昔有圣贤，曰涂山氏伯益。又名大费，乃皋陶长子，黄帝之后，嬴姓之始祖也。其生也，承天命而降，其德也，济苍生而不居功。
伯益之母女华，乃有莘氏之女，夜居涂山之巅，忽见天门洞开，玄鸟自九霄而下。
形如凤鸾，羽翼如墨，衔一明珠，光耀如日，直入其怀。
梦中闻天音曰：“珠天地精魄，寄汝腹中，将诞圣人，以续炎黄神脉。”
及觉身已怀胎，天降甘露，遍洒九州，草木生香，三日不散。祥云绕室，鸾凤集庭，万兽来朝。
及生名曰，伯益，其目有重瞳，声如洪钟，啼哭之声，可惊山岳。
时有巫咸氏观天象，叹曰：“此非尘世之躯，必为天授之贤。”谓东夷朔望。
伯益自幼聪慧，通鸟兽之语，能驭百灵。传说其可驱虎豹，使青龙为驾，鸾凤绕身而飞，神巫皆敬之如神明。
然其性淡泊，不慕荣利，常言：“天地之威，非人力可夺；万物之序，唯天道可定。”
故虽有通天之能，不居庙堂，唯以济世安民为任，行于山泽之间，察天地之变，恤黎民之苦。
尝闻世间纷扰，诸侯相争，伯益不为所动，唯潜心于治水之事。观奇峰之险，察草木之变，辨鸟兽之情，录鬼神之异。
伯益又作井以利民饮，《淮南子》云：“伯益作井而龙登玄云，神栖昆仑。”此非虚语也，又教民种稻于卑湿之地。
后太史公《史记》载：“令益予众庶稻，可种卑湿。”百姓赖之，以活命者无数。
于慈华夏之地，稻粟盈野，仓廪充实，文明渐兴。
椽昔禹王治水，当是时也。洪水滔天，泛滥九州，民不聊生。
帝舜命大禹治水，禹乃率众疏浚江河。伯益佐之，随禹跋涉山川，足迹遍于天下。
观奇峰之险峻，察草木之荣枯，辨鸟兽之性情，录鬼神之异闻。其所著者，即后世所传《山海经》也。
是书也，包罗万象：昆仑仙山，瑶池玉阙；蓬莱幻境，海上神洲；东海鲛人泣珠，西荒烛龙衔日；
北溟鲲鹏化鹏，南泽凤凰涅槃。又有祝融炼火之术，玄女授阵之图；精卫填海之志，刑天断首之勇，皆载于册，灿然大备。
尝有禹王观山海部卷，呈于帝舜。舜帝览之，叹其博广奇妙，遂命伯益续撰。
伯益秉笔著书，纳天地奇闻，访四海巫祝，询八方异士，终成全本。
书成之日，天降祥云，地涌瑞光，百兽齐鸣，凤栖梧桐，麒麟现于郊野，龟龙游于黄水，可谓盛矣。
伯益诫子孙曰：“吾等乃轩辕黄帝血脉，承天道玄黄之理，当铭记本源，守人皇之德。
此书天地之秘，非为炫耀神通，乃为后世警示灾异，护苍生安宁。若后世有贤者得之，必以仁心驭之，否则灾祸立至。
禹尝叹曰：“非禹能成，亦大费为辅。”帝舜闻之，嘉其功，赐以皂游旌旗，妻以姚姓玉女，并封其为虞官，掌山泽禽兽，调驯万物。
然盛极则衰，天道循环。及至帝禹晚年，权柄日重，气数将尽七九之期。虽有禅让之名，实怀私心。
其子启，少有雄才，然性刚戾，野心勃勃，觊觎人皇之位久矣。时夏后氏势盛，渐压涂山、皋陶诸族。
禹王虽明察，然偏爱子启，默许其蓄势夺权。
乃诬伯益曰，“涂山氏私通妖神，图谋不轨，欲复东夷旧制，乱我华夏正统。”为由。
遣死士夜袭涂山，袭杀伯益，时年寿百一七有三。此弑外祖之恶，悖天逆伦。
是夜涂山氏族地，忽血月妖风，伯益所著《山海经》自燃灰泾，唯残卷存禹王府库。天道示警，岂虚言哉！
伯益之女，名曰婉狐，乃有狐氏之后，才智刚烈。昔年适夏禹为妻，生子二。
闻父惨死，悲愤泣血，裂裳断发，归母族有狐氏。行泣洱曰：“夏启弑亲悖祖，天人共愤，虽吾子亦犹决裂”
终年不复见启，每夜望月而哭，泪落成石，赤如血痕，千年不涸，谓泣血石，今犹存于涂山北阴。
皋陶惊子亡，白发槁枯，惶然扶杖入宫。难以言表，伏见禹王。
谏曰：“禹儿如此作风，昔诛防风氏已逆天命。今又许启弑祖，弃血脉情义，坏禅让之制。
此失人皇大义，昔尧舜以德让天下，今若传位于启，恐世袭替禅让，天道崩坏，人神共愤。望禹儿悔悟，收敛戾气，以谢苍天”。
皋陶者，唐尧以来掌刑狱之神官也，有神兽獬豸，能辨曲直；狴犴镇狱，威震幽冥。其言铿锵，字字如锥。
禹王亦为其抚育，视若亲子。
帝禹愧然，抚胸叹曰：“陶父责之有理，孤罪深矣。无颜居人皇位。待期满，当退位以谢天，传位于贤，不复私情。
然禹虽口称退位，私心未泯。密嘱启曰：“虽让天下，兵权不可释，以防变乱。”
于是启阴蓄死士，结交诸侯，布党羽于朝野。
翌年秋，禹王巡狩会稽，途经防风氏故地，忽忆昔日诛杀之事，心神恍惚。见防风氏精魂立于雾，悲喜而视，泪目滴血。
帝禹惊惧交加，病发而薨于途中，寿九十，葬洛城，墓前无碑，唯有一石龟守之。
次年春，启承孝三月，登泰山继位，祭告天地，承帝喾紫薇天道，号“人皇帝启”，建都安邑。
然其登基之日，天色昏暗，无祥云瑞气，百鸟不鸣，山川寂然。
叹曰：“天不佑篡逆，人皇已失天命。”，天道已离，其威仅及华夏神洲，未能号令九州人神鬼仙。
人间同年春，皋陶年迈，逝于禹城。寿一百三十六，其逝时，獬豸悲鸣，墨龙垂泪，天地忽降黑雪。
葬于六安，六安百姓皆缟素，百姓感德，立庙野祀。
庙中塑其像，头戴獬豸冠，黑袍肃穆，手持笏板，凛然如生，后世尊为狱神，主三界刑罚，司法之祖由此显圣。
临终遗言：“启儿，权不可贪，德不可失，天道终亏判。”
夏启继位既得天下，笼络氏族，乃欲行封神之事。承前朝泰山祭典，封神以固权：
封皋陶为狱神，主三界刑罚，司法之祖，是谓正统祠祭，其庙宇遍九州，香火不绝；
封禹王为下元水官人品洞天大帝，紫冕紫袍，执法典玉龟，主地府阴冥与水域生灵，消灾解厄。
世人奉为“下元节·消灾日”，每逢此日，百姓焚香祭水，祈禳灾祸。
又设封神官，分封江河湖海诸神，总摄水府，使天地水族各安其位，各司其职。然此封神，非为敬天，实为驭人。天道不彰，神权为私，终为后世所讥。
敷宥人皇气衰，天道轻侮。于天界黄道之轨司辰大日，天机乱如雨，星辰移位，三日乃复。
天界五方大帝临世。青帝伏羲执规，白帝少昊持矩，赤帝神农秉耒，黄帝轩辕掌剑，黑帝颛顼握玄圭。
俯瞰尘世，相视而笑。遂施神力，封天书五道，分藏于昆仑龙脉，启万山之祖。
一隐华夏中原，可护九州气运。其二降南海鲛宫，以堪水族之秘。再者沉东海蓬莱，永封仙人洞天。又闻传西牛鹤州，遗流蛮荒妖异。
天书以混沌之气封印，非天命之人不可启，锁华夏人族命脉，天机不泄。
帝喾天皇惊而叹曰：“此后华胥氏与夏昊氏纠缠难分，天道交错，继位反成篡逆，岂非混沌？
五帝神通，竟高于昊天矣。紫薇星晦暗，人皇气数将裂，此后传位必生乱，乱则生治。此天人之道循环，不可谓不明也。”
回观古之伯益，功在万民，德配天地，然终为权谋所害，身死族衰。山海虽传，真本已失。天书虽存，秘而不宣。