“眼下所接触的法门，无非是以神识主导，明悟大道，堪破生死，现在看来生死不只是肉体之事，也包含着精神，或许这就是神与魔的区别吧”。安得竹内心里揣摩，觉得既然有以精神之力修道的存在，就必定会有以体魄之力修道的存在，如此才是阴阳两端。
精神之力，可以渗透于周天万物，只要循规而行，就无所谓山川草木。而体魄之力，可以承载一切规则，甚至会因大道衍化而新生思绪，只要蹈矩而为，就无所谓古往今来。
自己之前明悟大道，以为生死常事，只要精神之力绵续，大道就会衍化不止。现在看来，肉身也是大道衍化的一种方式。前者定时间，后者定空间，所以真正的悟道，应该是知行合一的。
“精神绵续自然是承前启后，肉体长存只能是不被乱力寄生”。安得竹思索良久，突然自语。他自是不相信可以肉体长存，毕竟天地尚且有变换轮转，生灵的肉身也只在一瞬。而要在时空中永续，无非是借众人之力行远，凭自身适应进阶。
不过这就推翻了自己所认为的精神可以长存的想法。即使是进益的精神，也是被不同的肉体承载，如此就难免会有狭隘的心思，甚至会对肉体形成新的主导，时空之力不进反退。
就算时空之力在整体上是进阶的，也不过在不同的时代产生了新的矛盾而已，天地始终处在有退有进的状态里。好在只要大道不废其衍化，一切都会向前，较之于过往，还是会有进步。
“看来无法事无巨细地布置，只能定下基本的规则来，众生在其内可以自由行止，才是符合大道衍化的”。安得竹在内心里盘算了一番，觉得一切虽然是变化的，但一切变化却在不变的规律之中，只不过神魔以其法将该有的变化强行按住不变罢了。
“如此，神魔也在变化之中，却试图以自身的变化成就不变，所以才会有今日消寂之祸”。事有所悟，安得竹已经明白如何去探寻帝境修士的所在。既然一切都在变化之中，那么变就是唯一的不变。
帝境修士以神魔之法为依仗，其修行以神识为主，所以登境之后神识合于道而肉体不能。这就像是井中之水，入大道如进汪洋，而这口井却被神魔之法给隔绝了。要想使井水通达，必定要开出一个口子来，使死水变活。
“神魔欲使点滴污染奔流，却不如使一眼之泉成为汪洋的源头，不过这靠几尊帝境是不够的，看来还是需要待众生登境”。安得竹自言自语，决定为帝境敲出一个出口来，虽然不见得能够使他们更进一步，但是不再迷惘于此间还是有可能的。不过其回归之后再无他法，只能随众生行止沉浮。
“以己身为天地，以天地载物，则道仍为道，无论体魄之力还是神识之力，只当我不在此间”。安得竹敞开内境，但是并没有将这里的混沌之息纳融，只是凭着肉身与神识，嵌在此地规则之间，成为一个独立的存在。
一股挤压之力传来，安得竹感觉自己的神魂有与肉体融一的趋势，不过安得竹心里明白这种挤压是正常的。因为神魔化隐域，是欲将肉体与神识之力分开，所以此地的交融应当有一股拉扯之力。但是他所化为大道之态，大道自然是需要神魄由一的，而且在神魔之力干扰下，这种挤压会更重。
只是他此时所感觉的挤压却是要将拉扯的两股力分开，而自成规律，这只能是大道衍化使然。大道既见神识又见体魄，必定是使肉体的归于肉体，神识的归于神识，然后由大道一统，才能够成就对立统一的状态。
因为只有这样，才能够以体魄限制神思，防止天马行空而无所分寸；以神思规制体魄，防止横行无忌而无所敬畏。众生有行有止，既不困顿于可为而不敢为，也不迷失于欲为而胡乱为。
如此，众生就会因为自身的短处而依仗于他人，也会注意自己的行止不伤及其他人。虽然看似一切都在变化，但是这种统一却是不变的。直至众生共同行止的目标发生变化，这种统一也会向着适应众生而变化，天地因之进阶，变与不变都在变中了。
此间帝境修士的神识原本在神魔之法的加持下处于进退不能的境地，并且逐渐被大道融解，但是经安得竹如此一滞，他们被对抗在中间的神识也获得了一线自由，旋即被天地大道夹裹着回归于其肉体之中。
不过帝境修士的神识已经被此间的对抗之力消磨掉了大多，剩余的一缕正如安得竹此时的感觉一般，只能随大道而动，不能超脱，倒是无妨于安得竹对众生的布置。
而且帝境修士的肉体正在遮掩神魔，纵使他们的神识回归，也只能藉借大道之力周全，否则仍然会陷入被缚的状态，想来更加有利于众生的修行。毕竟他们脱困也是因为安得竹的作为，两边并无不同。
只是让安得竹没有预料到的是，帝境修士神识脱困的刹那，此间的气息却突然暴动起来，好似原先加持在帝境神识上的两股力量转移向了他。而且拉扯与挤压的感觉同在，安得竹凭着内境疾速转化混沌之息才堪堪稳住。
“坏了，原来这一切并不只是神魔对众生的布置，而是大道与神魔之法的对抗”。安得竹暗叹一句，却并未慌乱。他与众生不同，本就是凭天地一缕生机所成，而且熔炼有无数神魔之息，就算崩碎于此，还是能够以其他方式重聚起来。
不过安得竹也不会坐以待毙，众生的布置刚刚完成，隐域的情况尚一概不知，而且从现在的情况来看，这里明显有着与神魔不同的存在，或者说神与魔本身就不是一回事，如果不能探出个究竟，不但众生修行有碍，而且常怀他们也不可能安然无事。
“修神魂者姑且称之为神，修体魄者姑且称之为魔，神欲以己身之法借众生肉体，魔欲以己身之力借众生神识，所以众生魂魄分裂，不能感悟完整大道，虽是神魔，却又不是之前所想之神魔”。安得竹一边僵持，一边疾速思考对策。
“恐怕我独立在神魔之外，有自身的神魂与体魄，所以才能够相合于大道，并且能够指引众生开示”。安得竹回想此前种种，大概明白现在加诸在身的拉扯之力为神与魔的较量，而拉扯之力外那股挤压之力则是大道与神魔的对抗。
不过这种感觉也让安得竹更加踏实了一些。他一直以为帝境修士被缚是因为大道包容神魔之法的原因，帝境修行的神魔之法无法周全大道，所以只能融合在大道之内，现在看来并非是全部。
恐怕神与魔的拉扯导致帝境神识连大道都不能直接相融，只能被大道一缕一缕抽离出来，又不能使之重回神魔的拉扯中，所以才会被大道圈禁住，并被消融在同一的规则之中。
“帝境神识回归各域，自然不甘再受神魔拉扯之苦，只能以道重聚，成为对抗神魔的第三极，就像我现在这样”。安得竹心里通透，无论是帝境回归，还是自己陷入困顿，都是因为九域已经隔离了神魔之法的原因。而这里也是九域一处，没有了神魔的平衡，自然大道之力有了可乘之机。
“神欲占体魄，魔与占神魂，我却要熔炼神魔的神与魄，看尔等如何对抗的了大道”。安得竹暗吼一声，将周身转换为混沌，与大道之力形成内外夹击之势。
有所不同的是，天地大道所为，只是为了让神魄合一，以免阴阳不化。但是安得竹却要利用大道的挤压，将此地的神魔之力全部收入内境。神与魔或许就是阴阳两面，这种衍化如果自己能够感受一番，那么往后的路恐怕就没有那么麻烦了。
这一点神魔不明，九方域的众生也只是刚刚开示。万事万物虽然在大道衍化之中，而且生灵自身也可以周全天地，但是一切都是规则的感悟，大道从来无形，众生悟道也只是明悟可以适用于自身的规律，而不是控制住了大道。否则大道就没有衍化的必要，生灵也就没有进阶的可能了。
“万事由我，或同或异，不分彼此，只论是非”。安得竹猛地一震，以内境之力将神魔之法聚而又散，阴阳重新运转。