前日，蔡景历携礼亲赴孔府拜访，言及欲为衡阳王陈昌与孔令姝缔结秦晋之好时，孔奂的面色便颇为为难了。

　　孔氏身为会稽望族，孔子后裔，家传《五经》及刑律典章，清贵之名播于建康，向来以才学立身。

　　而陈昌虽为宗室亲王，却身陷荆州和北周共计九年，归国不过月余，纵使在建康作过两首传扬一时的诗，终究数量有限，难证真才实学。

　　在孔奂看来，九年困厄，朝不保夕，即便陈昌心志未颓，圣学熏陶定然有所荒废，未必配得上自家饱读经典的女儿。

　　可蔡景历此行，明为说和，实则带着皇太后的期许，代表着皇室的意向。孔奂又是扬州大中正，虽掌士族举荐审核之权，却也不敢公然违逆太后之意，一时竟颇感为难，只得以“小女年幼，需从长计议”含糊应对。

　　屏风后侍立的孔令姝，早已将二人对话听得一清二楚。

　　她自幼在父亲教诲下研习家传经典，才思敏捷，性情中带着孔氏子弟特有的傲气。听闻陈昌的经历，心中的轻视更甚。

　　一个久陷敌营、荒废学业的亲王，凭什么匹配自己？可她也知晓皇室与蔡景历的颜面不可轻辱，不能直接回绝。

　　思忖良久，孔令姝悄然移步至父亲身边，附耳低语数句，这才定下今日清谈的事宜。

　　而这场清谈，便是她为陈昌设下的“考场”。

　　她要以孔氏家传经典为刃，在众人面前考较陈昌的才学，若他果真学识疏浅，自会知难而退；即便他能勉强应对，她也能借经义辩难，让他颜面扫地，断了皇室联姻的念头。

　　这才会有开场便是咄咄逼人的姿态。

　　陈昌端着茶盏的手微微一顿，抬眸望向那扇屏风，眼中闪过一丝玩味的笑意。

　　他心慌么？慌的一匹！

　　会稽孔氏的家传经典闻名于世，是他肚子里那点文墨便能应付得了的？

　　且不说这桩联姻最后能否成行，只是这场单方面的借清谈之名而考验他的形式，便已经激起了他内心作为一名雄性的战斗欲。

　　陈昌放下茶盏，指尖轻轻敲击着案几，目光扫过堂内众人，缓缓开口：“孔家娘子所言，引《礼记》为据，言辞严谨，不愧孔氏家学。只是，小姐口中的‘德、言、容、功’，当真只是这般定义？”

　　堂内的目光瞬间聚焦在陈昌的身上，屏风后的少女轮廓也微微一滞，似在等待他的下文。

　　议事堂内的苏合香烟气，被铜灯燃得愈发浓郁，缠绕着紫檀案几上的青瓷茶盏，映得众人神色各有微妙。

　　陈昌指尖轻叩案面，目光落在屏风后那道窈窕轮廓上，语气平静：“孔家娘子以《礼记·内则》‘四德’立论，言婚配当以此为基，男子需有对应之德、言、容、功。此说契合南朝士族礼法，本无可厚非。但本王想问，《礼记》所言‘四德’，是为‘框定人伦’，还是‘滋养人伦’？若以‘四德’为尺，丈量的是‘外在形式’，还是‘内在本心’？”

　　屏风后的孔令姝似是未料到他开篇便直指核心，沉默片刻，清脆的声音再次传出，比先前多了几分审慎：“自然是滋养人伦，丈量本心。但本心藏于内，需借外在形式彰显。女子无贞静之德，便失持家之本；无谨慎之言，便招口舌之祸；无端庄之容，便损家族之风；无持家之功，便废内政之基。男子亦然，本心之正，需借经世之德、务实之言、雍容之容、安国之功佐证！否则，空言本心，与虚妄何异？”

　　“好一个‘本心需借外在彰显’。”陈昌轻笑一声，抬眸看向萧允，“萧先生隐居摄山多年，见惯山野之人，不知先生以为，山野村夫不懂‘四德’礼法，其夫妻之情、父子之伦，便非真情实谊？”

　　萧允放下茶盏，抚须沉吟道：“殿下此言有理。山野之人虽无士族礼法约束，却多有相濡以沫之情。只是士族之家，关乎门楣兴衰，礼法不可废，‘四德’之规，实为保全家族长久之计。”

　　“先生所言，正是南朝士族的通病！将‘礼法’与‘本心’捆绑，甚至本末倒置。”陈昌话锋一转，目光重新投向屏风，“孔家娘子方才说，男子久陷困厄便难守德，那本王便先论一论这个‘德’。”

　　陈昌不由得心头一喜，这场清谈开始进入了自己的节奏。

　　“《礼记》云‘君子慎独’，何为慎独？是无人监督时仍守本心。本王困于荆州四年，为质北周五年，每日面对宇文氏的威逼利诱，或许未能如在座的诸位一般辅政朝堂，却从未屈膝献媚，从未泄露家国机密！这份在绝境中坚守的底线，算不算‘德’？”

　　他语气渐扬，带着几分诘问：“孔家娘子以为，圣学熏陶便是读经著文？本王在北周，每日观察权贵言行，揣摩人心叵测，从宇文护的权术到普通士卒的忠奸，这份‘识人识心’的历练，难道不比死读经典更接近‘圣学’本质？娘子以‘九年未受圣学熏陶’否定本王之德，实则是‘投射效应’！因本王的经历异于常人，便预设我‘失德’，这是偏见，而非公允。”

　　投射效应？！

　　堂中除了陈昌，谁听说过这种后世的心理学名词？

　　可陈昌后续以自身经历做的解释，却叫众人愈发的觉得“投射效应”这个词，似乎很有道理啊！

　　“你……”屏风后的孔令姝语声微滞，随即反驳，“殿下所言‘绝境坚守’固然可嘉，但‘德’不止于底线。《礼记·大学》云‘修身齐家治国平天下’，修身是为了齐家治国，若仅守底线而无经世之能，不过是匹夫之勇，何谈‘德配士族’？”

　　“娘子又将‘德’与‘能’混为一谈了。”陈昌立刻抓住破绽，“德是‘不为恶’，能是‘有所为’，二者本不矛盾，却也不可等同。孔公为扬州大中正，以‘公正’为德，难道非要他开疆拓土才算有德？本王今日论‘德’，只证‘未失德’，而非自诩‘有德’！小娘子却以‘无经世之能’否定‘未失德’，这便是‘双重标准’。”

　　言罢，陈昌顿了一顿，又朗声补充道：“简称‘双标’！”

　　硬拼才学和经典引用，怕是陈昌两个回合就得败下阵来。所以必须得出邪招，出偏招，用逻辑引导对方交代漏洞，再乘势追击，在孔家娘子心理防线最低谷扣上一个“双标”的帽子！

　　“双标”？

　　“投射效应”还没彻底搞明白，这位衡阳王殿下又搞出一个“双标”？

　　可这个“双标”听起来……似乎也同样很有道理啊。

　　堂内众人闻言，皆面露思索，开始小声的相互交耳。

　　褚玠身为侯安都府内记室参军，素来注重实务，忍不住开口道：“殿下所言‘德能之分’，确有新意。但士族婚配，终究要考虑‘相辅相成’，孔家娘子担忧‘无经世之能’难以荫庇家族，倒也在情理之中。”

　　“褚先生所言‘相辅相成’，本王认同。但何为‘相辅相成’？是男子单方面荫庇女子，还是夫妻双向成就？”陈昌看向褚玠，语气诚恳：

　　“孔氏是儒学世家、南朝儒宗，孔家娘子才学出众，若嫁与一位只会墨守成规的权贵，不过是‘花瓶配豪宅’，小姐的才情恐难施展。而本王，虽暂无实权，却懂‘尊重’。尊重小姐的才学，尊重小姐的想法，不会将小姐视为‘持家工具’，而是‘人生知己’。这份‘尊重’，难道不是士族婚配中最稀缺的‘德’？”

　　又来一个“花瓶配豪宅”？！

　　这位殿下今天疯了？！

　　孔奂一直默然旁听，此刻终于开口，声音儒雅却带着分量：“殿下所言‘尊重’，固然可贵，但家族兴衰，终究要靠‘实力’支撑。孔氏虽然清贵，却需良配助力，殿下九年为质，未立寸功，如何让孔氏信服？”

　　“孔公问得好。”陈昌起身拱手，到此刻，堂内的局势已经呈一对多模式了。

　　他目光扫过众人，“那本王便论一论这个‘功’！”