令人发聩—人体可以分解：信仰之定（7）

　　光：你理解的是不对的，我先说体验者不是自我。体验者从石头，植物，动物，到人类一直都在进化的体验。自我是体验者根据自身的所能体验到的，思想，感受，情绪，外界身份等所标定的中心点，这并不是体验者。体验者不会判断你我他，这是脑的功能。很简单当你注意力集中的时候，你的判断功能暂时不会起作用。所以你感觉不到我，你只是你体验你体验的。主体是体验者，你说的心不过是工具的一部分。

　　答：你的意思体验者不是自我对吗?这样我们又进一层。那我说体验者本身就是体验，你认同吗？或者说感受者本身就是感受，你认同吗？而自我就是感受的一种，你认同吗？只有当你说这是我的感受时，这种自我感才存在！就像你一想到恐怖事件时，恐惧感立马生成了一样！！！

　　光：灵魂的概念太广，灵魂也是幻象，只是肉体退去，使用了一个更高频率的身体，是生命的不同形式。但核心的体验者是不变的。灵魂的证明方式很多，这里不多说了。

　　答：说的是，体验者是不变的，你是怎么知道的？这种体验者存在与哪里？存在于人的性土壤中，依靠共融生发，意像与心共融，产生意感，意感便是体验者。在我的《止莫学》中，我把人的灵魂叫做生命纯体或生命元素。身体运转加上生命元素，轰然表现出一种生命现象，也叫玄渊烘象，这也是后话！同时我是认为这种生命元素可以共融在一起，由血液神经等带动产生一种生命现象。同时它们也可以分离，当身体退去，生命元素也会离散，共融在花草树木虫子等里！

　　光：我所主张的是当你没有实地证明，没有深刻认识真相，千万不要轻易出书。这会造成很多对真相不明的人的误解的。从而使其走错探索之路。佛陀还说他要少说，因为多说就会造成误解。何况是没有亲证实象的我们。现在就有太多的书籍，包括教育都误导了好多人。

　　答：说的是，思想的任务在于叫人探索，不是信奉。我是尊重佛的，同时佛也是可以超越的。尽信佛并非佛意，佛教我们的是发现自己！我们只表达我们的意，心中觉知的去表达，没觉知的不表达，这才是佛意。佛者，真实地表达自己！真实地表达自己，即便没表达真相，那也是符合佛意的，也是得佛法的！

　　光：灵魂存在。我说过文字的命名不要执着。灵魂可以理解为你的另一层次身体，也可以理解为体验者。精神很多人会理解为思维，理解为没情感。精神伟大，精神愉快。但若我来理解精神就是那体验者。

　　答：生命纯体（你说的灵魂）是身体的宇外呈象，它与身体有本质的不同，所以它不是人的另一层身体。

　　那我们看看精神是什么?首先精神是心脑的产物。心的欲望力促使脑的警醒，警醒的脑又反观内心，使心脑两个世界畅达豁亮。欲望力是可以调动心脑身三体的整体能量的，使我们的内环境变的活跃、愉快、饱满。精神我认为是心脑圆融的工作状态，比如精神投入，全神贯注，那是心脑的一种高度圆融的工作状态。不过也有心脑不圆融的工作状态，简言之，精神就是心脑的工作状态！当然身体也会影响精神，精神也可以有别于身体而独立存在于身体之内！

　　光：体验者存在于无限万物中，只是焦点的聚集才让其陷入自认为的我。而你说的灵魂体应该是离开肉身的那个，那个是中阴身，并不是体验者，体验者在体验中阴身，鬼魂现象就在阴身中，所以肯定没超出天地。而体验者是如如不动的，不是超出不超出的问题，你不认为谈到超越都属于时空中的产物吗？时空里才有大小、长短、过去未来。佛体验的真相是超出时空的永恒，所以真相中哪有超越呢？而是理性头脑里才有超越的概念，真相永远在远处。

　　答：你说的体验者本身体验或者体验就是体验者本身。体验者存在于无限万物中，其实也是一种体验！就像心融万物一样，那只是心消融的一种状态，或脑把万物带到了心中，并被心消融，其实万物还是万物，心内只不过是另一个世界，心世界与心外世界是完全不同的！

　　光：你看，如果一个人认识到自己是不是死的，一个人知道自己死了啥都没了，这俩个人都喝了毒药，谁会产生恐惧情绪呢？很简单那个普通人，因为他认为自己的肉身就是自己，这种分离造成了恐惧。从而外面又包裹着愤怒，自责，担心，焦虑……人类行为最深的动机就是恐惧和爱。

　　答：其实他们俩都不会害怕，人对死亡的恐惧是因为不确定性。如果确定死后还有灵魂，那就没什么可怕的，反正还有灵魂；如果确定死后什么也没有，那也没什么可怕的，反正死后啥也没有，也不用怕了。怕就怕在死后究竟有没有啥，所以生前怕作恶，因为如果有来世就不好办，也不甘太行善，那如果没有来世呢？所以，很多恐惧来自于模糊！

　　光：心融万物是啥意思？还有心里心外为何是两个世界？你说的心是属于潜意识的一部分机能吧，观者即是所观之物。这是处在已经当下我的情况下的体验。当觉知上升到本我的层次，因为没有了对方和自己的概念，距离不见了，当然看一朵花，已经是花本身了。但从本质上来说体验者不等于幻象，幻象是变化的，体验者不变。

　　答：是，你说的体验者其实是一种固定的性土壤的感受生发，性土壤与心脑事项共融生发的一种感受性，这种感受性使我们感觉我们的意识主体始终没有变，就好像一块土地能种玉米一样，十几年、二十几年以后，这块地还是能种玉米，一点没变，其实这块地已经经历了风霜，吸收了外界的养分。同时，如果经过上百年、上千年的演化，这块土地还是可以发生变化的，比如演化成沙漠。所以人的心会变，人的体验者也会变，或许是时间还不够，或环境始终改变不够。

　　心与脑可以组成一个完整的感受系统，即便没有外在世界的进入，心与脑也可以构建一个世界。以脑来加工素材，以心来感受，脑再把感受的信息记忆然后再加工，从而再形成更新的大脑加工素材。所以人完全可以进入到自己编织的世界里，就像写小说。心内世界是一种完全不同于外界的世界，在里面充满祥和、爱、无限的自由。在内心圣境里，有一种空静祥和的美，一切的发生都不是必然，没有因果，就像在无限的旷野里行走；忽然你的面前闪现出一种别样的景观，忽然又出现一种宁静的快乐，那是完全没有理由的，只有快乐本身！

　　外界信息进入身体之内的越少，内心世界浮现的越多。关闭外在的世界，你可以畅想无限祥和的内心！只要我们不让恐惧占领我们的内心空间，我们是完全可以感受来自心内的美感的！