南瓜子承诺香女，老夫子考证徒儿
——————————————
南生见到香姐，在秦可卿那里惴惴不安的心才实着下来，不待姐问，自我坦白从宽，当讲的都讲了一遍，香女昨天已然听过李知节的诊病过程，又听了弟弟的描述细节，香姐为弟弟惊心，规劝道，“我低估了这个女人，秦姐姐楼兰玉石做面，和田羊脂做肤，五瓣桃花碧玺做心，月光粉晶做目，她知道自己有什么，没有什么，能依靠谁，不能依靠谁，何处借力，何处当弃。”
复道，“秦姐姐善于妩喜，长于媚娘，须眉一见即刻化为一滩春泥，不能自已自立，心甘情愿为其所用，死心塌地愿为其赴汤蹈火。我观弟弟八岁男儿，如今心里满是对她的怜惜，恨不得立刻解了她的苦恼。弟弟当知，这等女子蔷薇裙下，便是虎獠尖刺，若想一亲芳泽，非其心悦之男子，其余等辈就算粉身碎骨，也只是其袜下骷髅骨尘，彼等女子会对这样为色欲熏心的男子毫不怜悯，还会耻笑之，只因对此等女子来说，若想招揽这样的猪狗男子，仅仅只需裙角一抖，跪倒者立时拜服无数，世间男儿本色，愿荡舟于一池春水者遍满江海如鱼虾水蚤，不可计数，愿溺死于胭脂水粉中之好味鳖甲不可以筹计量。”
复道，“依照弟弟所言，秦可卿之言毫无计算，却又留宿你一晚，美女垂怜自是我弟娇俏，然秦家女此举是真心，是假意？我弟男儿不过八岁童子，只一秀才，她真的再无他人可用了吗？”
南生对凝香一揖到地，“姐姐放心，能以仙姿愿绕南瓜子者，世间唯有吾姐凝香一人，我虽年小，日后自会报答姐姐美人垂青之恩，必不负姐姐顾念之意，凭她是什么春山秋池，娇煞艳冠，我这颗南瓜种子不会四处乱生根的。”
凝香闻言，女儿娇羞态见，长姐之风息隐，袖口拢鼻不再嘱咐。
王芷笑为姐打抱不平，指摘南生，“今天打开天窗说亮话，不让你知道知道，你以为我们傻？！说是为贵太太诊病去，诊就诊吧，怎么一诊就不回来了？一诊就是一天一夜的？你是不是也摸了人家的腕子，给她把了脉？我可告诉你，过了这个年，我姐就十五岁了，女儿十五岁是甚么意思，你天天秀甚么经才甚么礼，你不知道吗？你不要不拿我姐知重，以为她跟了你就是你的人了，欻皮燎尸的说你和我姐是“姐姐弟弟”，姐姐弟弟也好，我告诉你，我娘可是说了，要给我姐介绍好人家呢！”
南生俯首帖耳，“虽是干娘，我也是弟弟，我不让我姐嫁人。”
芷笑轻视道，“儿女婚姻，父母之命，媒妁之言，你是弟弟不过一个嘴儿，我们可是有族亲作证，正经八百的干亲干娘，你也得听我娘的。你要是想管我姐，屋子里有香，我就给你点上，你现在和我姐拜了干姐弟，以后她的事情我就不管！”
南生的所作所为与以前的所说所表，难以自圆其说，只得耍浑道，“反正我不许我姐嫁人，不许就是不许。我坐车晃得脑壳疼，得歇一会子了。”
王芷笑不让走，“去哪？把话交待清楚了再走！”
南生央求着，“让我养养精神，待我有了力气，你再骂我，我也好立正挨打。后天就过年了，我们去师父家，你去不去？”
凝香道，“芷笑要陪干娘，咱们姐弟去就是了，李姑娘也接到了木月兄的邀请，过了年也会拜访祭酒府。”
新年很快到了，南生带着姐姐来到师父家，凝香去后宅拜见师娘，王怀仁前厅询问着南生宁国府诊病之行，木月在侧，楚由闭关攻读备考，就连过年也是书房之内拜书扣典，不敢松懈。
老夫子听过徒儿讲说，没有说徒儿如何，也不说秦可卿如何，只是提问徒儿，“吾徒功课如何？三月万寿恩科迫切，应试紧在临门一脚，你不下场吗？为师要你去经历比试，银钱不必经心，凡你楚师兄并你的考费，为师给予，中与不中也是磨练，你不是贾府的“他山之石”吗？攻玉需得金刚砂。你不是又与京中檀玉柱檀郎百花楼下立了比试之约？我徒儿莫于监生面前丢了秀才的脸。为今之计，功名要紧，要做护花神，需有回天术，衣冠护身符，徒儿莫轻视。”
南生惭愧道，“徒儿记得，也省得，这几日确是心有旁骛，疏忽了几天，正是师父提醒，定要努力一回。”
老夫子提问道，“经书文意，汝自勤修，若有不明，自来向我求解，勿扰你师兄，我今日也不同你讲述大典，只问你蒙童经义，“三百千”想必你都熟习，为老夫阐述一下内理？”
“三百千”即是《三字经》、《百家姓》、《千字文》，都是启蒙功课，学童认字明理之书，易读易诵易背易记，南生自然读习，也有一番研究。
王木月笑道，“小弟，我爹可是问你五岁的书呢，这回你一定会的吧？”
南生问师父，““三百千”虽是启蒙文本，乃前人浓缩四书五经之精华，内里包容广大，师父要问哪一方面呢？”
王怀仁道，“你讲讲这《百家姓》里的学问，就以这贾府之姓氏为例试解。千年世家，百年大族，谱牒之学意在何处？”
南生已知师父言外之意，正衣襟，肃颜态，回答老夫子发问。
王木月看着一老一小的形容，“真是无趣，一个老夫子，一个小夫子。”
王怀仁道，“我儿不要嬉笑，不要以为自己甚么都懂了，你也听听南生的见解。读书互相参学，才能开解智慧。”
南生小夫子起讲道，“荣国府宁国府两府人口三千号，族人仆众两千在外，一千女子在内，一千号房以《千字文》之“天地玄黄，宇宙洪荒”起始，以“谓语助者，焉哉乎也”收尾，有人点算房间共计九千九百九十九间半，缺少一间不足千数。宁国府主家“贾”姓，妇家“尤”氏，“秦”氏等。”
“虽是“贾”家，徒儿却要从“秦”氏讲起。”
“秦者，在上，双手捧圭敬奉上苍者，在下，双手执杵臼禾米者。
秦者，起源有三，一者出自嬴姓，为颛顼帝的后裔，以国名为氏。二者出自姬姓，为文王后裔，以邑为氏。三者大秦人后人，以故土为姓。无论嬴、姬，皆是上古八姓之一。这“上古八姓”之时，天下为一混沌，不比今朝国土林立，各分疆界自保守，于彼时民众浑浑而自化，四海八荒是一家。”
南生承接道，“上古八姓为：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞，皆女首部族之名，八姓部落或游牧，或采摘，或打猎，或渔猎，或驯养，八姓人口日繁，衣食从事不一，遂依事取氏以别婚姻血缘：轩辕氏又称有熊氏，就是因为部族打猎驯兽为生；而神农氏炎帝，姬姓姜氏，事“稼穑”耕食。
复转折道，““秦氏”，秦始也，秦非子为周王养马有功，始获封邑；秦襄公七七整成龙，始封春秋诸侯。战国时秦王逐鹿中原，历经七代，秦孝公赢渠梁，秦惠文王赢驷，秦武王赢荡，秦昭襄王赢稷，秦孝文王赢柱，秦庄襄王赢楚，至七世秦始皇嬴政，飞龙在天，始皇帝也。”
再举析道，“秦女大名“秦兼美”，秦“王翦”剪灭诸侯，竹简同文，一统而美。秦武王时即有荡平之志，力不能胜，扛“龙文赤鼎”力竭而败，至“赵正”力胜方才整顿正极，合并三皇五帝之名，就大位，成千古一帝。”
南生接分道，“小名“秦可儿”，始皇帝壮年遇荆轲儿，荆轲儿者，游侠儿车离子也，老成逢博浪沙张良刺秦，虽然有惊无险，一次龙行蛇走，绕柱而行躲避过去；一次多车形制无别，皆做天子六驾分身幻影，水火化形使百二十斤大铁锤无功而返。”
“然于“秦可儿”，是为女身，又为臣妻，我私自以为，其名当为“秦轲儿”，如嵇康之《广陵散》，以商音为正宫调，臣欲弑君，听说秦家女身世神秘，乃育婴堂所出，其生身之家，为六国诸侯子乎？”
南生续论道，“表字“秦可卿”，吉利之说“情可钦”、“情可亲”；不祥之意“顷刻倾”也。秦始皇虽躲过暗杀，然始皇死，天下分，秦历经二世而亡于嬴赵胡亥，扶苏未得扶苏正位。楚隐王燕雀发鸿鹄之志，与吴都尉一道“诛无道，伐暴秦”，振臂一呼，应者云集，诸侯后人群起响应，胡亥二首六身三头六臂亦不能守，终成“望夷宫”之叹。秦之兴，由商鞅厉法，秦之亡，亦由残酷暴政。诸侯后人复国，咸阳失陷，楚汉争霸，霸王扛鼎一时，自恃“力拔山兮气盖世”，逞勇武而不能任人唯贤，终成四面楚歌，奈若何虞姬，无颜见江东父老，自刎于乌江垓下，亦牛王三头六臂不能敌群蚊虻，犹叹“时不利兮骓不逝，此非战之罪，天亡我也！”
汉王刘邦七十二天星辅助，凯旋《大风歌》，“威加海内兮”，又立汉家天下。如此周而复始，三分一晋复至唐宋元明，始至如今。”
南生一气说完，“此即秦家女之名讳真意。其名暗合天机，应劫而来，前尘往事许是何等英雄人物，也未可知。”
南生阐述“秦”姓一段，复评说“贾”姓，“贾者，亦从姬姓演化而来，“贾”者，西土之贝，即为贾珍之名，西方之珍宝也，其名有隐晦之嫌疑，不可说；贾敬者，假托之境，假说为镜也，我在宁国府时，听说贾敬送给贾珍一块“风月宝鉴”的镜子，正应其名之理；贾蓉者，如我曾经所梦，虎贲龙禁尉也，又有不吉之意，贾蓉“假荣”，纸糊的彩楼，绸拧的花枝，不堪风雨之物也。”
王木月道，“有甚么嫌疑，人人都知道，“贾珍”者，“假朕”也，一名双意，假托之朕，即为真朕，又为假朕，“贾蓉”者，“假龙”也，一语双关，假托之龙，即为真龙，又为假龙也。”
王怀仁制止道，“不可乱说，这等话知道就好。”
南生崇拜道，“你说了我不能说的话，大哥就是大哥！”
南生略点了“贾”姓，复点讲“尤”姓，““尤”字者，蚩尤之尤，亦黄帝子孙，亦龙也。蚩尤作冶、以金作兵，葛卢之金以为剑铠矛戟，刀兵强盛，又蚩尤兄弟八十一人很是团结，各个铜头铁额，能征善战；由此蚩尤食砂造五兵，仗刀戟大弩，威震天下。”
复道，“蚩尤兵甲虽利，却是劳师远征，攻占夏土后暴虐夏民，民众反抗；黄帝部族弦木为弧，剡木为矢，弦矢兵器不如蚩尤甚多。然阪泉之战后，炎黄联姻合族，炎黄同仇敌忾。
夏民又得天神护佑，西王湿婆之妻子西王母，西土称为“帕尔瓦蒂”，或曰“萨尔瓦蒂”，以九天玄女“杜尔迦”女神身现，授黄帝河图洛书，又教做八十面夔皮鼓威吓蚩尤食铁兽、象、狮诸军，宰相风后制作指南车，黄帝命应龙水淹蚩尤，蚩尤令风伯、雨师亦水淹炎黄联军，黄帝复令旱魃女逞威，风雨遂止，赤地千里，风沙大作不分东西，蚩尤军于中迷失了方向，炎黄却有指南车辨识南北，双方鏖战，涿鹿之战天昏地暗，血流漂杵，蚩尤终被炎黄联军击败，蚩尤被俘，部落逃遁，蚩尤败于黄帝子孙之有熊氏，子孙被贬称为“蟠虺蜮蝮”，不得于姓名中用“龙”字，蚩尤后人改写为“尤”，人言如同手疣胼指，述其过也。”
南生复道，“一复之后，终成一剥，商汤讨夏桀，夏日落，殷帝祚，牧野之战西周复立天道，由此炎黄部落由夏而为华，华者化也，始称华夏，炎黄之子为民，斥责他方之子为“东夷、西戎、南苗、北狄”，有呼“东夷、西羌、南蛮、北戎”，皆为九黎，合称黎民百姓。九黎胡姓，华夏百姓，此《百家姓》之由来。”
南生研读《百家姓》，对“谱牒”之说有所了解，所以对“秦贾尤”三姓侃侃而谈。
王木月质疑道，“小弟所说东土大唐，西土天竺之言从何得知？如何即知“帕尔瓦蒂”就是“九天玄女”？”
南生道，“是我推测，也许有错，不过三代之时天下书同文，车同轨，确是有证有据可考的。”
王木月驳诘道，“你才刚还说“书同文，车同轨”从秦始皇始，如今又说上古本来书车相同，不是自相矛盾？”
南生道，“我以《穆天子传》及《列子》等书推知，周穆王八骏西行游历，若不是“车同轨”如何行之？万里迢迢去往西方，若不是“书同文”如何交谈？“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣，曰：“白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来？”天子答之曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”西王母又为天子吟曰：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”双方对歌，如不同言，如何应和？是以我自思其时必然书同文，车同轨也，只是后来礼崩乐坏，先圣人复礼不成，诸侯不纳，各行其政，度量衡由此失准，至始皇帝复归于一同，这两者之间并不矛盾，一差一较也。”
王怀仁老夫子长喟不言，抚须深思良久，小徒儿所言祭酒自然知道，然与世俗所说不符，遂言，“此等神仙隐士之语，飘渺难测，我徒儿当慎重对待，穆王尚且顾及万民，徒儿也当以功名为业，这也是士子立身根本。”
南生道，“徒儿谨记，“子不语怪力乱神”，以人事为先，徒儿亦初涉人世，愿从受教。”
老夫子道，“你既已知“宁国府”三姓之根，当知彼府即是“龙潭虎穴”，你要匡助之女人，绝非凡人，你一凡人童男，欲加入猛龙斗，危险已极，为师见你必已陷入其中，欲要拨蛇需有蛇杖，科甲为盔或可免你受伤，从今日始，你该知道如何，不管你在我这里还是回去，务必一举中榜，否则你纵想助人，只怕救人不成，反为蛇咬。”