“看来你虽然悟道修神，但是没有体魄之力的成全，还是不能周全万物变化，所以咱俩合体才是必然的”。见安得竹明悟过来，这人一喜，自己居然在悟道上也能帮上忙。

　　闻言安得竹尴尬一笑，看来灵肉始终是不能分离的，不然处世难免狭隘。肉体牵制思虑以务实，神思引导肉体以精进。既然众生悟道在不断拓展，对应的肉身自然也会进化，否则就是两厢不相协调的状态，正如自己刚刚离开来聚镇时披上那个老者的人皮一般。

　　不过考虑到灵肉相合之后，眼前的这个人就会永远地消失，安得竹心下实在有所不忍。毕竟如常怀等，即使以肉体寻找合适的神思，也不过是在各种环境下悟道而已，凭的是一丝延续的灵智适应自己所能够成长的规则，并没有这般此消彼长的情况。

　　而自己欲成此事，就必须牺牲掉眼前这个人。虽然安得竹也明白两人本就是一体的，不过是自己在脱离井底的混沌大道时产生的逆反心思，但是既然已经见面，再行此事，总是不符合道心。

　　将自己的思虑讲出，这人却是一脸坦然，甚至有些激动地说到：“不用想那些没有用的，如果咱俩合体，你就断然不会有此种想法，这是相互成全的事，我不过是因为你悟道的轨迹借天地万物形成的大道之力而已，我甚至觉得自己跟你说话都是多余的”。

　　安得竹咂了下嘴，不过旋即想到一个办法。如果可行，无论是这人合于自己，还是自己合于这人，仍然是一体之内的分合，不过却没有了此时的顺逆心思，而是完全自然而然的了，想来对于九方域的众生也多有益处。

　　“你既有体魄之力，想来如天地一般，这一路来的经历都摹刻在肉身之内，刚才我之神思只是助你通灵，如果我以全部心思游走一边，那么我就能够在合体之前感悟体魄规则，而你也可以在每一段经历中得以神思开示，倒是两全其美的办法”。

　　“糊涂，到这时候还有什么不明白的，现在的你就是神思，我就是你的肉体，不是没有相互感悟过，只是要忽略掉过程，直接成全结果，费那么些周章，到头来是一样的目的，何必！”

　　“不然，咱们修体悟道，本就不只是为了成全自己，而是为了成全九域万方，如果这些规律不曾总结，直接告诉众生一个结果，不知道会生出什么变故来，倒不如隐伏一些时候”。安得竹赶忙止住这人的情绪，将自己的顾虑说出。

　　“我怕是要被你拖累了！”这人抱怨了一句，不过明显是认同了安得竹的方法，然后其身形瞬间变得层次分明起来。

　　“肉体虽然不同于神思，但是仍然在大道之内，且看皮肉、血脉、经络、脏腑、骨髓，同样应五行而承阴阳，不过这些同样也有内外之分，外五行是客观的，内五行就是与神思协调的关键”。这人解释了一下，然后看安得竹如何行事。

　　“妙极，骨髓生血脉，血脉生脏腑，脏腑生经络，经络生皮肉，而皮肉又决定着骨髓，确实是五行对应，想来相克之法也在其中，统合于人体之阴阳”。安得竹感叹了一句，大道果然是无形无状，以所见为形状的。

　　“没有什么复杂的，你既然畅通大道感悟，肉体之事不过一隅见地，看一眼就够了”。这人还想打断安得竹，却被安得竹摇头否定了。

　　“五行虽然应四象而化阴阳，但是其上有天地人三势盘位，这盘位虽然玄妙，但却实际存在，那么肉体的五行之分以什么为三势呢？”安得竹并不是在询问这人，而是自己在推演。

　　“哎，我明白了些什么”。说着，安得竹微微一笑，他突然想起众生修行的起点来，看来灵肉相合，还是需要肉身稳定下三势可化的规则，不然神思引导五行，也不可能那么通畅。

　　“看来精、气、神就是肉身修行的三势了，怪道以此为修行的基础，却原来是为肉身做铺垫，既然一人可为天地，那这就是阴阳衍化的三势盘位了”。

　　“是这样，所以九域众生的修行都从地势而起，不过这却不是修士的体魄，体魄的修行仍然需要在神思初见时才能走上正途”。这人回应安得竹，并开解了一句。

　　“顺道而成思，逆道而铸体，顺逆也是大道的阴阳，大道果然是妙不可言的”。安得竹长出一口气，既然需要逆道而行，那么自己必定要重新以五行之法感悟一下体魄的成就，不知会不会对自己所悟也有所开拓。

　　“一人所见永远不可能是完整的大道，大道总在未及之处显出无限可能，所以只要掌握其中的规律就可以了，你也不必再多做些什么”。这人劝了一句，似乎对安得竹过分地感悟有些焦躁。

　　“不然，九域众生虽然靠着食飨万物铸体纳灵，但是并非可见的效果，而是统合在大道衍化之内，必得以万物轮转来成全体魄的五行之局，且不论每一方生灵的饮食习性不同，就算是同一生灵，也多有差别，现在的九方域自然无碍，可一旦其神思精进，这就有可能成为祸患”。

　　安得竹明白这人的意思，但是一旦众生懂得了以体魄促长神思的效用，必定有人不会再苦修悟道，甚至帝境的轮序也可能会因此而造成无休止的杀戮。毕竟夺他人之力以成全自己要省事的多。

　　“你是说会有人逆体魄修行成事，以强大的神思耗纳众生的肉体？”听安得竹如此说，这人面色一惊，同样想到了这种可能。

　　“诚然，既然可以用肉体选择合适的神思，那么以神思选择更加强大的肉体也是可能的，甚至这样的事情已经发生着了”。安得竹凝眉看了一眼这人，想到了域外的情况。

　　虽然历代前辈脱出九域之后会以五行之力成为大道壁障，但是其间并没有以一人之力形成的完整的五行之息，甚至化土行而成就的周容作用也变得薄弱，故而才能够在壁障之内形成一种错乱的感觉。

　　只是因为九方域为大道源头，所以才能够以比之更高的大道之力将这种错乱稳定住。而域外存在来此，因着大道不全，看到的也只是错乱，不能够进一步查探到九域的情况，所以保证了九方域的安全。

　　但是大道是遍在的，其他的存在感悟到一缕，就必定思虑更高的境界，没有比找一个弱于自己，但是大道规则齐全的生灵为自己利用更省力的办法了。

　　因其思之不齐，所以纷争而起。九方域的众生不可能同时登境，在产生差别之后，同样的情况也会出现。现在的帝境虽然安稳，只不过没有明白肉体的作用罢了，这种情况还只是维持在最低阶的状态。

　　安得竹想到了那个围攻萝卜的兔子，他现在还只是凭借本能让自己能够不饿，却也是肉体之思。而其一旦明白吃掉其他的东西能够让自己更加强壮，甚至神思拓展，保不齐也会食人。

　　所以自己要感悟体魄规则，要找到其中五行生克的关键来，使众生明白，无序而食，非但无功，且会适得其反。当然，也必须使众生明白如何正确地壮大肉体规则，补全神思进益时候体魄的不足。

　　见安得竹执着，这人也明白有很多事情是自己所不能顾虑的，唯一能做的就是配合，或许这也是两人合体的一种方式。

　　“凿凿之言，顿开茅塞，不知道你打算如何行事，且吩咐来，我配合就是了”。这人向安得竹郑重地点了点头，不再发表自己的意见。

　　“万物相互为依仗，不但在神思，更是在肉体，以神思引导众生顺大道而化归于可为其他生灵之用，逆大道而显化不足以为用，甚至如何为用，如何不为用的规则也有所指，众生自然会有行有止，相互和谐”。安得竹向这人点了点头，已经有了主意。

　　凉而思热，苦而思甜，渴而思饮，饿而思食，这就是五行顺而为之。但肉体并非因凉而必须以热，也不能因饿而饱食，有毒者于肉体无益，但是有些不足却需要以毒攻毒，这就是五行逆而为之。一切顺逆，都靠着度来掌握，这个度，就是使众生和谐的关键。

　　反应在周天万物上，有毒之物，或避之不及，或甘之如饴，这样就会形成众生修行的差别。而于一物而言，根有毒但叶可食，生有毒但熟可食，其虽不能食却可调和其他物而能食，这样周天万物就从最基础的死生循环成就五行上升到明显的相互依仗了。

　　所以，体魄修行的度，不但在于分寸，而且在于选择。只要这种规则传之九域，众生自然不会再莽撞行事，而必须反复尝试，思虑再三。如此，神魂与体魄的修行也就结合在一起了。