令人发聩—人体可以分解：人的心（4）

　　人的心

　　人心是各种生命能量、生命性质体、生命元素、心生命（心生出的各种具有灵性的情感、欲望、感受等）的所汇之地。

　　人的心有情感之质、欲望之质、感受之质、才智之质……所以人的心又分为性之心、情之心、欲望之心、感受之心、恐惧之心、才智之心等。心有元心或真心，有伪心或思想之心。

　　心分类

　　心有元心、本心，即自然本能之心。

　　心有伪心、脑心，即思想社会之心。

　　今人、古人多数谈的是思想社会之心，是一种伪心。即脑用社会上学来的思想、道德、价值观及美的、丑的现象事物去激发心中的欲望追求和感受体验，从而积累了以社会为导向的感受基础和欲望价值观，社会上的美、善、丑、恶评判标准也成了自己欲望追求和感受体验的标准。我心、本心、元心被覆盖，我们整个心都变成了思想之心、社会之心，自然本能之心被装进了思想的囚笼。

　　人的本性，指人原始状态下的性情。人不回到原始人，是很难认清人的本性的。用一个社会的脑袋去分析一颗思想之心怎么能回归心的本来面貌？古人对人性的研究是带有社会色彩的，因为他们不懂得生物的演化，所以他们只能拿婴儿作为人的原生态做研究，去发现人的本性。其实婴儿从一生出，就已经是社会的产物，他们已经受到父母社会性的遗传，在他们的性土壤或性环境中已经有了社会性元素。例如现在的胎教，在孩子是胎儿的时候，已经把他们社会化了，只不过婴儿更趋近人的原生态。但古人在研究人时却又加入了社会意识，于是便分析出人性是善是恶来。请问一个刚出生的婴儿，他们懂得什么是善什么是恶吗？如果他们懂，他们就不会把屎塞到嘴里，把钞票撕得粉碎。

　　善恶是社会的东西，是社会在区分，就人本性而言，没有善，也不是恶，它是人在自然界中生存的本能。

　　人性转化

　　人性如树性

　　不以善恶论性。性如土，土生何物，适合种何物，不仅取决于土质，还有气候。人性如树性，在你使它弯曲时，它也会反弹你，不注意还会伤到你。长时间使它弯曲，它也会变化，但你一松手，它还是保留原来的本性。树性好像不可改变，除非你把它弄断或始终保持你设计的状态，否则它还会还原原本状态。但是你给它阳光，它会自动偏向你，改变自性。人有自性和他性，自性与他性在适当的条件下可以转化。

　　人性可移

　　人之性可以移，只是较难而已。只要向性土壤里加善肥，养善念，外界施善教，就可使人具有良性性气候，人就会现善性；否则人会呈恶。所以性善性恶也可以转化。通过改变性气候可以影响性本质，可以完成人性转化。性善性恶可以转化。

　　人性不难移

　　人性难移，是因为心装在了脑为它制造的笼子里，也是心改变自己的决心不够。人性难移，不是你没能力移，而是你愿不愿意移。人性难移，是心不愿移，心不愿改变自己。

　　人性的形成好比一块还未烧火的土坯，在土坯未烧成砖之前，很容易加外力去影响它的颜色，但一旦成砖就很难改变。然而不是不能改变，放在煤堆里长时间也会使其变黑，所以人性也可变，需要新的性气候、性环境。

　　人性差异化

　　人性整体来说是相异的

　　人性是作为人的属性，或作为人所具有的特性。从整个人类而言，人与人除感受自己的本性一致以外，其它的人性整体来说是相异的。人性的表现受性气候、性土壤和脑思维、意识等的影响。生理结构、性气候相近的人，所表现出来的性情有相近之处。

　　人与人的本性（感受自己）是一致的，除本性以外的性情，人类整体是相异的。人性不同于人本性。本性是指最本质的、最原始的人性，即感受自己。人的本性就是一种自然动物本能，也是一种自然生命本能。人性就是指人的本性和除本性以外的其它性情的总和。

　　人性差异化

　　人性差异化。人类性相近，是指感受自己相近，其它人性方面整体是相异的。

　　性相近，有范围性

　　性相近，有范围性，而不是所有的人都性相近。正是因为传统的性相近的毒害，所教出来的学生也毫无差异化，泯灭了人性。整体来说，性是相异的，我们要尊重人性差异化。

　　性向性

　　性相近，一类人；性相异，异类人。

　　性如土

　　性如土，有红、黄、黑之分。质底不同，适合栽培的谷物也不一样。性相近者（范围性相近）为一类，一类者，性情、风格雷同。性相异，不同类；不同类，性格、气质不同。