马队踏着澜沧江的晨雾而来，马头上的铜铃叮叮当当响彻江边的石头路，蹄铁上还沾着哀牢山的红泥。昆弥头领勒住马缰，从行囊里小心捧出一卷贝叶经，经叶边缘被雪山的寒风磨得发毛，却在江雾里泛着温润的光。“山那边的行脚僧说，这经卷里藏着‘共生’的道理。”他将贝叶经递给迎上来的滇王，掌心的老茧蹭过经叶上的梵文，“僧人说佛讲慈悲，就像澜沧江的水，不分高低都滋养。”
滇王接过贝叶经，指尖触到叶片上未干的晨露，觉得比去年兽皮的绒毛更具暖意。议事楼前的老茶树下，濮人阿爷正用茶藤拐杖拨弄暖棚的竹篾，听见动静便转过身，看见经卷上描金的莲花纹，浑浊的眼睛亮了亮：“这花纹像极了茶花开满枝桠的模样，佛也爱坝子里的春色么？”昆弥妇人抱着新纺的穹麻凑过来，经卷上的檀香混着她竹篮里的野蜂蜜香，引得茶林里的蜂群又嗡嗡飞来，绕着经卷转了三圈，才落回缀着晨露的茶芽上。
阿楚正带着昆弥姑娘晒新茶，见马队带来个穿赭色僧衣的僧人，急忙停下手里的茶枝帚。僧人合掌行礼，袈裟上沾着的青稞碎屑落在竹匾里，与茶芽混在一处。“贫僧法号氿咪空赞，随昆弥马锅头翻山而来。”他声音像澜沧江的流水般，“听闻坝中四族共生如莲，特来传佛理，愿这暖坝的春色更长久。”阿楚将刚揉好的茶泡了碗递过去，茶汤清咧如泉，僧人接过茶碗时，银镯与茶碗相碰，叮的一声竟与经卷上的梵音隐隐相合。
银匠阿吉鲁的银坊里，炉火正旺。他见僧人空赞手腕上戴着串佛珠，突然放下錾子：“师父的珠子能借我瞧瞧？”僧人解下菩提串，阿吉鲁摸出银坯比量着：“我要打一串佛珠，在每颗珠子刻上各族的纹样，佛珠串起共生纹，戴在手上日日见。”小徒弟举着刚打的银经筒，筒身上刻着澜沧江的波浪，转起来竟似有“哗哗”的水声，僧人空赞笑着说：“这是佛在听江声呢。”
濮人阿爷带着少年们在茶林里祭茶，并在老树边空地种下茶籽，泥土松活的地方扦插茶苗，僧人空赞跟着帮忙扶竹架。“佛说万物有灵，茶苗也有性子。”老人教僧人空赞辨认茶芽的朝向，“朝南的芽子长得欢，就像人心要向暖，佛理才进得来。”僧人空赞学着用茶藤绑竹架，手指被竹篾划出细痕，阿爷便摘片茶芽揉碎了敷上：“茶汁能止血，就像佛的慈悲，能抚平心里的伤。”远处传来孩子们的笑声，他们正用枯枝在地上学画佛像，佛的衣袂上被画上了茶林的模样，枝桠间结满茶果。
易欣弥在江滩修新渠，僧人空赞蹲在渠边看水流。“澜沧江的水绕弯才变暖，人心也得转个弯才会变宽。”易欣弥用茶锄挖起一块卵石，“佛说的宽容，是不是就像这渠底的卵石，被水磨去棱角，反而能护着泥土不流失？”僧人拾起卵石放进渠水，水流过石面时变得更柔缓：“施主说得是，佛理不是硬邦邦的规矩，是让心如水般柔软，却能载起千舟。”昆弥青年们听得认真，挖渠的锄头落得更轻了，怕惊扰了这流水般的道理。
阿楚的绣楼里添了新花样，昆弥姑娘们学着在锦上绣莲花。“佛的莲花要配素青色的线，”阿楚将丝线穿过银针，“花瓣用澜沧江的水色，花心掺点茶绒黄，绣出来就像刚在盛夏里开出来。”僧人空赞坐在窗边翻贝叶经，见绣绷上的莲花有单瓣有重瓣，忍不住赞道：“这绣品里有佛心——稻养人，茶暖人，莲花渡人，原是一样的道理。”最胆小的昆弥姑娘绣错了针脚，阿楚便笑着说：“佛不怪错，就像茶苗歪了能扶正，绣错了拆了重绣，心诚就好。”
滇王在议事楼设了经堂，贝叶经被供在檀香木架上。各族头领来听空赞讲经，濮人阿爷带了新茶饼，说“听经时喝茶，心更静”；楚地族长带来桑锦坐垫，绣着“佛佑共生”四个字；昆弥头领捧着雪山药草，说“僧人讲经费神，这药能润喉”。智安翻开贝叶经，梵音混着茶香漫开来，滇王忽然发现，经文中“慈悲”二字的发音，竟与濮人语里“暖棚”的读音有几分相似，仿佛佛说的道理，早就在这坝里扎了根。
秋收后的田坝里，四族人聚在老茶树下听经。智安僧人说“众生平等”，濮人阿爷便接话：“就像茶苗不分贵贱，用心养都发芽”；僧人讲“因果循环”，易欣弥笑道：“就像春天种茶，秋天收茶，种善因得暖果”；昆弥头领摸着孩子的头说：“佛说要惜福，就像咱们惜澜沧江的水，惜山坡上的苦荞，日子才越过越暖”。孩子们听不懂经，却跟着念“共生”二字，声音脆得像银铃，惊飞了茶树上的麻雀，雀儿掠过经堂的屋顶，落下几片沾着茶香的羽毛。
阿吉鲁的银坊里，新出的银器都带了佛意。佛珠上刻着六字真言，银镯上绕着莲花与茶芽，最特别的是面银镜，镜背刻着四族图腾围着佛像，边缘还凿了圈小字：“佛在心中，暖在坝中”。他将银镜送给僧人空赞，他对着镜子照了照，镜中映出茶林、竹楼与江浪：“这镜子好，照见佛，也照见这共生的暖坝，原是一体的。”小徒弟在旁打银铃，铃芯刻了个“佛”字，摇起来的声响比以往更清越，像经声落在心坎上。
冬祭的篝火旁，多了场简单的佛事。僧人空赞用枯枝在地上画菩提树，各族人捧着自家的供品：濮人的茶饼堆成小山，滇人的江暖酒斟满陶碗，楚地的桑糕摆成莲花状，昆弥人的兽肉上插着茶枝。“佛不忌荤素，只忌贪心。”僧人空赞笑着收下供品，“就像这暖坝的土地，不挑种子，用心种就有收成。”滇王举杯敬佛，也敬四族人：“佛说缘法，咱们能在这澜沧坝相遇，就是最好的缘，该惜这暖缘，守这共生。”
开春时，僧人空赞要往更远的地方去。四族人在江滩送行，濮人阿爷塞给他一包新茶籽：“带着这暖坝的种子，到哪都能种出茶林”；阿楚送他块锦帕，上面绣着澜沧江的波浪托着莲花：“帕子沾了茶油，防潮，就像坝里的暖意跟着你”；阿吉鲁递上串银菩提：“珠子刻了各族的记号，想咱们了就摸摸珠子，就像四族人在你身边”。昆弥头领牵着马，马背上驮着足够的干粮：“师父说佛要普度众生，咱们这暖坝的道理，也该让更多人知道。”
僧人离开的第三个月，澜沧坝来了场倒春寒。夜里暖棚的竹篾被风吹得作响，四族人举着松明火把巡查，见昆弥妇人正用桑皮纸加固棚顶，嘴里念着智安僧人教的偈语：“心暖则棚暖，情坚则苗坚”。濮人阿爷拄着拐杖挨棚查看，在每个暖棚前插根茶藤，说“茶藤能挡风，佛理能暖心”。天快亮时，倒春寒过去了，茶苗在棚里舒展新芽，叶尖上的露珠映着晨光，像佛的眼睛在微笑。
滇王在议事楼的经堂里添了尊木佛，是各族人一起雕的：濮人刻佛衣的褶皱，像茶林的层次；滇人雕佛座的莲花，瓣上带着稻穗纹；楚地绣娘给佛披了桑锦袈裟，昆弥人用兽骨磨了串佛珠挂在佛颈。“这佛不是哪一族的，是四族共有的暖神。”滇王擦拭着佛像，见佛的手心被刻成了暖棚的形状，里面托着茶苗、桑枝与稻穗，“就像咱们的共生，少了谁都不圆满。”窗外的银铃响起来，经堂里的檀香混着茶香，竟比往日更醇厚。
易欣弥在江滩种的柳树已长得很高，四族人在树下搭了座竹亭，亭柱上刻着僧人空赞留下的话：“江水长流，佛心长在；暖坝共生，春常在。”阿楚带着绣娘们在亭里纺线，桑棉里掺了茶绒，纺出的线带着淡淡的香。昆弥姑娘们学得越发熟练，纺车转得飞快，丝线绕满纺锤时，竟像绕了圈佛光。孩子们在柳树上挂银铃，风吹铃响，伴着纺车的沙沙声，像在唱一首佛音与暖坝共生的歌谣。
秋收时节，马队从哀牢山深处带来消息：僧人空赞在山那边的村寨传法，教人们搭暖棚种茶，还说“澜沧坝的共生，才是佛要的人间”。滇王听了笑着点头，将新收的茶饼分装成袋，让马队带去：“告诉师父，这坝里的茶越种越好，就像佛理越传越广，都是暖人心的东西。”濮人阿爷在旁补充：“让山那边的人也来学，暖棚搭起来，茶苗种起来，日子暖起来，佛就住进心里了。”
议事楼的竹简上，新增了“佛事”一栏：春种时诵经祈丰年，秋收后设坛谢水土，每月初一各族人聚在经堂听经，连孩子们都学会了几句简单的梵文。滇王看着竹简上的字，又摸摸案上的“共生”木牌，木牌与贝叶经并排摆放，茶渍与檀香在木头上晕出淡淡的痕，竟像天生就该在一起。窗外的老茶树枝繁叶茂，去年僧人系的红绸在风里飘动，与各族挂的经幡缠在一起，分不清哪是佛的祝福，哪是坝的暖意。
澜沧江的水又涨了，江滩的引水渠潺潺流淌，浇灌着新拓的茶林。易欣弥带着四族青年加固渠堤，昆弥青年说：“师父讲的‘布施’，就是咱们帮着挖渠，让水多浇些茶苗”；楚地工匠点头：“就像纺线时多掺点穹麻，织出的布更透气，这也是布施”。濮人少年们在渠边插柳，每棵柳树上都系着红绸，绸子上写着各族的心愿，风吹过，红绸猎猎作响，像无数双温暖的手，托着这坝里的共生岁月。
晨雾中的澜沧坝，茶香、桑香、稻香与淡淡的檀香混在一起，随着江风漫向远方。茶林里，濮人阿爷正教孩童们认茶芽，嘴里念着“一花一世界”；绣楼中，阿楚带着姑娘们绣经幡，银镯与纺车唱和；银坊内，阿吉鲁打的新银器上，佛的眉眼间总带着笑意，像看着这坝里的暖春永远不败。昆弥人的竹楼炊烟袅袅，檐下的银铃在雾中轻响，铃音里藏着佛语，藏着共生，藏着澜沧坝永远长流的暖意。
马队再次出发时，贝叶经被留在了议事楼的经堂，马背上驮着新茶、稻种、桑苗，还有四族人抄写的佛偈。昆弥头领回头望去，澜沧坝的田埂上，各族人正一起补种茶苗，佛堂的炊烟与竹楼的晨雾融在一处，像幅流动的画。“师父说，佛在心里，不在远方。”他对身后的年轻人说，“咱们把暖坝的茶苗、稻种和共生的佛理带回去，让哀牢山的每道坡，都长出这样的暖日子。”
中坝议事楼的铜铃又响了，这次的铃声里裹着茶香与檀香，清越得像佛前的梵音。滇王望着经堂里的木佛，佛的目光正落在“共生”木牌上，仿佛在说这坝里的道理，原与佛理相通——就像澜沧江的水不分彼此，四族的心不分你我，佛的慈悲与坝的暖意，早已缠成一团，在这暖春里，长出满坝的希望与安宁。江滩的柳亭边，新修的篱笆既能在水漫过堤坝时，挡住江里飘来的各种枯枝烂叶。也防止岸上的泥随江水溜走。