【风华录】

　　紫云下院（形胜）：大庭光德，清溪一支，五脏俱全，弘扬经藏，气运绵长

　　具山（形胜）：山势具足，灵息潜藏，峰小形全，丹映彤云

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　　点出真皓，熟悉的纯青文榜徐徐展开，不过这一次季宸却是掠过了宙光影，位业图，少见的来到了【风华录】一侧。

　　不同于宙光影镌刻过往的青玉画卷，位业图由脚下延展至无垠远处，同时衍生出千万分支、枝繁叶茂宛若宝树之相，【风华录】所铭记，乃是在寥廓幽暗的虚空中旋腾，一片片仿佛凝滞琥珀当中，永恒长静的秀丽光景。

　　如其所总结的那样，山势具足，灵息潜藏，具山盘桓在深邃虚空，边缘地界包裹着一层濛濛清辉，似遮似掩，唯有正面光焰蹈跃，攒聚成一扇通往其中的门户。

　　明明只是一片凝滞不变的光景，又无甚日月天光，四季气候，却依旧面面俱到，能随真皓主心意看尽时序不同。

　　丹映彤云乃第一景，季宸自然是看到了。

　　赫然是学宫最高处，那截在晨起与夕阳时沐浴霞光，显得玲珑剔透，内里更可见紫青二团云气氤氲的石峰。

　　便是隔着一层现世与真皓留影不可逾越的壁障，季宸依旧能感觉到那石峰所蕴藏磅礴的灵韵。

　　但要说小……绵延一千四百余里的山川横亘于面前，四下幽暗，除了自家外再无参照物，即便是蒙上了一层清辉，难尽全貌，依旧给人一种铺天盖地，欲要压垮虚空的沉甸甸感觉。

　　至于紫云下院倒是小些，但也是相对的，平素间隐于林木深处难见，此刻真将一切遮蔽之物剔除，呈现于眼前的，俨然是一条人力雕琢，连绵不绝的长龙。

　　山脚下院乃是它的长尾，直通具山顶的宽敞大道为其躯干，两侧楼台、印房为鳞甲，最终紫云殿隐于云间，是它昂扬的首级……

　　如此清晰的看去，结合自家所学阵纪疏解，季宸也品出了一些韵味。

　　具山的灵窟、地脉，元炁腾升的轨迹，还有那些看似零星散布，却恰到好处的坐落在了关键节点上，将松散的脉络串联的手笔。

　　一切不经意，待串联汇聚成一片，却融汇成了一股网罗了山川秀色，平缓而庞大的“势”！

　　并非是纯粹汲取元炁、收藏造化，人为的截断一方元炁流转自用，而是依托于具山山川形势、风水来龙而立，将学宫上下数万人的存在精巧的嵌套入了这道大“势”当中，叫他们的吐纳呼吸同具山同在，元炁的流逝以另一种方式去补足，维系此地天人相济的格局。

　　——那就是人元灵情妙炁！

　　正如《元炁自然本论》中素来阐释的那个道理，炁成寰宇，一炁创世，域中四大伸张成就大天，生灵能与天、地、道并列，支撑帝乡这般煌煌大世，岂是无因？

　　事实上，他们以为寻常的念头，思念，思想，种种真情，同样是一种炁，且品秩极高，添列上乘！

　　智慧，正直，勇气，大爱……这些早已耳熟能详，但在它们之外，尚有其他。

　　饱读经藏时浸润的专注，同年论道时的激扬，彼此切磋、争辩的思虑……如此种种，亦归属于人元灵情妙炁，不过相较于勇气智慧等等的醇厚，纯粹，极端，热烈，故能长存，这些炁从诞生到淡去，只在刹那，唯有在特殊的格局下方能留存。

　　像是高堂之上，明镜高悬，见证了许多，浸润了往来之人的敬畏、庄重、严肃，经久不散，或可曰明堂之炁，自然令人肃然以待。

　　紫云下院存在于此数百年，专于教化一事，冥冥之中，亦有人元灵情妙炁沉淀，乃是那一股玄上道德，淳淳教化。

　　正是它充斥一境，填补了自然元炁的缺位，叫天人能交感，如水火相济，不仅令一地元炁更柔和，有益于众弟子修行，且同样以人杰地灵的道理，反哺具山，叫它得到润泽，灵性更胜。

　　而这，还只是区区一地下院。

　　若是更上的学宫呢？学宫之上，号称神圣垂迹，光弘大德的大庭呢？若是那些传说中世间绝伦，大道雕刻，揽尽风华的神山，圣地，帝下中都呢？

　　一时之间，季宸几有化身闲云野鹤，四方云游的念头。

　　“不过当下重要的，还是找对路。”

　　晨间清凉的风扑面吹来，适时的打断了季宸飞扬的思想，他旋即振奋，以比初出学宫时更加加激昂的心境动作起来，取出了随委任状一并赠予的一副堪舆图，兴致勃勃的展开。

　　须知因胎光不昧，自从知晓自家降临乃是一座仙神常在的盛世，季宸便虔诚的投身入了修行当中。

　　十数年来，苦行不辍，寒暑不断，他才能早早登堂入室，也正是如此，他对于大天之外切实的风俗、志异，少有了解。

　　如今铺陈开来，自是别有一番趣味。

　　“有时太大了也不好。”

　　翻阅着堪舆图，看着上面圈圈点点，山河的走势，象征一地一境的符文，季宸头痛之余，亦是颇为感慨。

　　大天广大，时空深远，纪元漫长，自不必再多赘述，但由此留下的痕迹，一些人文、沿袭规制，却少有人提及，专门梳理。

　　就比如眼前的地界划分之事。

　　相传在最古老的纪元，还是神人混居，人王与祭祀权柄杂糅的时代，因依靠的还是血脉法度，宗族传承，祭祀等，故而治世的古人王们，将脚下大地按照血统的亲疏，分封的薄厚，距离中枢的远近，划分为五服之地。

　　中央曰甸，羽翼曰侯，辅佐曰绥，拱卫曰要，不毛曰荒。

　　按照这等古老规制划分，紫云下院所在偏僻，只当统称为绥服之地。

　　但随着纪元的变迁，修行之道的进一步完善，有了仙神之分，神玄之辨，古老的王者们被忘却，与祂们一并被扫入尘埃的，还有以图腾、祭祀与血脉划分的部族。

　　取而代之的，是纷繁诸国，祂们供奉其先，宠神其祖，各称王、霸，祂们设立有封，有邑，有采食，以此更好的统治一地，凝聚共同的意志，挥动干戈，但究其根本，还是不离五服。

　　直至第一个神朝的出现。

　　诸夏！

　　古老的帝彻底终结了更古老的王者们，叫往昔神国动辄征伐，彰显霸勇的境况一去不复。

　　祂会诸神、王、宗、祖们于神山上，收拢万国之民，又划分诸州，置师以镇之。

　　于是关于地界的划分，在五服之外，又对了个州。

　　再之后，诸夏，诸国所共尊之夏落幕，古虞，陶，商，天周，一个又一个，或长命或短寿的神朝起落，在将其统御范畴延展至高天，穷荒，幽冥的同时，关于地界的划分，也是一变再变。

　　最终汇总起来，就是堪舆图中呈现的繁琐。

　　以距离帝乡中都的远近，有五服之说，而那位上帝，同其左右，共同运转造化的道君，神尊联袂，在这统称曰三天之治，这前所未有的“神朝”下，又有诸道轮替，置州，各地，境界。

　　所以紫云下院所在的全称，应是绥服，东盛部州，旸嵎地，出云地界，大庭学宫下置具山紫云下院。

　　部州，地，地界或者说一境界，各地灵山洞府，但这一套却是纯以地界划分，依仗乃是元炁分布，造化潜藏的道理。

　　考虑到神朝自有法度，内部还又有一套治世的体系，又要另论。

　　修道人神魂通达，记忆分辨自是轻易，但这最终造成的事实却是，名义上，学宫地处绥服，自然还在他们所属的出云地界治下，同这最近的治理单位划在一起。

　　但叫季宸自家走来，看似一步之遥，堪舆图中记载不过几道波折的山河，修道人脚乘应是轻快，结果真正踏上，却俨然是千仞高岗，动辄便是绵延百里。

　　他这才惊觉，丈量山河，刻画堪舆的那位眼中的三两步，和他所想根本不一样。

　　如此几番，灰头土脸的季宸放弃了上入青冥，来去如电，自诩修道人超凡脱俗的做派，老老实实的按照上面引导，走向人多的地方，去寻大路。

　　也即是云栈，驰道，这般经略。