汉室四百年，儒家思想几经沉浮。

　　董仲舒表彰六经、悉延百端，便是以今文学派为核心，辅以谶纬神学，为刘汉皇权铸就合法性金身。

　　然而，汉室倾颓。

　　黄巾余孽未平，董卓乱政刚熄，天下诸侯并起，今文经学亦是摇摇欲坠。

　　郑玄以古文经为基础，调和古今，其创立的郑学是当下士林显学。

　　但今文学派作为正统思想的承继者，根基之深，远没有被时代湮灭。

　　接连辩论半月，康成书院内，多数儒生面露疲惫，却又眼神狂热，既有被孔融王道思想折服的，也有对此等颠覆之论深感不安的。

　　然而，正当康成君父恩义之辩要结束时，沉寂许久的今文学派，终于现身了。

　　高台上，郑玄轻轻叩击桌面，目光扫过众人，宣布今日论战开始：

　　“今日之辩，关乎五经今文之存续，亦关乎天下治乱之根源。”

　　“此非私人之意气，乃为万世学理正本清源。诸位，请立论。”

　　话音刚落，一人缓缓起身。

　　此人生得器宇轩昂，着一袭月白细绢儒袍，虽年岁尚轻，但目光却冷静沉稳，举手投足间尽是名门望族的雅态。

　　颍川陈群，字长文。

　　名士陈寔之孙，陈纪之子，未来的九品中正制创立者。此时士林眼中，维护等级秩序的年轻领袖。

　　他本是替曹操前来观礼，但辩到此刻，作为古文学《诗经》传人，他终于忍不住下了场。

　　陈群对着孔融与郑玄各行一礼，声音清朗：“颍川陈群，陈长文，见过使君，见过郑公。”

　　“群在北海数日，观府君治下，百姓丰衣足食，商旅川流不息。然治政之术，与教化之本，不可混为一谈。”

　　“群以为，天下之治，莫先于教化；教化之本，莫先于人伦。”

　　“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”

　　“何谓无邪？父慈、子孝、臣忠。此乃天地之经，民之行也。”

　　“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”

　　“若如使君所言，父母无恩，则《诗》中哀哀父母，生我劬劳之叹，岂非自欺欺人之语？”

　　“《诗》云：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

　　“今文家谓之，此乃歌颂后妃之德，引申为君臣和睦、家国安定。”

　　“文王受命，由内及外，先有闺门之肃，方有天下之平。”

　　“《诗》之美刺，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏。即歌颂明君贤臣，讽喻昏君佞臣，以表正风俗，移人伦之用。”

　　“孔使君言【父母无恩】【君民倒置】，实是毁《诗》之美刺大义。”

　　“若无父慈子孝，何来君臣之序？若无思之无邪与恭顺，天下百姓皆如脱缰野马，各行其是，则大汉四百年之风俗，岂非一朝尽毁？”

　　“……”

　　陈群言罢，一名年逾不惑，眼神深邃的中年儒生站了起来。

　　吴郡张纮，字子纲。

　　张纮与张昭并称“江东二张”，他不仅是策士，更是博学之士，博闻强识，最精欧阳《尚书》。

　　张纮接续陈群，立论说道：“《尚书》者，政典之宗，帝王之诫。开篇即言克明峻德，以亲九族，九族既睦，平章百姓。”

　　“此乃圣人治世之始。使君言父母无恩，是欲使九族不睦，百姓流离乎？”

　　“《洪范》九畴，皇极居中。天子受命于天，代天牧民，此乃万世不易之法。

　　“皇建有极，敛时五福，用敷锡厥庶民。君主乃是天下之准绳，民之父母。若君拜民为父，是为乾坤颠倒，主客易位。”

　　“尧舜禅让。非为名利，乃为顺应天命，亦非小民能改。”

　　“若民为父而君为子，则纲常紊乱，岂非小民可随意代天立君、废君？”

　　“如此，则天下必将陷入僭越之乱，强凌弱，众暴寡。”

　　“使君此言，名为救世，实为乱本，欲置天下于万劫不复之境也！”

　　“……”

　　随后的出场者，是会稽贺齐。

　　在后世的历史记录中，贺齐以平定山越、军容壮丽著称，但他本姓为庆，因避汉安帝父刘庆之讳改姓，是庆氏《礼》的传人。

　　贺齐辞色犀利：“《礼记》云：亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”

　　“礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”

　　“今文之《礼》，详尽君臣、父子、长幼之序，衣冠服饰、行止坐卧皆有定制。”

　　“何也？”

　　“礼分人兽边界。”

　　“禽兽知母不知父，唯有人能知感念恩义。”

　　“使君推行新政，口称王道，实则打破尊卑，使卑者凌尊，幼者欺长。若子不认父之恩，民必不认君之威。”

　　“使君将北海变作一处不讲伦常、只谈利害的交易之所，此乃礼崩乐坏之始。”

　　“孔使君言，天命在民心，却不知民心如水，如海上之波，朝东暮西，瞬息万变。”

　　“水能载舟，亦能覆舟，舟必由舵手掌控，方能不溺。”

　　“若以变幻之民心为准绳，则天子将沦为优伶，随众意而起舞。”

　　“如此，纲常何在？法度何存？”

　　“无礼之国，虽富必亡；无礼之民，虽众必乱。”

　　“使君此举，是在禽兽化我大汉子弟！”

　　“……”

　　贺齐言毕，会稽虞翻再起，他目露狂色，开口讲道：“《周易》乃群经之首，推天道以明人事。”

　　“乾卦云：天行健，君子以自强不息。”

　　“此君子，在今文经中，首指君主。”

　　“君主类乾，刚健中正，统领万物；臣民类坤，厚德载物，顺承天时。”

　　“乾上坤下，此乃天地定格。”

　　“坤顺承乾，方能万物滋生。”

　　“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”

　　“天不言而四时行，君不言而万民理。”

　　“若以变幻之民心代恒常之天道，是在逆天而行，以阴代阳，必使阴阳失位，妖孽横生。”

　　“使君此论一出，必将引得四海之内，人人皆有觊觎高位之心，家家皆有凌辱长辈之行。此乃大乱之兆，非治世之方！”

　　“……”

　　最后站起来的，是蜀中名士孟光。

　　孟光面容严肃，言语间透着一股老学究的死板气：

　　“《春秋》乃义理之精粹，褒贬之大纲。”

　　“圣人作《春秋》而乱臣贼子惧，何也？因其明名分、辨是非也。”

　　“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。””

　　“内诸夏而外夷狄，这大一统之根基，便是对君主的绝对忠诚。”

　　“孔使君解构纲常，言君拜民为父，是在为地方割据制造口实。”

　　“使君身为孔圣后裔，却在此解构皇权神授之基，言天命在民而不在刘。这与当年张角‘苍天已死’之妖言有何异？”

　　“若人人皆可称民心在我而自立为王，大汉江山将破碎分崩！”

　　“使君自诩名士，却行乱臣贼子之实，以邪说蛊惑人心，其罪大矣！”

　　“……”

　　五位名士，分别从《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部经典出发，阐明了自己的观点。

　　作为式微的今文学派传人，他们在书院亲眼见证了这些天的辩论，他们知道面对孔融胜算渺茫，却仍然站了出来。

　　并非奢求击败孔融，而是希望能向天下再度重申今文经典。

　　这不仅是为了师门荣光、家族传承，更是为了表达对汉室的忠诚——为千疮百孔的大汉巨轮续一份香火。

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　　广场的最角落处，关羽正襟危坐，听着侍者转述大厅内的辩论。

　　他凤目微睁，面色比往常更红，双拳在膝头紧握，指节微微发白。

　　关羽平生最重《春秋》，他所读的是古文《左氏传》，但并不妨碍他对今文学派产生强烈的共鸣。

　　在他看来，刘备是汉室宗亲，他追随刘备的初衷就是匡扶汉室。

　　如果像孔融所说，天命不是由于血脉，而是由于虚无缥缈的民心；如果君主不需要绝对的尊崇，那他这一身傲骨、这一腔忠义，究竟该安放在哪里？

　　孟光所说的大一统和名分不可废，每一个字都砸在他的心坎上！

　　关羽心中激荡，暗自想道：“若无君臣大义，我关云长千里奔波，所为何事？”

　　“若孔融是对的，那这天下岂不是成了谁得民心谁称王？”

　　关羽看着远处，正开十六扇大门的康成书院大厅，眼神中蒙上一层复杂的敌意——那是信仰遭受冲击后的本能防御。

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　　大厅内，孔融缓缓起身，没有露出半分慌张。

　　他没有去辩解《诗经》的微言大义，也没有去考据《尚书》的真伪，而是发出一声冷笑。

　　“诸位所言，引经据典，博大精深。”

　　“然，融以为，诸位所守之今文学，从来都不是什么天地义理。它只是一块遮羞布，是一柄用来驯化万民的皮鞭！”

　　此言一出，陈群、张纮等人的脸色瞬间煞白。

　　孔融直视陈群：“你说《诗》教化万民。可美刺，何曾刺过灵帝？何曾刺过十常侍？”

　　他转而看向张纮：“你说《尚书》天命难违。融要问你，这天命，是想让百姓认命，贵人永世坐高堂否？”

　　孔融的声音愈发激昂，指向贺齐与虞翻：“你们谈《礼》，却只谈尊卑，不谈大义。你们谈《易》，却只谈稳定，不谈变革。”

　　“今文学派的所谓繁荣，不过是因为能为皇权所用，能为阉宦作伥，为苛政张目。”

　　“《诗》本言情，却被强解为君臣之颂。”

　　“《书》本记政，却被神化为天命难违。”

　　“《礼》本节制，却被固化为压迫百姓。”

　　“《易》本求变，却被解释为君主永固。”

　　“《春秋》本褒贬，却只许尊王，不许批君！”

　　“今文学派的衰落是必然的，因为其根基是腐朽的皇权，当皇权自身崩坏，依附于它的学说也必然走向穷途末路！”

　　“再怎么花言巧语，再怎么引经据典，今文学也是为旧秩序苟延残喘的伪学，只能趴在皇权身上，等着同归于尽罢了！”

　　“古文经学，一度失势，为何能在民间暗中流传？”

　　“正是因为圣人之道，在于求真，在于利民，它不为皇权所缚，留有诸夏的理想主义光彩。它不为君王唱赞歌，只为义理续香火！”

　　孔融的声音在大厅内回荡。

　　陈群、张纮、贺齐、虞翻、孟光五人僵在原地，脸色由白转青。

　　他们想反驳，却发现自己准备的论据，在孔融这种底层的批判面前，全部都苍白无力。

　　他们的学问，确实失去了批判现实的力量，只能在故纸堆里寻找统治的合法性。

　　议事厅内，再次陷入了死寂。

　　“呵呵……呵呵呵……”

　　在寂静中，坐在高台中央的郑玄，却忽然发出一声笑。

　　那笑声起初很低，随后越来越畅快，带着苍凉与欣慰，更多的却是一种解脱。

　　郑玄出身古文学派，一生致力于经学，学贯全经，学术造诣冠绝天下。

　　但他却始终活在今文学派统治的阴影下。

　　为了立足，为了保护门徒，不得不调和古今，不得不像个缝补匠一样，以和稀泥的方式，试图调和古今文之争，把荒诞的谶纬和严谨的考据缝在一起。

　　不过，郑玄在党锢期间，在禁足之时，也一直笔耕不辍，不断注书。

　　他更是效仿夫子，广受门徒，传播真知，所以才能在垂老之际，看到汉室衰微，看到古文学派爆发式的兴起。

　　郑玄妥协了一辈子。

　　看到一辈子没敢捅破的窗户纸，被孔融一脚踹翻，简直就是一种解脱！

　　坐在康成书院的案首，他这天下儒生的领袖都忍不住笑出声来。

　　如果是不在君父恩义之辩的场中，这位高龄的老人，甚至能在少海之滨，披发放歌，起身狂舞！

　　随着郑玄的轻笑，康成书院的氛围陡然放松下来。

　　所有人都看向场内五大今文经学者，没有言说，也没有动作，只是默默地看着。

　　陈群、张纮、贺齐、虞翻、孟光五人就好似被阳光化雪一样，浑身刺痒难耐，好像全天下人都在看他们这些今文经笑话……