舒绪真踱了两步，停在窗边，望着院内的老槐树，枝叶葳蕤。

　　“今日不考你制艺文章，也不需你长篇大论。”徐徐开口，言语听来随意。

　　舒作凡心头一凛，伯父这是要动真格的了。

　　寻常考校，不过是看对经义的熟悉程度，今日这般，却是要见真章。

　　舒绪真转过身，目光如炬，不偏不倚落在舒作凡身上。

　　“我这有几篇之前所布置四书五经的课业，皆是族学中子弟的答卷。题目不算生僻。你便以此为题，将这些课业作出批改和点评。无需顾忌，直抒己见即可。”

　　批改文章，看似比亲自捉笔为文来得容易，实则内里乾坤大矣。

　　不仅要通晓经义，更要能辨别优劣，指出症结，甚至能提出独到见解。

　　舒作凡压下心头泛起的紧张，“侄儿遵命。”

　　走到书案前，案上的几份课业，字迹或工整或略显稚嫩。

　　缓缓展开一篇文稿，题目是“知常守朴”。

　　笔者显然是下过一番功夫的，开篇立论，试图阐释老子之言。

　　舒作凡拿起笔，蘸了蘸墨，却没有立刻下笔批注。将文章的论点、论据和行文逻辑过了一遍。

　　笔者破题是“人应熟稔万事常理，以求质朴安稳之态。”

　　舒作凡看完，心中已有判断。提笔在旁批注：“熟稔万事常理的表述过于笼统，未得老子知常守朴之精髓。”

　　笔锋一转，继续写道：“老子言：知常曰明，不知常，妄作凶。”

　　常乃规律、常理。明晰此常，顺势而为，方能免受凶险。

　　守朴非求安稳，朴者，素也，本真也。纷繁俗世，不为浮华所惑，不为外物所扰。”

　　笔者承题是“或难明常理，心亦未安。”

　　舒作凡读到此处，几要摇头。这论述未免过于消极，也看得浅了。

　　笔下不留情，“难明常理，心亦未安，看似有理，实则浅陋。”

　　“人生在世，诸多琐事缠身，难以尽皆洞悉常理，然并不能为心不安。当以平和之心以待，体悟趋近于‘知常’之境。如此，身处困境，亦能泰然自若。”

　　笔者后句是“唯求朴实处，浮躁皆可去”

　　舒作凡对此句的评价是，“此句虽提及求朴实可去浮躁，却失之简单。真正的质朴非避世隐居，是尘世中不被功名利禄所迷惑，坚守自己的本心。”

　　一番批改下，舒作凡已有定见。针对其不足处，以清隽的字迹批改。“夫知常者，洞悉万物之理，守朴者，坚守本心之真也。”

　　笔锋沉稳，力透纸背，与原卷上略显稚嫩的字迹形成了鲜明对比。

　　舒绪真看似凝望窗外，眼角的余光却未曾离开书案旁的舒作凡半分。

　　见他从容不迫，提笔落墨间自有章法，镇定远超同龄少年，心中不由暗暗点头。

　　舒作凡换过第二篇文稿，题目是“明法不愠”。

　　其笔者大约对法家学说有些兴趣，但理解显然有些偏差。其破题是，“世多不知法，亦当宽心以待。”

　　舒作凡略一沉吟，提笔批道，“此言过于宽泛，且有偏颇。韩非子主张法治，人不知而不愠，可解为不明法、违法，不应恼怒，应思法教化，使民知法、守法。非宽心以待，放任自流。”

　　笔者承题是：“或不识律，亦不应怒之。”

　　舒作凡眉头几不可察地一蹙，这话说得就更浅了。批注道，“此句认知仍显不足，缺乏深度。于法而言，更重要的是如韩非子所倡，君主应以法为纲，明法制以度百姓。使法深入人心，为准则。法不严，则政不清。民不畏，则国不宁。”

　　笔者后句是“法治之道，不因无知而阻。”

　　舒作凡直接指出，“此句表述亦不严谨周全。法治之道，是不允以无知而破规。立法本意，便是使人行事之前有所敬畏，从而守法，防患于未然。”

　　舒作凡很快批改完毕，总结道：“夫明法者，晓律法之昭彰，使民知禁，虽有犯者，亦非以愠怒处之。谓心无愠焉。处浊世，更当以法为炬，明其法理，导民向法。”

　　舒绪真手指不自觉地轻轻叩下，眼神中多了几分专注。

　　接着是第三篇文稿，亦是最后一篇。题目是“性伪之辨与天行有常”。

　　这题目稍显复杂，涉及荀子学说的核心观点。

　　笔者破题是“人性善，习得伪善则乱，而道法自然可归宁。”

　　舒作凡看到此处，险些失笑。这族弟约是将孟子与荀子，甚至老庄之学都搅和到一处，来了个“四不像”。

　　忍住笑意，正色批注：“与荀子不符。荀子认为‘性恶论’，人性本恶。伪非指伪善，乃指后天之人为努力修习而得之品德与规范，如礼义教化。天行有常，不为尧存，不为桀亡，乃指自然规律不以人之意志为转移，需分别看待。”

　　笔者破题是“伪善之念，扰人性之本”

　　舒作凡继续批注，“将荀子之伪曲解为伪善之念，进而认为扰人性之本，此乃有误。荀子强调通过伪，即后天教化与个人努力，来克服本性之恶，使人向善。此乃化性起伪，如何能言其扰乱本性？”

　　笔者后句“顺天常，性伪皆可得正。”

　　舒作凡对此更是直言不讳，“性伪皆可得正的表述，含糊不清，且不准确。依荀子见，性本恶，需以圣王之法、礼义之教加以约束，此方为伪之功用，是人为努力使之正。而天行有常的自然规律，与人通过伪达到善的境界，二者虽皆言常、言正。但其途迥异，不可如此简同，更非顺其自然便能得正。”

　　舒作凡笔走龙蛇，最后总结道，“性本恶，伪者，乃人为之积习修正也；天道自然，不为尧存，不为桀亡。化性起伪，方能臻于善境，此与天道之常，各有其理，不可混同。”

　　舒绪真负手立于窗边，此刻，他已完全转过身来，目光灼灼的看着舒作凡。

　　见下笔流畅，引经据典，剖析事理，鞭辟入里。

　　字字句句皆如利刃，将那篇杂乱无章的文章批得体无完肤。

　　尤其是在批注第三篇时，对荀子学说的理解之深，辨析之明，甚至在细节上，连自己都未曾思虑得如此周全。

　　舒作凡的阐述已非简单的知其然，而是知其所以然。

　　其扎实的学问功底和独到的见解，落笔间的沉练，便是许多在金陵治学多年的士子，也未必能及。

　　实在不似初到金陵的少年郎。

　　眼中考较之意渐渐退去，取而代之的是愈发浓厚的欣赏。

　　以舒作凡今日展现出的学识与心性，就是县试、府试，亦是是游刃有余。

　　这孩子，当真是块璞玉，而且是无需多加雕琢便已光华内蕴的良材！