仔细思索良久，安得竹见周身之外的五行壁障有向自己融合之势，心下一惊。他倒不是担心自己会被壁障同化，而是担心自己一旦与历代前辈的五行之息交融，这里的行息就会顺序起来。

　　毕竟自己已经得道，而且五行在大道之内，如果有自己作为调和，这种散乱的状态就会改变。但是现在并不是改变的时候，域外的情况不知，域内的一切刚刚开始，如果少了这些壁障，不一定会发生什么不好的事情，只能等待众生由内而外的突破。

　　何况这里是历代生灵费心布置，为得就是让九域众生看到希望，而又不能被域外那种莫名不知的大道衍化方式蛊惑，所以自己必须在灵与肉统一而又坚定的情况下脱出，那样九方域也就奠定了灵肉合一的基础，即使有域外的威胁，也只是坚定众生不断向上的心念，而不是被其污染。

　　一圈调息过后，安得竹逆转自身的行息，使之化归混沌。这样，他不仅能够沉到井底，与三势壁障接触，而且能够突破阴阳限制深入其中去，得以遍观历代以来的构造过程。

　　安得竹心里明白，这些壁障与其说是在众生之外，倒不如说是在众生心里，而自己所要利用壁障造出的神器，其力自然不只是让众生不敢偏思，不敢妄为，而是所行所止始终不会背离一代一代积累下的期待。

　　混沌之息开始向某处沉淀，但是这种沉淀并不是顺利的，如果不是安得竹可以在控制着自己，难保不会产生灵肉分离的现象。这让安得竹感到好奇，看来历代前辈脱出九域之时经此地已经具备了澄明的心思，并不会因为险隘或者通途而有狂悖之念，否则就会沉入井底，成为大道的一部分。

　　不知过去了多久，安得竹感觉内境中的气息变化已经稳定，但是混沌并没有向阴阳转化。不过只有安得竹自身是这样，他能够感觉出来周身的环境仍然是五行驳杂错乱而成的混沌，而不是先天未化所成，可能这就是自己与历代前辈的区别吧。

　　感受了一下身外的五行之息，安得竹稍稍放下心来，这里的行息虽然混乱，但是仍然与九方域的众生是一致的。

　　井底既然是三势相合之处，从行息沉淀的规律来看，这里应该是第一层，仍然是九方域的生灵铸就的。虽然历代会出现脱境之时五行残缺的情况，但是因为九方域的大道补充，这里的行息仍然完整。

　　安得竹收起内境中的混沌之息，使自己以自然的状态在此间游荡。他并不刻意去做什么，只要明白历代沉淀的原因，自然会深入到第二层。

　　安静，出奇的安静，安得竹甚至都感觉不到自己的存在。所有的行息虽然不时出现生克，但是因为每一道行息都有着同样的大道，所以这里的生克更像是相互转化，而没有强弱之分。

　　“倒像是乱神谷中的景象，不过更缥缈一些”。安得竹内心里叹了一句。如此安静的行息循环，如果以大道论之，正如平静的大泽一般。只不过这里的大泽之中非水，而是俱全的五行。

　　“五行衍道，并非是眼见之物，乱神谷以物喻之，确实比这里差了一些，不过四方前辈也是好手段，竟然能够感悟到这一步”。安得竹暗暗称奇，心里已经有了盘算。

　　既然这第一层的布置与乱神谷相似，那么这里五行规则就是衍卦之源头。只是不知道为什么偏偏在这井底沉淀之地出现了这种景象，看来历代前辈还有很多秘密不知，奈何这里不见生灵，不得寻问，只好自己总结了。

　　安得竹稳定住神思，盯着流动的行息，几番分析以后，终于发现了这里与三势壁障的不同。

　　“这里的行息之所以沉淀，是因为少了神思的主导，虽然规则俱在，但已经不是顺大道衍化的规则了”。安得竹眯眼稍思，心里有些怅然。

　　怪不得此地的行息能够在大道的平衡下一圈一圈的流转而没有化生出新的行息来，是因为这里的行息本身即是死的，也正因为其死，所以才能够凭着大道稳定。

　　“置之死地而后生，看来也并不是所有经过历练的修士都能够脱出九域，甚至都不能排除是前辈们有意如此”。安得竹自叹了口气，对域外的好奇更加强烈。

　　到底是什么样的环境让历代生灵甘愿如此，亦或是不得不如此。想来之前也一定是有着很多登极的帝者的，只不过每一代只有一位脱域而出，其他的人都沉淀在了这里。

　　猜疑之间，安得竹感到身边有道熟悉的行息划过。不过他并没有截获查观，因为安得竹已经明白，这丰沛的土行，必定是长空前辈的。看来那些落叶也以此为归途，生前为众生开路，死后为众生营养。如果九方域为地根，这就是地根得以生发的源头。

　　“这里应该有一处是连接这隐域的，另一边的前辈虽然修体魄，但是并不是为了成全自己，而是在九方域众生未登极而死时，能够稳住他们的神思，并周转向九域重生”。安得竹默默点了点头，这里即是封底，又是开端，凭的就是历代帝者的牺牲。

　　安得竹突然明白，之前落叶成树中的前辈之所以显化出不同的行息，并不是他们脱出帝境时没有应之以土，而是往返壁障之时耗尽了五行的融合，只留下本命中的一缕行息，所以才会有不同的状态。而也正是因为这本命一缕，才足以启示后来的帝者。

　　“五行成泽，是大道衍化之顺，以之造器，便是九方域的衍化源头，纵然帝境轮序，这一处源头却是不会消失的”。安得竹打定了主意。

　　造器是必须要做的事情，以之镇守一域，并不是器物可行，而是这一方器物与此地历代帝境的积累相连，纵然后世衍化，也脱不开这一丝本源，甚至他们自己也是自己的源头。

　　不过安得竹造器并不是要形成一个具体的形状，因为大道应之于物就不再纯粹了，反而会被众生误解。所谓造器，只是要把此地的规律总结出来，并使之潜伏在大域之中，如此任何器物只要有此联系，都可以成为镇域的神器，以免被心思不纯者把持。

　　只要一世帝者偏离了大道的心思，那个应世的器物就会消散，并重新潜伏于天地之中。直至每一个人都得以传承，人人登极为帝，这个器物就不再显化，因为每一个人都秉持了历代的信念，每一个人都是镇世的神器。

　　“大泽包容，人人得以相融，但是人人都保证自己的存在不迷失，应在天势之一，心有所悦而不以之为欲，便如此吧”。安得竹屏息，将这种规则在自己内境中演化，直到形成一种完整启示，然后利用自己的混沌之息将之送出井底。

　　安得竹相信，这一团光必定会成为九域众生的一种信念，那就是克己奉公。就像是此地的行息一样，为了大道的循序，自然而然地稳住生克变化。

　　一番尝试完成，安得竹稍稍等待了片刻，直到心底多处一丝温暖，知道这一器规则可行，便不再犹豫，继续向井底深处潜去。

　　第二层仍然是规律的行息，但是已经不似第一层那般平和。虽然在大道的稳定下没有生克，但是相同的行息仍然有聚拢之状。安得竹明显感觉到这里的五行之息比在第一层时要浑厚一些，看来正是如乱神谷一般，应以火行。

　　“正是如此，唯有自己不断强大，才能够促使大道进益，但是又不妨碍他人，修己而慎独，众生需要通过壮大自己来成全他人”。同样的操作，有一团规则如光，潜隐向九方域中。

　　第三层应风，所有的行息同样独立，但是在大道之内却互相攒动着，似乎要向外喷薄出去，不止步于既有的状态。

　　“虽然五行各聚，但是仍然不止于即成，思虑大道所及的更广远之地，坚定自己，继续生发，勇毅而力行”。有着前面的经验，安得竹行事也顺畅起来，又凝练此地规则为光，传之于九域。

　　第四层应乱神谷中的山，五行之息已经开始相连，但是并没有融合到一处，而且每一道行息都沉稳而质朴，正是笃实宽厚之状。

　　第五层应乱神谷中的河流，五行之息因为是历代前辈沉淀的缘故，在壮大到一定程度后已经无法变化，但是仍然没有发生五行生克的现象。每一道行息只是稳住既有的状态，并不断在内部形成一种不懈流转。在内勤而俭，在外廉而正。

　　第六层应乱神谷中的雷声，五行之息在相接处不断发生碰撞，但是却在这碰撞之间分化处更加细致的行息来，似乎只是为了保证五行的循转不止，而不是为了吸纳转化。将欲取之，必先予之，见利而思义。

　　六团明光凭着安得竹的操作传入九方域中，安得竹待要继续向下，却不知不觉在井底的六层规则中循转起来。

　　“果然如乱神谷一般，但是因为我在，所以才能造以六器规则，只有加上我，这里的变化才是完整”。安得竹眼眸发亮，这一刻他对四方前辈的思虑更加感到佩服，如果没有此前的经历，真不知道什么时候才能够发觉这里的关键。