崔信宗道：“摩兄这诗没去描绘具体的山川景物，而重表现兄隐居山间时悠闲自得的心境。前六句自然闲静，不问世事，视山间为乐土。如同一位不食人间烟火的世外高人，不刻意去探幽寻胜，故能随时随处领略到大自然的美好。至这结尾，风光人物，交替行文，相映成趣，又让归隐之乐有了烟火气息。”四人边说边饮，不觉渡头夜静，墟巷轻烟。虽几多不舍，终须分手离去。时天边的月亮在云朵中穿行，邈灵与三人挥手告别。再看最后一眼，就连三匹马也似乎不愿分别，在小路的叉道口上互相嘶叫长鸣。

　　邈灵很享受这种悠闲自在、半官半隐的生活。他还为自己在‘遯’卦中的老母亲修建了一处清幽的草堂，疏食淡茶，素衣草履，常用五言诗句描写着辋川的景物和奇特的风光。就这样又过了三年，其官职也因诗而升，做到了五品的给事中。但不想还不及高兴，老母亲却去世了，走得很安详。他和弟妹为母亲办了丧事，然后辞官离开朝廷，去为母亲守孝三年。期间除了体验着独处的安逸，又有几多杂诗问世。

　　然就在他脱官守孝之时，却逢安录山起兵造反。叛军杀过潼关，不几日竟杀到了长安。安史之乱烧尽了大唐盛世的繁华，也改变了大批盛唐诗人命运。王之涣病故，王昌龄亡命途中，被谯郡太守闾丘晓所杀。李太白被逆贼永王挟裹，杜甫流落川蜀乞食为生。邈灵闻高适已追随太皇玄宗帝入川，岑参也随新皇肃宗帝平叛讨贼。便急忙脱下孝服，欲扈从出走的太皇而去。

　　哪知刚回到长安，却遇到安录山摆驾进城。时老百姓死的死、伤的伤。诸多旧臣为了活命，纷纷向安录山献媚。邈灵亲眼见到这些人立于道旁，递上手本，口称万岁。那安录山在长生殿上坐定，手下文臣武将前来参拜完毕。便有军士将捉住的官眷、太监及乐工推至殿前。安录山一一查审，见享有盛名的朝野名流，皆不在所俘人中，心中甚是不悦。忽有差兵来报，说是部将巡城时，捉到了著作郎杜审言之孙杜甫参军、文部郎给事中摩洁邈灵。

　　安录山知二人皆是盖世奇才，大喜过望，忙命快快有请。邈灵与杜甫被叛兵押着，一同前往长生殿。途中二人不甘受辱，商议伺机逃脱。行至半途，杜甫趁叛兵入室抢劫之隙，潜入夜色中走往凤翔。邈灵因与杜甫分道而走，不幸又被捉回。在被关押于军营期间，邈灵趁人不备，将随身所带毒药服下，欲以死抗争。不想那毒药竟是一副假药，喝下之后只是上吐下泻，并无性命之忧。邈灵于是再闭口不说一句话，示意身有喑疾，已是失聪。但安录山自得了邈灵，如获至宝，强行将其带至东都洛阳，硬迫在自己的新朝出任给事中。邈灵不愿出任伪职，安录山便将他囚禁在洛阳普施寺，明言若不从命，立即将其斩之。

　　这普施寺乃一两层楼阁式建筑，方形歇山顶，双重檐上覆灰色筒瓦，额枋彩绘。里面供着释迦牟尼坐像。僧人们晨曦初露时敲钟，红日西沉时击鼓，香火不断。邈灵被囚于后殿，勺饮不入者一旬，秽溺不离者十月，白刃临身者四至，赤棒严守者五人。日日刀环筑口，戟枝叉颈，还常被捆缚送至贼庭审问何时肯伏。

　　邈灵只身入阵，如今生活在恐怖之中。无奈只能以泪洗面，思念起莘骐、美淠、贤鸺等人。然虽在这‘遯’卦阵中孤立无援，但一闻到香火燃烧的味道，他就感觉特别舒服，似乎与佛法特别有缘。这夜四处一片漆黑，邈灵立于普施寺大殿之外，正向川蜀之地眺望间，忽见九三爻悄然来至自己身旁。邈灵说道：“三爻哥哥前来，必是为吾今日所陷困境。不知哥哥能否给吾指出一条脱困之道？”九三爻道：“这个甚难。汝今只有‘系遯，有疾厉；畜臣妾吉’，方可能有一线生机。”

　　邈灵道：“‘系遯’？‘系’是捆绑之意吗？这是何种遯法？望哥哥给邈灵明言。”九三爻道：“这‘系遯’的‘系’是羁绊、系属，确有捆绑之意。是故‘系遯’是说，汝欲归隐，但眼下却为事务缠身，欲‘遯’却是无法脱身的。”邈灵道：“所以我只能接受‘有疾厉’的现实了。此‘疾’甚是痛苦。‘有疾厉’就是说，这‘系遯’的情况，既会使我内心十分痛苦，还会对我未来的命运造成危厉。是故哥哥快告诉我，现在吾该如何行事才有生路？”

　　九三爻道：“只能靠‘畜臣妾，吉’的手段，才能保命脱困了。”邈灵道：“‘畜臣妾，吉’？何意也？”九三爻道：“这‘畜’是畜养、修养。‘臣妾’是臣仆侍妾。”邈灵道：“哥哥的意思是说，吾今困于这普施寺，实乃‘系遯’之象。既然不能脱身归隐，就应以‘畜臣妾’之法，为将来向朝廷表明心志做个铺垫？”九三爻道：“是的，如果你现在仍能坚持畜养自己朝廷忠臣的本性，待危厄过去，你就能收获一个吉祥吉利的结果了。”

　　九三爻离去了，邈灵正思做点什么才会是“畜臣妾”的好方法，就见老方丈从前殿转道而来。邈灵忙站于世尊如来的法像下，双手合十，说道：“大师渡我。”方丈道：“历尽劫波始豁然，念佛醒悟绽芳莲。放下执着，自在随缘，世间诸多苦恼，皆因不识自我。若识自我，何须我渡。”邈灵道：“佛不渡人，缘何常有‘渡人’之说？”方丈道：“是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有。佛之渡人，只是启迪世人自渡！佛陀难渡无缘人，真如绝虑，缘计之念非殊，一切唯心造而已。”

　　邈灵道：“正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。吾思落发为僧，心根禅净。”方丈道：“禅非云霞，平常心是道。饥即吃，困即眠。行住坐卧，纵横自在，何须落发？”邈灵道：“长老不渡我这无缘之人，只是吾心性早已虚空，习禅修道，动静莫二。”方丈道：“文部郎已有诗佛之名，诗中常有佛之圣性，能将觉世大业以诗传世，做个一般僧人，岂能当起如此二字。”