三日后，使团告别那烂陀寺，准备绕道王舍城然后再向西往曲女城去。一行人从中土来已经走了大半年，此时已入深冬，天气已经明显凉了下来，到曲女城估计就到年底了。
王舍城，是摩揭陀国早期的都城。公元前684年，摩揭陀国定都在旧王舍城，此城因毁于火灾，向北迁移到4千米外的新城。
之后，摩揭陀国为了适应国家扩张的需要，再次迁都至华氏城。定都华氏城后，王舍城逐渐衰落，不再是摩揭陀陀最大的城市。（新王舍城的遗址，今在印度国比哈尔邦那兰达县拉杰吉尔镇）
王舍城是佛祖释迦牟尼长期居住修行的地方，佛陀逝世后，阿难在王舍城举行了第一次佛教结集，因此王舍城是佛教圣地之一。
王舍城的来历也是很有意思，是一个很长的故事:
在久远的古代，有个喜食人肉的国王，常常命令厨师在夜深时分到外面秘密地抓进人来为他烹食。后来这件事终于让大臣们知道了，于是举国讨伐，把食人王赶下王位并逐出了国境，国民另外拥戴了一位贤良有德的国王号称贤王。
十三年后，那个食人王修炼出了两只巨翅，随意飞行，无论远近，吃人无碍。但是食人王心中仍然不忘复辟王位，便向山中的大树神祈福，他发愿道：
“我将把贤王等五百位国王抓来祭祀树神，愿我因此得以夺回王位。”
之后，食人王就飞来飞去地抓来四百九十九位国王，投到一个山洞中，他要等抓来贤王后再将他们一同杀掉祭神。
这时，贤王正在宫中安排诸嫔妃到浴池嬉戏，自己则往宫外去探访民情。他刚刚走出宫门，即碰到了一位前来求乞的道人，贤王立即答应赐其金银，既而转回宫中拿取。此刻，食人王伸展巨翅飞进王宫，抓起贤王便飞回了山中。贤王见到食人王毫无惧色，容颜如故。食人王问：
“抓到你，我这里就凑够五百位国王了，我马上要把你们全部杀掉，祭祀树神，以助我复夺王位，到了这样的时刻，你怎么不显恐惧之色呢？”
贤王告诉食人王：“人生有死，物成有败，合会有离，一切皆有因缘，我明白这个道理，故而不惧不怕。只是刚才在宫门外遇见一位求乞的道人，我许诺将赐他金银，若他不见有赐，定要多生怨恨。所以惟请大王弘慈宽恕，让我回宫几日，完成已经许过的布施，到时我必不毁约，一定回来。那时大王再行祭祀也不算迟。”
食人王想：你毁了约，我也能把你抓回来，放你几日也无妨，便答应了贤王的请求，限定他七日返回。
贤王回到宫中，即打开王库广行布施；又扶立太子为王；之后便毅然辞国，按时回到食人王那里。食人王远远地看到贤王真地回来了，心中暗想：世上恐怕再无第二个这样的人了，从死亡中逃脱后又自来送死？于是问贤王：
“世人无不重爱自己的身与命，而你却不惜舍弃。我相信这个世上再也难有像你这样的人了。不知你坚守的是什么信念，请你讲给我听听。”
贤王说：“我所敬仰的乃是慈善、布施、至诚、信盟，拥有这些美德，就可以求得无上智慧，济渡十方大众。”
食人王进而问：“佛法大意是些什么样的道理呢？”
贤王即对食人王释说了五戒、十善、四等、六度等基本佛法。食人王听后顿觉眼界开阔，心意豁然，随即请求授持了五戒。从此，食人王痛改前非，迈进佛门，做了清信士。
贤王及其他四百九十九位国王也获得了自由。这些人本该各自回归自己的国家，但是他们感激并敬重贤王，于是全都追随着回到了贤王的宫中。虽经贤王一再相劝，众王仍不愿归国。贤王遂命大臣在国都之中为众国王各造了宫舍，雕镂描画，一如贤王自己的王宫；饮食服饰亦与贤王无异。外邦来的人看后多数都不明白，一城之中为什么竟那么多的国王宫殿。城中百姓不得不经常为此作解释：那是众国王各自的王舍。从此，这个都城便名声远扬，成了著名的王舍城。
王玄策常年讲经的，如何不知王舍城？《法华论》云：“如王舍城胜余一切城舍故，显此法门最胜义。”在当时印度所有大城里面，王舍城是第一。这个第一最重要的是文化水平高。印度当时分为东西南北中五个部分，我国经常管他们合称五印度，或五天竺，五印度当时共十六个大城市，王舍城为文化第一城。
王玄策叹惜王舍城的破败，告诉李义表：这王舍城在佛家的地位就是圣城，释迦如来出现在世间度众生成佛道的第一经，大乘经，就是在王舍城耆闍崛山中讲的。据说佛住在什么地方、讲哪些经都有用意，而且用意很深。李义表问，释迦牟尼佛讲经，一直就是在在王舍城？
王玄策答：“那倒不是，经文要看出处，只要看到王舍城三个字，这个经就不是普通的经，一定是世尊四十九年所说一切法里头最殊胜的经教。”
李义表听王玄策此说，沉思了一下道：“那么我们上到耆闍崛山顶，立个碑如何？记录我大唐派使节到此礼佛岂不是一番美事？”
王玄策听此言甚是高兴，便写了一篇祭天祭佛之文，着人刻了碑文，与李义表一起登上耆闍崛山祭祀，立碑。
（耆闍崛山，就是著名的灵鹫山，《天龙八部》里写的灵鹫宫，就是借用的佛祖的名号。有记载：‘宫城东北行十四五里，至姞栗陀罗矩吒山。接北山之阳，孤摽特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色，如来御世垂五十年，多居此山广说妙法。频毗娑罗王为闻法故，兴发人徒，自山麓至峰岑，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五、六里。中路有二小窣堵波，一谓下乘，即王至此徒行以进；一谓退凡，即简凡夫不令同往。其山顶则东西长、南北狭，临崖西埵有砖精舍，高广奇制，东辟其户，如来在昔多居说法，今作说法之像，量等如来之身……’）
虽然今不如昔，但王舍城中依然有著名的寺院，使团一一游历、上香，捐赠财物。而后西行，逆恒河而上，向曲女城出发。
曲女城，是戒日王国的首都，位于恒河与卡里河合流处。（此城现在已经消失了，旧址在一个叫卡瑙季的小镇上）
曲女城的名字由来也很是蹊跷，也是一个离奇的故事：
传说古时候有国王梵授，有一百女儿，仪貌妍雅，一个比一个漂亮。
那时有大树仙在恒河边入定修行，一千年过去了依然没有醒来，大树年复一年落叶了又长出新叶，不停地生长，仙人也长入了大树，成了大树的一部分。
忽然有一天，国王的几个女儿来恒河边游玩，打闹的笑声吵醒了树仙，树仙被这银铃一样好听的女孩笑声迷住，睁眼看到是几个美丽的女孩子，长得美丽又温柔，衣着也亮丽光鲜，一千年的修行一下子白修了，立即起了凡心，想要娶媳妇儿了。
树仙和女孩儿们打招呼，女孩儿们很吃惊他怎么会长到树里？商量着怎么能把树砍倒把树仙救出来？
树仙笑道：“你们不用救我，我自己能出来，我是树仙啊！怎么能被树困住？”
女孩儿们怎么相信他是神仙？就告诉他：“我们是国王的女儿，这就回去禀告父王，让父王派人来救你！”
树仙喊着：“不需要啊！我是神仙，不用救！”可是女孩儿们还是跑回家去禀告国王了。
女孩儿说动了父王，国王派了兵来救树仙，树仙到底是神仙，哪里用救？自己就出来了，对派来的士兵说：“你们回去告诉国王，我是树仙，要娶国王最美丽的女儿，让国王把女儿送来……”
士兵们看到树仙从树中出来，心中害怕，连忙赶回去向国王汇报了此事。
国王很奇怪，哪有神仙要娶妻的？于是问回来报信的几个女儿：“他真的是树仙？如果是真的，你们愿意嫁给他吗？”
几个女儿想起树仙在树内可怕的样子，一个个都直摇头：“那树仙长得与棵树差不多的样子，形如槁木，如何能嫁与他呢？”
国王于是派人去回树仙：“我们国王不同意把女儿嫁给你，你就不要痴心妄想了！”
树仙冷笑道：“你们回去告诉国王，让他想清楚，他难道不知道什么是神仙？神仙就是想让谁当国王谁就能当国王，想让谁当不成国王，谁就当不成国王！”
国王听了汇报，也是心中害怕，又不愿把女儿嫁给树仙，十分焦虑。这时国王的小女儿知道了，就来找国王：“父王，我是您所有女儿中最丑的一个，我也不嫌树仙丑，就让我嫁给他吧！”
最后国王实在没有办法，流着泪给小女儿准备了嫁妆，让士兵送她到恒河岸边。
树仙看到国王的小女儿，不是前面见到的美女，大怒，当即杀了她，并下了毒咒，将国王其余的九十九个女儿都变得伛偻曲腰。
这就是曲女城名称的由来。
王玄策听了这个故事，真是有些哭笑不得：“这哪里是仙，明明是妖啊！明明是修炼，怎说是修行？千年老树妖，正是该渡劫的时候，还敢去杀人？”
李义表道：“你说得对，这些稀奇古怪的故事也就听听，做不得真，要是这样的恶人也能成仙，那么这样的仙不修也罢，你说是也不是？”
王玄策点头称是。
使团又走了快一个月，穿过一个又一个森林，终于抵达曲女城，此时已经深冬腊月，天已真正冷下来，但对于王玄策这样长年在塞外生活的，这就像秋天一样罢了。
远远看去，这曲女城城隍坚峻，颇有一番异族气势。使团早被国王派来的官员接住，引领大家进入曲女城，只见城中台阁相望，花林池沼，光鲜澄镜，满眼的异方奇货。
在往王宫去的路上，王玄策看两边百姓的居所，大多是砖石混彻的房屋，比起大唐很多人只能住泥坯垒的草房，真是这里富裕了很多，难怪他们可以养那么多的和尚。
即使是深冬季节，这里的橘子树上依然挂着果，看街上的行人也是服饰鲜绮，居然没有看到穷人。
王玄策心中疑惑，与李义表小声说道：“难道我眼瞎了，一个穷人都没有看到？”
李义表摇摇头道：“我也觉得奇怪，一路上几个月，这天竺穷人穷到让人不敢相信，真是赤贫，什么都没有。到了这里居然没有穷人？你信吗？”
王玄策道：“相比较起来，这里水草丰盛、气候宜人，最适合耕种，如何有这么多荒地没有开垦？为何会有穷人？”
温图和尚听到二人议论，也小声接话道：“这里可不是大唐，大唐给每个人发一百亩地耕种，这里怎么可能？穷人只能当奴隶，贱民就没有资格获得土地，如何能开垦荒地？”
李义表道：“看看这里的环境，只说水果我们就没法儿比，这都腊月了，橘子还在生长采摘，一年四季水果不断，我们怎么比？这里不用耕种也饿不死人啊！”
王玄策道：“不光饿不死，也冻不死，你看这里有几个穿鞋的？都是光着脚。他们不论是不是和尚，无论年经，都会坐在那里一动不动地坐很久，我真想上去问问：你坐在那里累不累？”
“哈哈！”李义表忍不住笑道：“我看啊，玄策，你就是劳累的命，看见别人清闲就受不了啦！”