。

　　其实乾清宫的名字，来源于道德经。道德经云：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。

　　由于道德经和道教对‘一’的重视，古人是不崇尚‘二’的。圣人抱一为天下式，提醒人千万不能二。

　　既然帝王是昊天，天得一以清，而乾就代表天，所以乾清宫的名字演绎的是帝王的尊贵和唯一。

　　乾隆在乾清宫，上有‘正大光明’的匾额，两侧分列四根朱红色柱子，柱子上挂着两幅对联，正大光明便可以看作是这两幅对联共同的横批。

　　他看见这两幅一成不变的对联，和他十七岁时一模一样，经久不变。那时候，孝贤纯皇后十六岁。他二十五岁登基，孝贤纯二十四岁。可是后来，孝贤纯皇后撒手人寰，他产生了一些自己都无法解释的行为。令妃说他特性，或者他对人不信任，也许都对，但又不全对。究竟为什么，他从来不愿多想。

　　如今，若仔细去思虑，有可能，人不想放弃对自己的承诺，不想改变对一个人的情感，仿佛忘记了那个人，就是失败和罪过。所以执拗地要求自己永远不要忘记，执着地告诫自己不要失败地背叛初衷。否则，便不能原谅自己。

　　他还没有继位之前，雍正爷就已经给他安排了不下十个女人，侧福晋，格格……令人眼花缭乱。可是，这些其实都是他和孝贤纯之间的障碍和多余的伤害。十七岁和十六岁，花季雨季，两小无猜，既然情定终身，他宁愿将其他一切人都视为空气，因为背叛感情的滋味，并不好受，等于背叛了自己。

　　如果人世间，除了背叛，还是背叛，誓言就要被凌迟无数次，感情就要被阉割无数遭。所以，从感情的角度而言，并不是男人就一定不想维持一个专一的局面。专一即是对别人的承诺，也是对自己的承诺。难道这一生，连一个这样的承诺都不能给自己？

　　答案是否定的：一定要有这样一个承诺。否则，便没有了信念。可是他的字典里，是要有信念，是要有真实的存在。

　　于是他写了两句诗：九御咸备位，对之吁若空。

　　他原本是想把其他一切女人都当成空气，这样，感情就有了皈依，信念就有了支柱，世间便不是万事万物都瞬息万变，宇宙便会有变化中的永恒。

　　维持这个信念一生不变，最后就上升为一种信仰。宗教是对人的终极关怀。他是帝王，不会绝对虔诚地皈依某个宗教，但他可以有自己的宗教，而孝贤纯就是他的教义。

　　有这个教义在，她就会时刻提醒自己，不要背叛感情，即便形式上背叛，感情上也不能背叛，因为这是他降临人世之后第一个承诺。一言九鼎，一诺千金，若要她相信他，他首先要相信自己。

　　可是，当这个教义的形式已不复存在，当她不能以一个活人的姿态提醒他不动摇，提醒他恒久地坚持初衷和信念，他便失去了伙伴，失去了盟友。他必须以一己之力，来代替曾经的两个人，去继续走完她不能接着走下去的路，去代替她提醒自己不要背叛初衷。

　　如果他想做一件事情，那这件事情就不难。

　　所以，他一定要坚持一生不忘记，并相信自己能做到。

　　这个承诺，就是他坚决不与其他女人培养感情的根源。

　　他曾经想向令妃解释，但感觉说不清，也感觉絮叨，所以相顾无言。其实，他想表达的是：当一个人，初次接触感情，会很看重彼此说过的每一句话，说了就是诺言，违背就会羞惭。所以，当有其他人掺和进来，就不能不让人细致地看清每一个人，并认真地考虑究竟应该如何做，才能在见到彼此时不产生难堪的感觉，也就是，我并没有背叛你。如果对其他人的蔑视，能换来对一个人的坚守，那是很有原则的一件事情，是很清晰的一条路。所以，他故意在众人面前抬高孝贤纯，贬低其他女人，似乎这样做就是有原则，就不会变成一个游移不定的人。即便这样显得不洒脱，甚至不正常。

　　所谓道可道非常道。如果一件事，用语言能表述出来，也就不是那件事情的本来面目。所以其实说这些也没有任何意义。总之就是要放下一切包袱和形式，就是要纯粹地坚持一份感情。这样的感情，有一次就够了，绝不能太多，多了就不再是这样的感情。

　　然而一切都终究是一个笑谈。他不是屈原，不是杜甫，不是柳下惠，他是乾隆。一个帝王，说这些是不是很矫情，很讽刺？

　　所以，一切都是错。既然不可能再做对的事情，那就没有任何感情，那就不要任何虚伪。与其虚情假意，不如彻底空虚。

　　如果从记忆的角度而言，记性越差，越得解脱。可是他对感情的记忆力是惊人的不可理喻的好。所以，实现这个愿望是必然的。人世间一切，不能两全其美。那么，就只全其一。

　　这个一，在滚滚红尘中迷失成一个终身的故事。

　　剥去形式的外壳，内里还是统一的，不变的，坚持的，认真的。

　　可是世间一切也有悖论，因为他终究还是变了。如果他不想变，就不会变。如果他变了，就是心甘情愿的。从今日起四十年之后，他告诉嘉庆皇帝，他死后，乾清宫东面的佛堂，要放他和孝仪纯的牌位。

　　孝仪纯帮助他从那一场感情的劫难里彻底走出来，是否又陷入另一场劫难呢？

　　不得而知。