陈昌端坐在案前，神色平静，心中却早已冷笑。

　　这些士族，看似引经据典，实则偷换概念，将“宗族”与“士族”画上等号，完全忽略了宗室对皇权的维系作用，更无视了寒门百姓才是国家真正的根基。

　　全然是在谈论“理论”，而不结合“实际”的理想主义!

　　而陈方泰的退让，更让士族们气焰嚣张。

　　无论是出于来时的目的，还是出于对宗室颜面的维护，陈昌已经无法坐视。

　　“硬拼经典我可不是这几位的对手，不过清谈论经可不止是照搬典籍，还得靠‘逻辑’！”

　　心念至此，陈昌缓缓起身，端起茶杯，轻轻抿了一口，仆役见状连忙从陈方泰手中取过麈尾就要递给陈昌。

　　陈昌轻挥手表示拒绝，此举是运用了心理学上“打破认知锚点、重塑权力框架”的理论。

　　这种无需借助礼仪道具来证明“发言资格”的行为，正是要在一出场便要给对方带来思想压力和心理压力。

　　陈昌缓缓言道，声音不高，却带着不容置疑的威仪：“顾先生、沈先生，二位所言，皆援引经典，字字珠玑。只是本王斗胆，想请教几位问题。”

　　他的出言，瞬间让轩内安静了几分。

　　顾野王抬眼看向他，语气依旧平淡：“衡阳王但说无妨。”

　　陈昌目光直视顾野王，缓缓开口：“顾先生援引《礼记·大传》，言宗族乃社稷之根。本王想请教，顾氏宗族，能庇护顾氏子弟，可江南千万百姓，非士族宗族之人，又该由谁来庇护？士族之‘宗族’，与大陈之‘社稷’，难道是一回事吗？”

　　顾野王脸色微微一变，沉吟片刻后开口：“士族维系礼乐秩序，安定地方，便是在庇护百姓。《礼记·礼运》有云‘大道之行也，天下为公’，士族践行大道，便是为天下百姓谋福。”

　　陈昌颔首附和：“顾先生所言极是，‘天下为公’四个字，堪称至理。只是本王想问，顾氏在吴地，占田千顷，佃农无数，去年江南大旱，顾氏是否减免了佃农租税？《礼记·月令》有云‘命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝’，若士族只顾自家宗族富足，却无视百姓饥馑，这便是先生口中的‘天下为公’吗？”

　　顾野王脸色一白，厉声反驳：“衡阳王此言无据！我顾氏去年确有开仓放粮，岂能容你随意揣测？”

　　陈昌淡淡一笑：“本王并非揣测，只是就事论事。《礼记·中庸》有云‘诚者，天之道也；诚之者，人之道也’。”先生若真践行礼乐，便该明白，‘宗族之福’与‘天下之福’，不可同日而语。当年我父皇起兵，散尽家财，拯救百姓，这才是‘天下为公’；顾先生若只守着自家宗族的一亩三分地，即便援引再多《礼记》名句，也只是舍本逐末。”

　　顾野王气得胡须颤抖，却一时语塞，只能怒道：“你……你这是强词夺理！”

　　徐陵连忙打圆场：“顾先生息怒，王爷只是就‘宗族与天下’展开探讨，并无恶意。王爷，你且继续说。”

　　陈昌看向顾野王，语气放缓：“本王并非有意冒犯，只是想提醒先生，《礼记》的核心，是‘仁’与‘礼’的统一。‘礼’是外在秩序，‘仁’是内在本心。若只有‘礼’而无‘仁’，便是虚伪；只有‘仁’而无‘礼’，便是混乱。士族若能以‘仁’之心，行‘礼’之事，庇护天下百姓，而非仅顾自家宗族，那才是真正的‘社稷之根’。”

　　顾野王沉默良久，叹了口气：“衡阳王所言，确有几分道理。仆受教了。”

　　他虽未完全服软，却也不再咄咄逼人。

　　沈炯见顾野王退让，冷哼一声，起身道：“衡阳王口才出众，却未免太过理想化。《诗经·大雅·荡》有云‘天生烝民，其命匪谌’，百姓愚昧，需士族教化引导，方能明事理、守秩序。宗室既无教化之能，又无士族之德，如何能与士族相提并论？”

　　陈昌颔首：“沈先生援引《诗经》，言之有理。百姓确需教化，可教化之责，为何只能是士族？《诗经·小雅·菁菁者莪》有云‘菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪’，此处‘君子’，难道只能是士族子弟吗？宗室子弟若潜心治学，寒门子弟若勤勉向学，便不能成为‘君子’，不能教化百姓吗？”

　　沈炯反驳：“‘君子’需有传承，士族世代治学，才有教化百姓的底蕴。宗室与寒门，缺乏传承，即便出一两位‘君子’，也难成气候。”

　　陈昌追问：“沈先生此言，怕是忘了《诗经·国风·卫风》中的‘有匪君子，如切如磋，如琢如磨’。君子之德，在于后天磨砺，而非先天传承。当年孔子弟子颜回，出身寒门，却能成为七十二贤之首；先父陈霸先，出身微末，却能平定乱世，建立大陈。难道他们不算‘君子’，不算有教化之能吗？”

　　沈炯脸色一沉：“衡阳王混淆概念！孔子乃圣人，先父乃帝王，岂能与寻常宗室、寒门相提并论？”

　　陈昌微微一笑：“沈先生此言差矣。《诗经·大雅·文王》有云‘周虽旧邦，其命维新’。”大陈立国，正是‘其命维新’之时，若依旧固守‘士族至上’的旧念，如何能‘维新’？沈先生世代研习《诗经》，难道不知‘苟日新，日日新，又日新’的道理吗？”

　　沈炯怒道：“我沈氏世代忠君爱国，岂能容你妄议‘旧念？《诗经·小雅·北山》有云‘溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’，士族忠于王室，为朝廷效力，何来‘固守旧念’？”

　　陈昌语气加重：“忠于王室，不等于忠于士族！沈先生口口声声说士族教化百姓，可《诗经·魏风·硕鼠》有云‘硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾’，百姓为何将剥削者比作‘硕鼠’？当年梁朝士族兼并土地，鱼肉百姓，难道不是史实？若士族真能教化百姓，为何会有侯景之乱？”

　　沈炯脸色涨红：“那是梁朝士族的败类，与我陈朝士族无关！我沈氏先祖沈约，著《宋书》，明典章，教化世人，岂是你能诋毁的？”

　　陈昌摇头：“本王并非诋毁沈氏，只是就事论事。《诗经·大雅·民劳》有云‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方’，百姓辛劳，只求小康，可士族兼并土地，让百姓无立锥之地，这便是沈先生口中的‘教化’？”

　　他运用心理学中的“共情锚定”，将话题锚定在百姓疾苦上，引发在场众人的情感共鸣。

　　“沈先生若真懂《诗经》，便该明白，‘教化’的真谛是让百姓安居乐业，而非让士族凌驾于百姓之上！”

　　沈炯气得浑身发抖，却找不到反驳的话语，只能硬声道：“你……你这是歪理！《诗经·小雅·十月之交》有云‘皇父卿士，番维司徒’，士族为官，辅佐君王，本就该享有特权！”

　　陈昌冷笑：“沈先生怕是曲解了《诗经》原意。《十月之交》是讽刺权贵误国，并非为士族特权张目！《诗经·大雅·抑》有云‘夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章’，为官者当勤勉为民，方能成为百姓表率，而非凭借特权鱼肉百姓！”

　　他步步紧逼，用沈氏家传的《诗经》经典，戳破其逻辑漏洞。

　　沈炯沉默良久，猛地一拍案几，却终究说不出反驳之语，最后颓然坐下，长叹一声：“衡阳王……高见，沈某服了。”

　　陆琼见顾野王、沈炯皆败下阵来，神色凝重，起身道：“王爷方才所言，虽有道理，却忽略了一个关键——士族与宗室的‘共生根基’。《周易·同人卦》有云‘同人于野，亨。利涉大川，利君子贞’，士族与宗室，虽需同心，却需有主次之分。士族为‘主’，宗室为‘辅’，方能‘利涉大川’，王爷以为如何？”

　　陈昌颔首：“陆先生所言‘共生’，本王深表认同。但《周易·系辞上》有云‘一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也’，阴阳相生，主次相依，而非主次尊卑。”

　　陈昌靠着“辩证思维引导”，打破陆琼的“主次尊卑”认知：“宗室维系皇权，士族维系地方，如阴阳两极，缺一不可，何来主辅之分？”

　　陆琼反驳：“王爷此言差矣。《周易·乾卦》有云‘天行健，君子以自强不息’，士族自强不息，积累才德，自然该为‘主’；宗室凭血脉，如《坤卦》‘地势坤，君子以厚德载物’，当以厚德辅助，而非与士族争主次。”

　　陈昌微微一笑：“陆先生对《周易》的解读，未免太过刻板。《周易·泰卦》有云‘天地交而万物通也，上下交而其志同也’，皇权与士族，宗室与百姓，当上下交融，方能‘万物通’，若刻意分主次，便是‘否卦’‘天地不交而万物不通’，岂非得不偿失？”

　　陆琼眼神闪烁，沉吟道：“王爷所言，确有新意。只是《周易·谦卦》有云‘谦尊而光，卑而不可逾’，士族世代积累，谦逊为怀，却也不能失了本分。”

　　陈昌拱手：“陆先生所言极是。‘谦’是处世之道，而非主次之道。宗室与士族，皆当以‘谦’之心，为民效力，这才是《周易》的真谛。”

　　陆琼一愣，思索片刻，随后深深一揖：“王爷才学，琼自愧不如，受教了！”

　　“今日在坐，皆是家传经典数百年，若论之才学，本王也是自叹不如，可才学若不能用于治盛世、抚苍生，岂不是成了‘空谈’罢了?须晓得，实践出真知啊!”

　　轩内一片寂静——

　　“实践出真知。”这句话一直萦绕在众人的耳畔……

　　此时，顾野王、沈炯和陆氏兄弟虽然不再言语，却是心中仍存几分傲气。

　　“就晓得会是这样，出了彩，难免要打了这些士族的脸，这样岂不是有违‘努力闻达于诸侯’的自保格言？还好我早有准备。”陈昌腹诽道，随即拿出来时慕容狐月早就准备好的木盒，木盒内放置着数副早已装裱精致的宣纸。

　　“此乃本王今日在宗正寺行班值时，突发有感而新作的诗，特誊写赠予诸位，聊表心意。”

　　言罢，陈昌示意轩内的仆役将盒中宣纸一一分发。

　　“风急天高猿唳哀，渚清沙皓羽飞回。

　　无边落木瑟瑟下，不尽沧溟滚滚来。

　　万里悲秋常作客，百年沉疴独登台。

　　艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停玉斝杯。”

　　徐陵念着这首诗，手指不住的微颤，随后不禁大笑：“衡阳王此诗，来得正是时候！既以才情服人，又以情怀动人，正应了今日主题，宗室、士族心系天下之胸襟！老夫提议，将此诗刻于顾园竹亭之上，供后人瞻仰！”

　　顾野王的目光落在诗句上，起初的倨傲渐渐消散。

　　“无边落木瑟瑟下，不尽沧溟滚滚来”十字入目，他不由得低声吟诵，指尖轻轻摩挲着纸页，叹道：“好一句‘不尽沧溟滚滚来’！笔力千钧，情怀沉郁，道尽乱世沧桑，心系天下之意跃然纸上！”

　　沈炯凑上前来，反复品读“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停玉斝杯。”，眼中孤高尽去，取而代之的是深深的动容：“此诗字字泣血，既有个人身世之叹，更有苍生疾苦之忧，绝非寻常风花雪月之作。衡阳王不仅论辩出众，竟还藏有这般千古绝唱，沈某佩服！”

　　陆琼的神色愈发郑重：“昨日烟雨阁诗作已显才情，今日此诗更见格局。‘万里悲秋常作客’，恰合王爷北地归来之经历；‘百年沉疴独登台’，又藏忧国忧民之思，这般情怀，非胸有丘壑者不能为！”

　　年轻的士族子弟们纷纷围拢过来，低声吟诵着诗句，眼中满是崇拜与惊叹。

　　“此诗当为传世之作！”

　　“衡阳王才学，果然名不虚传！”

　　“既有论辩之智，又有诗句之魂，这般人物，难怪徐公青眼有加！”

　　“不知此诗可有名？”徐陵突然问道。

　　“北地寒早，二月便有风霜落木之景，本王彼时羁旅未归，见此萧瑟，又念及江南百姓或仍受战乱余扰，遂有感而发。诗中‘悲秋’，实为‘悲羁旅、悲苍生’，非指时令之秋。”

　　话锋一转，陈昌目光扫过众人，神色愈发恳切：“今日与诸位论‘以民为本’，诗中情怀与论题相合，不如取名《羁旅怀民》？‘羁旅’记北地归来之境遇，‘怀民’明心系天下之初心，倒也贴切。”

　　徐陵抚掌称善：“《羁旅怀民》！既合王爷身世，又明诗中主旨，十分真切！”

　　顾野王颔首附和：“‘羁旅’二字，道尽北地归来之艰辛；‘怀民’二字，彰显宗室担当。此名既写实又写意，与诗中‘万里悲秋常作客’的羁旅之叹、‘艰难苦恨繁霜鬓’的忧民之思完美契合！”

　　沈炯也点头赞叹：“王爷不仅才思敏捷，更能求真务实，这般态度，难怪能写出如此有情怀的诗作。《羁旅怀民》，名副其实！”

　　徐陵再次抚掌大笑：“衡阳王此番论辩，字字珠玑，句句引经据典，却又能跳出传统桎梏，以民为本，真乃惊天动地之见！又得王爷《羁旅怀民》佳作，老夫提议，共饮一杯，为衡阳王贺！”

　　众人纷纷响应，端起酒杯，一饮而尽。

　　到此，陈昌一颗惴惴不安的心才算落了地。

　　今日清谈，看似陈昌出了风头，可他自己心里明白，在这个信息流通闭塞的时代，这些门阀士族能世代研习家传经典，在学术上推陈出新，这些智慧是自己不能比的。

　　今日的“取胜”，不过是自己借了后世一千多年的知识经验、运用逻辑的投机取巧罢了。

　　心念及此，陈昌也不由得对众人多了几分敬重。

　　顾野王起身，对着陈昌深深一揖：“衡阳王远见卓识，老夫之前多有冒犯，还望海涵。日后顾园，随时欢迎王爷莅临，共论经典！”

　　沈炯也起身，语气诚恳：“王爷才学，沈某佩服。日后若有机会，愿与王爷再探《诗经》真谛。”

　　陈方泰激动得热泪盈眶，起身道：“衡阳王今日，为我宗室挣足了颜面！”

　　那些年轻的士族子弟，看向陈昌的目光中满是崇拜，纷纷上前敬酒，言语间充满了敬畏。

　　陈昌拱手回礼，语气谦和却不失威仪：“诸位先生客气了，本王只是抛砖引玉罢了。宗室与士族，本就该同心协力，以百姓为根基，共筑大陈盛世，这才是今日清谈的真谛。”