夜深人静。

　　苏越的府邸书房内，灯火通明。

　　他完全沉浸在创作的世界里，手中的笔在竹简上飞快地刻画着，发出沙沙的声响。

　　他要写的，不是后世那个神魔乱舞、娱乐性极强的《封神演义》。

　　而是经过他精心“魔改”的，一部更符合这个时代背景，更具政治隐喻色彩的《封神榜》。

　　他保留了故事的核心框架：商纣王无道，女娲降怒，西岐姬昌积德行善，姜子牙应运而出，辅佐武王伐纣，最终建立周朝。

　　但他删减了大量过于玄幻、不合逻辑的神仙斗法情节。

　　他将故事的重心，放在了“道”与“势”的博弈上。

　　什么是“道”？

　　是君王治理天下的法则。

　　纣王失道，沉迷酒色，残害忠良，滥用民力，所以天命厌弃。

　　姬昌守道，敬天爱民，招贤纳士，发展生产，所以众望所归。

　　什么是“势”？

　　是天下人心向背的大趋势。

　　当天下人都认为商朝气数已尽，周朝当兴之时，这股“势”，便无人可挡。

　　苏越要通过这个故事，向这个时代的人，尤其是秦国的上层精英，抛出一个石破天惊的观点：

　　君王的权力，并非与生俱来，永恒不变。

　　它的合法性，来源于天命。

　　而天命，说白了，就是民心，就是治国理政的业绩。

　　谁能让国家强盛，让百姓安居乐业，谁就拥有天命。

　　反之，哪怕你是天子，一旦德不配位，倒行逆施，也会被天命所抛弃，被新的有德之人取代。

　　这个观点，在后世看来，是常识。

　　但在这个君权神授、血脉至上的战国时代，无疑是一颗重磅炸弹。

　　它直接挑战了现有的一切政治伦理。

　　苏越的笔锋，重点刻画了两个人物。

　　一个是商纣王。

　　他把纣王塑造成一个前期英明神武，后期因为权力的高度集中而逐渐腐化、刚愎自用的君主形象。

　　这其中，似有指向吕不韦的意味。

　　吕不韦当下权柄滔天，独断专行，其情形与那个手握重权、不纳谏言的纣王有何分别？

　　另一个，自然就是姜子牙。

　　苏越笔下的姜子牙，不是一个神仙，而是一个大器晚成、身怀经天纬地之才，却始终在等待明主的智者。

　　他前半生穷困潦倒，受尽白眼，却始终坚守着自己的“道”。

　　直到七十二岁，才在渭水之畔，遇到了他生命中的伯乐——周文王姬昌。

　　那段著名的渭水垂钓，笔触饱含禅意与哲理。

　　姬昌问：“老丈为何用直钩钓鱼，离水三尺，岂能钓得上鱼来？”

　　姜子牙捻须一笑，声震山谷：“老夫钓的，非是这水中之鱼，而是天下之王侯！”

　　“直钩，是取其正直，宁折不弯。离水三尺，是等待时机，不愿与凡俗同流合污。”

　　“我钓的，是一个愿意放下身段，真正懂得‘求贤’二字真意的君主！”

　　这段对话，是苏越整个故事的点睛之笔。

　　姜子牙的形象由此跃升，臻于超凡脱俗。

　　他不是一个汲汲于功名的普通士子，而是一个掌握了帝王之术的“道”的化身。

　　他在等的，不是一份官职，而是一个能与他共同实现政治理想的同志。

　　此举，又暗藏谁人玄机？

　　自然是苏越自己。

　　也是在告诉嬴政：我苏越，可比肩姜子牙。我辅佐你，非为荣华富贵，乃为实现共同的大道。你需如周文王般，对我报以绝对的信任与尊重。

　　苏越挥笔写就五章，篇幅近两万言。

　　从“纣王进香降灾殃”到“文王渭水聘子牙”。

　　故事的冲突已经展开，核心人物已经登场，最大的悬念和钩子也已经抛出。

　　他仔细审阅了一遍，确认其中字句、情节，皆是深植人心的机巧，足以在读者心中萌发，引致深思。

　　“系统。”

　　苏越在心中默念。

　　“将这五章《封神榜》，投放到咸阳城。”

　　“投放目标，不再是普通的市民和士子。”

　　“这一次，务必将它送至稷下学宫分馆的饱学鸿儒，并入朝中三品以上法家重臣之手。”

　　《大圣传》走的是下层路线，追求的是最广泛的人气。

　　而《封神榜》，他要走上层路线。

　　他不要街头巷尾的议论，他要的，是秦国最高思想殿堂和权力中枢的交锋与辩论。

　　他要用这个故事，点燃一场关于“法”与“道”、“君权”与“天命”的大讨论！

　　【指令确认。】

　　【作品《封神榜》（残卷）生成中……】

　　【投放目标：稷下学宫分馆（咸阳），秦国朝臣府邸。】

　　【投放数量：三十份。】

　　【材质：上品竹简。】

　　【署名：山外人。】

　　【投放开始……】

　　随着系统机械的语调消散，苏越感到一阵精神上的疲惫。

　　但他的眼神，却亮得惊人。

　　“吕不韦，你以为在朝堂上孤立我，我就没办法了吗？”

　　“我人虽然进不去议事的核心圈，但我的思想，我的故事，会成为你们绕不开的议题。”

　　“你们不让我说话，我就让整个咸阳城的精英，都来替我说话！”

　　……

　　第二天。

　　稷下学宫，咸阳分馆。

　　这里是秦国仿照齐国稷下学宫建立的学术机构，汇聚了天下诸子百家中的不少名士，尤以法家、纵横家为盛。

　　老儒生淳于越，是分馆内少数的儒家代表。

　　他早年游学齐鲁，学问渊博，在士林中颇有声望，但因其学说与秦国主流的法家思想格格不入，一直郁郁不得志。

　　这日清晨，他循着惯例，在自己的书斋里整理典籍。

　　不经意间，他发现书案上，多了一卷不属于自己的竹简。

　　竹简选材精良，以上等青竹制成，打磨得光滑如玉。

　　“嗯？”

　　淳于越有些疑惑，他拿起竹简，展开一看。

　　只见开篇写着三个古朴的篆字：《封神榜》。

　　落款之处，正是那近期在咸阳城声名显赫的名字——山外人。

　　“山外人？”

　　淳于越眉间微蹙。

　　对于那个写《大圣传》的山外人，他其实是颇有微词的。

　　在他看来，《大圣传》的故事太过乖张叛逆，那猴子天不怕地不怕，藐视一切礼法权威，此论足可蛊惑人心。

　　“又是这种不经之谈吗？”

　　他本想将竹简随手丢在一旁。

　　可仿佛受了某种牵引，他终究耐下性子，读了起来。

　　这一读，他的表情，就从最初的不屑，慢慢变得凝重，再到震惊，最终，化为满心难抑的振奋！

　　“纣王……女娲……妲己……”

　　他目光扫读极速，及至纣王在女娲宫题下淫诗、亵渎神明、招致天谴处，他已情难自禁，重重拍案喝彩。

　　“好！好一个‘君有失德，神人共愤’！这才是为君之道的根本啊！”

　　他继续往下看。

　　当他看到比干、闻仲这些忠臣，如何苦苦劝谏，却被刚愎自用的纣王逐个疏远、迫害时，他见其中景况，心头触动，连声叹息，颇与自身境遇相合。

　　而当故事进行到“文王渭水聘子牙”时，淳于越身躯一震，神情凝滞。

　　他反复地读着姜子牙和周文王的那段对话，唇齿间低语盘桓。

　　“钓的，非是鱼，而是王侯……”

　　“求的，是一个懂得‘求贤’真意的君主……”

　　“这……这分明直抵我儒家学说之精髓！”

　　儒家讲究君君臣臣，父父子子，亦强调君使臣以礼，臣事君以忠。

　　君王要有君王的样子，要行王道，施仁政。

　　如果君王不行王道，变成了暴君，那臣子，便有择明主而事之权。

　　这不正是《封神榜》里，姜子牙所做的事情吗？

　　“神作！这才是真正的神作！”

　　淳于越心潮澎湃，身躯战栗。

　　他深感此山外人，乃是自身求学问道的毕生知己！

　　《大圣传》一类作品，仅是开胃小菜，专为凡夫俗子而作。

　　而这本《封神榜》，才是他真正的屠龙之术，是写给他们这些治国者看的醒世箴言！

　　他再难安坐。

　　他怀抱这卷竹简，珍若拱璧，旋即推开书斋门，大步流星而出。

　　他要去找人，他要告诉所有人！

　　山外人出新书了！

　　这一次，他写的不是妖猴，而是圣人治世的大道！

　　与此同时。

　　在咸阳城的另一端，法家的代表人物，廷尉李斯的府邸。

　　李斯亦在他的书案上，发现了这卷从天而降的《封神榜》。

　　他带着对山外人深厚的探究欲，将五章内容一览而尽。

　　他的反应，与淳于越截然不同。

　　他没有激动，没有赞叹，而是陷入了长久的思索。

　　他双眉深锁，不展分毫。

　　“以‘天命’来定义君权的合法性？”

　　“这……这无疑是在撼动我大秦以‘法’为本的国策啊！”

　　李斯口中低语，目光变得凌厉万分。

　　他察觉到这个故事背后，蕴含着颠覆一切的危险思想，其洞见非同凡响。

　　“山外人……苏越……”

　　他断定，这必是那个年轻人的笔迹无疑。

　　“你到底想做什么？”

　　“你抛出这样一个故事，究竟是想帮大王，还是想……毁掉大秦？”

　　一场思想的风暴，已在咸阳城的上空，悄然酝酿。

　　而风暴的中心，正指向了那座巍峨的宫殿，和殿中那两个权力顶端的男人。