“此间六层行息变化，正对天地人三势之阴阳，如我加诸其间，必定会有另外三器可成”。安得竹回忆在乱神谷所悟，已经明白接下去应该怎么做。

　　安得竹虽然也是众生一员，但是他并不是像其他前辈一般耗尽神思之力后堕入此地，只有大道本能，而是在传承了历代所悟之后主动来此，所以他是变数。

　　好在自己与历代前辈道心一致，如果真的有域外乱道之人到此，说不定这六层的规则也会平生出许多不确定的变化来。

　　不过安得竹并没有多想，这一天不是不会到来，所以自己造器之事仍然要完成。而且自己的力量便是要引起九域众生在乱道之时的信念。

　　立于第一层与第二层之间，安得竹不断以自身接引行息的变化。众生既要克己奉公，又要修己慎独，那么众生相处，就必定不能虚妄。既要诚于自己，又要信于他人，所以必定有诚信知报之念。

　　一番推演完毕，安得竹潜入第三层与第四层间，做同样的变化。众生勇毅力行，同时需要笃实宽厚，这是人势阴阳。而人之于世，就需要待他人如待自己，所以必定以仁爱孝悌为基准。

　　第五层与第六层之间，安得竹根据总结出的勤俭廉政与见利思义之念，考虑到使众生见欲不乱，自然需要谦和好礼。

　　如此，又有三团明光传之于九方域。安得竹相信，这九种规则凭着此地历代前辈行息的加持，必定可以沉淀在每一个人的心间。就算有人行悖逆之事，也无法在众生中形成颠覆的影响。因为每个人都会知道，背离了一代一代的期待，终将无路可行。

　　“天地有九器，帝者凭之教化众生，但是众生心中也应该有一念，是自来就有，不需教化而自然而然的”。此时安得竹并没有感到轻松，因为这些信念是凭借九器所成，而众生可能会把域外的那些存在也当成自己的一员，彼时反而会使九域陷入被动。所以在大道未得昌明，众生未能一同之前，还需要有所戒备。

　　“人予我以善，我予人以善，九器所成自无无虑，倘人不予我以善，我何必授人以柄呢，需要众生明白自己的心之所向”。一番思虑，安得竹将六层的五行流转之状稳定在自己内境的阴阳之间，使之成为开天的一画。这一画他没有传之于九域，而是直接使之融入大道之中。

　　“精忠于此，莫生悖逆，为成全他人之事祸乱九域，则道心溃散”。安得竹深吸一口气，他相信凭着天地人三势共有的规则之力所成之器，就是其他九器感召众生的基础。

　　也就是说，众生虽然以己之力达人而不压人，却也不能被他人所压。九方域众生以九器为念，即使有可能存在纷争，但是道心一致，并不会生乱，始终还是要回归到初念之地。

　　不过还是要从一己上升到一界。因为域外的生灵未经教化，与我无碍则不必侵夺其念，若与我有损也不能止戈任其所欺，毕竟整个九方域的众生成就完整大道，可以容纳之，不可任其污染。

　　“众生已开大道之心，方有镇乱之器，大器虽然晚成，但是其守护之能即有，也得思虑如何反制域外的乱想”。安得竹稍息片刻，觉得应该逆推一下此间的规则，这种逆推是被动的，只是为了防止域外纷争不止时受其所迫。

　　“阴阳化天地人三势，五行承阴阳之变影响三势之中，此间顺道为阳，那么五行变化逆道则是阴，阴极不动，但是域外力量影响到此间，阴极而阳，以静制动则矣”。安得竹将感悟到的化器规则容纳于内境，决定尝试一下逆道的反应。

　　所谓逆道，是指有不合于此间之道的存在，而其力更强，不能被潜移默化，所以只能克而醒转。也就是要让那些执迷不悟地存在清楚自己所不能，而不得不归顺于大道的衍化。

　　不过安得竹并不打算以五行生克之法行此事。五行生克本在大道之内，虽然对于那些错乱无序的规则也可以因之而伏，但是这种生克难免会被歹心之人利用，使之借此而认为这不是扭正，而是登阶。

　　五行既然为大道衍化的盘位，那么五行之内的众生所一同者，无过于三势。毕竟三势承接阴阳，以阴阳之力使其归顺，就算那些悖逆者有什么借口，也无非假托于阴阳，反倒无忧。

　　“阴在阳之内，不在阳之对，阴阳本是一体，即使分化，也不过一面在明，一面在暗而已，并非此消彼长，若以此成规则，却还是麻烦”。安得竹思虑几番，不得其法。

　　阴阳本是一体，如果有消长之念，难免落于四象，又成五行盘位，并没有成全自己的推测，真的面对域外的存在，却也难说结果。自己想以阴阳之力逆推，就是为了保证即使彼我承道有所不同，但是殊途同归之下，一切分歧都会回到起点上来，即有协商的基础。

　　“虽然治乱不同，域外的情况更是未知，但是大道衍化的规律不会发生变化，一切分歧都应该是从五行承道开始，所以仍然需要以阴阳之力成逆推之功，否则根本无法在源头影响域外，纷争难免”。安得竹叹了一句，一时无解。

　　他现在倒是希望有个人可以商量一下，不过九域众生已经安稳，另一边的空间尚未寻到，一切还是得靠他自己。

　　“哎，不对”。一个恍惚，安得竹突然想起当初在荒丘之地所悟，这里既然是历代前辈道归之地，自己何不利用时间之力，分化出往来及现实的自己，那样看到的问题肯定是有所区别的。

　　心下雀跃，安得竹直接屏息凝神，在内境中开辟空间，将自己的行息分化在不同的空间之下。他自苍莽印悟道，已经对空间之力熟悉，再加以世间规则，一切自然可成。

　　一时间，安得竹的存在变得缥缈，像是有两道影子围绕着他，将周身而过的行息也挤压的波折。不过安得竹适时控制住一切力度，他要的只是不同情况下对阴阳之力的认识，而不能影响到此间。

　　“以己身化道，则天地人三势不只纵在与其他存在的联系，而且横在与自己过往未来的关系，这倒是好办多了”。一圈行息流转，安得竹已经将问题看得透彻。

　　他现在是在井底之地，也就是九方域与域外及无上大道的连接之处，所以除了道心所动，还需要有体魄之力的感悟，而且不能够以心引力，需要以力促心。

　　虽然对于个人而言，心动而力行是没有问题的。但是见之于外物，就需要靠着外物的变化来调整自己的认知，否则自己心中所想永远是自己所欲见之相，不是天地的本相。

　　“以心惑我，以力打之，以力乱我，以心惑之，若身心一致，则另置身心，所谓各行其是，各谈其道而已”。安得竹口中念念有词，已经把对域外的反应掌握清楚。

　　如果域外的存在与九方域众生身心一致，其法在大道衍化之内，那么九方域得大道根本，无惧一切挑战，凭的是各自的感悟。但是如果对方论心不论力，就同他论力，以力促心，自然不可能被迷惑。若是对方论力不论心时，也当如此，避其锋芒，扬己所长。

　　如果对方所论心与力一统，其道自然与九方域不同。虽然大道同一，但是见之于每一方的存在表现还是不同的。这时候就需要另辟一道，你谈天时我说地，你论是时我念非。既然自己道心稳定，那么对方要成其功，就必须要溯其所论之本源，一切还是要回归到两厢一致之处来，也就无忧了。

　　阴阳逆推也是如此，不过是错位思考罢了。总在别人所未及之处有所见地，那么一切纷争都要回到根本上来，剩下的凭的就是各自的本事了。