变化不知道持续了多久，安得竹感觉自己已经与皮肉结合，不过其神念仍在，而且与那一缕清明对峙了起来。

　　“奇怪，倒是旁观者清，一旦发生于己身，却多了许多不明”。安得竹尝试着以神思引导肉体而动，只踉踉跄跄，不得稳定。好在此时的肉身没有时空之念，也不用担心会碰到什么障碍。

　　“难道是因为体魄与神魂分离各悟，所以才会出现这种情况？”安得竹心底自问了一句，觉得问题应该是出在自己还没有形成一体意识。既然这个肉体就应该是自己的肉体，就应该把一切算计在内。

　　“这缕清明是肉体修悟的原初之念，就如神思修悟时我也同样有肉体一样，暂且将此身相合”。安得竹默默感受着，主动将自己的身体与这团皮肉融合在一起。

　　如此，那一缕清明才通畅地交融开了，甚至不断冲击着安得竹的内境，似是要修正他一直以来所坚定的道心。

　　“一人为天地，这一缕清明只是为了成全自己的，而我之前悟道以众生为念，自是以无限为肉体，所以这一番正如初时有从外界渗入规则一样，我内境之中的规则也在向肉体渗透，莫不成要在肉体之中再开一个内境，与另一边的内境相峙？”

　　安得竹并不担心，毕竟自己内境中的大道是经历了始终的，而外界的大道犹是混沌，何况此肉身并未将五行生克之余的规则排除于外，即使两厢有所较量，最终还是要回归于内境。

　　但是安得竹此时并不打算直接任其发展，那样的话反倒不如一开始就合体，他还是要查观体魄修行的力道规则。而且这具肉身以化无数小天地成就大道的完整混沌之相，总是与众生有所不同。安得竹需要看到肉身的极致境界是如何衍化过来的。

　　稍稍适应了一番，安得竹这才明白不是自己在引导五行生克之余的规则不外泄，而是那缕清明引导着神思向那一边靠拢的，为得就是让自己明白这具化道而生的肉体的特殊。

　　“肉身为静属阴，神思为动属阳，看来这缕清明不但在肉体之内，也在神魂之间，恐怕需要二者结合，神魂与体魄之力才能完全融合，并协调于一体”。

　　这样想着，安得竹回忆起在定歧书院悟道时第一幅道图中的两个光点，那两个光点是自己所化，又不同于自己，而且一动一静，看来正是应了肉体与神思两面。

　　如此，便是自己开示了自己灵与肉的大道衍化，不过自己又何以开示自己呢？

　　虽然安得竹知道大道衍化蕴含着既对立又统一的矛盾规则，但是仍然不能相信始终有高于现在的自己另一个自己。

　　“大道应物是一种可能，这种可能是建立在总结过往而又指向未来的基础上的，所以这肉体与神思对应的两道清明所开示的大道衍化并不单纯是我自己开示的自己，而是通过总结过往并推演未来铸就的现在”。

　　安得竹长出一口气，不过这口气并没有离口，而是在皮肉中直接消散了。他现在已经明白过来是怎么回事，自己应大道而生，循大道而长，所谓的自我开示，不过是以自己一世之力承前启后相接的点而已。

　　当然，任何一个生灵也会有此种状态。只不过自己的道心是周天万物的和谐，是诸天大道的统一，而其他生灵的道心未及如此而已。

　　“肉身为生灵修道的基础，神思为生灵修道的方向，所以肉身承过往之力，神思循未来之感，这样的话，体魄的继续修行就应该是开辟出与其他生灵相处的需要来了，但前提是不能偏离己身”。

　　安得竹一边在内心推演，一边凝聚神思为混沌，找寻出已经因为悟通道而散在的那缕清明，使之与肉体中的清明相合。而正是在这一刻，肉身中已经化为无数小天地混沌规则开始被排列开来，一阴一阳两道清明逐渐在这些小天地间凝聚，由髓而骨形成一个稳定的框架，将己身这个天地撑了起来。

　　“呵呵，顶天立地，体魄之力的规则化形矣！”安得竹感叹了一句，这骨髓已经以原始的清明和肉身中的小天地铸就，见之于生灵即已骨肉相连，天地始有所依附，肉与灵的完整结合更进一步，大道化形的基础已经形成了。

　　安得竹心内激动，以前他只知道神魔在天地开辟之初即已存在，并随着天地开辟降世，现在看来，既然所谓的神魔是历代前辈的回首，那么其所应的就是天地之肉的清明，是历代通过不断积累成就了后世的天地格局。

　　不过还有一点，历代前辈的总结只能成就天地肉身，而神思所对应的那缕清明始终在天地之中，哪怕犹是混沌之时，这一缕清明也是存在的，而且从未停止过发展，且只有神思的清明发展到可以引动肉身行止时，肉身的开辟才会发生。

　　现在安得竹明白过来为什么自己的肉身会以另外一种方式存在，其实他本身就是大道所化，一切不过预演了天地的变化而已。重要的是，他所要开辟的天地是大道昌明的状态，故而自己现在所做的一切，都是九方域天地的神思清明自然而为的事情。而再次开辟后的天地肉身，恐怕还是要探明域外的情况后才会慢慢塑造出来。

　　“以肉身之力生出骨与髓，便是为天地塑形，其后的大道衍化就需要以此形体为基础，其后才能够与其他天地相连而有所分寸，一切不过是清明之功，能够迎辟一切障碍的关键，不妨称之为精诚”。

　　神思与肉体中的清明便是阴阳的两面，所以人的肉身始终不能离开两面的考量。而与其他人相处的根本是以长补短，这种补虽然有各样的方式，但是终不离和谐的状态。

　　安得竹完全压制住自己后天经历所成就的神思，一层光亮慢慢浮现，将其内境完全笼罩住。但是其与内境中行息的变化仍然是相连的，就像是一粒种子生出根系，扎向肉身之中。

　　这时候肉体中的清明也化为光亮，与内境笼罩的那层光亮相融，整个己身所化的天地已经显化出繁衍之相。安得竹明白，恐怕接下去就是由骨髓生血脉的变化了。

　　这血脉是天地的本源，更是一代又一代赓续的关键，只要血脉纯洁不污，后世总能够从中找寻出大道衍化的规律来。而且血脉联系着肉身与骨髓的两极，应土而迎金，于内为生，于外为化，成就自处与他处的阴阳两面。

　　“肉身有包容之能，因其为混沌，所以蕴藏无限可能，使身外的存在也可以被自己所用，而一旦身外的存在入体之后驳杂，便有骨髓过滤，扬长而弃短，保证自己不会背离了初心”。

　　与不同于自己的天地接触是必然的事情，肉身以混沌之息处之，便是将一切外物容纳为混沌，其后靠着神思的清明将这些混沌化归为血脉可衍的契机，所以人的格局是在变化着的。正是靠着这种变化，人才能够在保持自身的同时，适应与他人相处的方式。

　　但凭肉与骨便足以自立，也正是因为如此，所以人与人之间才会有区别，这区别不是来自于神思，而是来自于天地的本初之别。但根源仍然是一致的，那就是两缕清明主导的历代的沉淀。

　　“我为天地，其他人也为天地，天地之间最符合大道衍化的相处方式应当是和而不同的，不过和的实现却要靠着不同的纷争，这纷争即是修补”。

　　安得竹叹了一句，对于自己倒是没有什么疑虑，他现在不确定的是其他人会不会故步自封，保守残缺。如果是那样的话，自己就必须要有引导纷争的能力。

　　“怪不得众生之间有食飨之态也无碍于道心的完备，不过是不同的天地汇聚成更广远的天地罢了，而天地之间的重叠因着骨髓所成的格局不同，可能会产生不相容的情况，就需要本初的清明来慢慢圆融，而我要引导众生，就必须是他们看到更高的格局”。

　　无奈地摇了摇头，安得竹并不愿意过多干涉别人的行止，但是难免别人会对自己形成侵扰。毕竟域内域外，总会因为大道衍化的不同而利益不均，在明悟本心之前，损不足以奉有余的情况还是会存在的。因为以不足去寻有余根本不能够实现，反倒被压制，所以还是要提防那些欺负弱小的存在。