在泥婆罗休息交流了将近半个月，李义表已经完全恢复，使团继续前行，此时天气已明显开始转凉，秋天真正地来了。

　　王玄策依依不舍与师傅、师兄辞别，这些天吃住都和他们在一起，这么多年才见面了这一次，短短地相聚就要分开，真是不忍。但公务在身，只好忍痛离去。

　　在麻尔嗨希的带领下，使团跨过边界，进入摩偈陀王国，这里是一个大国，是直属戒日王的四个大国之一（萨他泥湿伐罗、曲女城（卡瑙季）、摩揭陀、羯朱嗢祇罗国），这四国和印度中北部三十多个小国家集合起来组成戒日王朝，戒日王就是这个戒日王朝的国王。戒日王给大唐使团的接待规格很高，达到了最高级，全程由军队护送，确保使团的安全。

　　虽然已经到了深秋，眼看着就要入冬了，但这里没有明显变冷，就象中土初秋的天气一样。

　　这里天气明显炎热、湿润，到处是绿色，与高原的景色完全不同，让一行人惊奇的是这里简直就是动物的天堂，猴子、小鹿、甚至孔雀随处可见，小鸟儿也不怕人，飞到人身边要吃的，王玄策一再感叹这里真是太神奇了啊！麻尔嗨希说这里还有很多老虎和蛇呢，大家可一定要小心，可别以为动物不伤人！大家听得汗毛直立，不由得小心起来。

　　跨过边界向南走了半个多月，眼前出现了一条大河，水质清冽，波澜不惊，众人在岸边赞叹这好美的景色，麻尔嗨希向大家介绍道：“这是恒河，是印度民众的圣河。这里的人饮用恒河的水，在恒河中洗浴，让圣河洗净生生世世所有的罪业。到最后也死在恒河中。”

　　王玄策听此言感到非常惊奇：“死在恒河中？为什么？”

　　“这里很多人火葬后的骨灰撒入河中，也有直接把死尸、遗物和葬礼物品直接抛入河中任其漂流的，人们认为这样能帮助死者得到更好的来世，能更早获得解脱。”麻尔嗨希答道。

　　李义表听了心中有些不适，问温图和尚：“他说的是真的吗？把死尸扔在这河里，还要喝这里的水？”

　　温图答道：“是啊，他是这么说的，我也觉得有些不敢想象。”

　　李义表直摇头。

　　王玄策也没有吱声。

　　麻尔嗨希让随从找了几条大船，将使团载过河，过河后护送的军队改为象军，明显护送规格又升了一级。

　　麻尔嗨希介绍说，象军是戒日王亲自指挥的部队，是王牌部队，用来护送使团，可见对使团的重视。

　　李义表没见过大象，这下子突然看到这么多庞大的家伙很是希奇，又是摸又是看的，好在大象在军士的控制下比较温顺，不然要是被大象鼻子扫到，那可不是玩儿的。

　　过了恒河再往南走，就是著名的菩提伽耶城，这里是佛教的诞生地，佛陀经历六年苦行之后，行至此地，于毕钵罗树下之金刚座上结跏趺坐（跏趺坐，佛教术语，即互交二足，将右脚盘放于左腿上，左脚盘放于右腿上的坐姿），证悟十二因缘、四谛法等，而得正觉，故毕钵罗树又称菩提树，即‘觉树’之意。

　　巍巍壮观的摩诃菩提寺就在菩提伽耶，是由阿育王于公元前三世纪建造的（中国战国时期），也是阿育王主持修建的第一座摩诃菩提寺。

　　王玄策李义表一行人在麻尔嗨希的带领下来到了摩诃菩提寺，摩诃菩提寺比起永宁寺来一点儿也不小，前来迎接使团的僧侣有几百，看来寺内僧人少说也有上千。寺内有大菩提塔，数里外都能看得清楚，那塔与中土不同，外观看不出来有多少层，更像是中土的一个很高的巨碑一般。

　　使团进入寺庙，免不了烧香拜佛、捐钱捐物，寺内建筑多为砖石结构，宏伟高大，在麻尔嗨希的提议下，王玄策取了纸笔，写下两幅字，记录大唐使团来此访问，麻尔嗨希吩咐寺庙照此立碑。

　　使团礼佛完毕，向东渡过尼连禅河（恒河的支流）继续前行，又走了半日就来到了释迦牟尼当年接受牧羊女乳粥的菩提树旁，这里已经设了个小小寺院来保护菩提树，近千年来菩提树屡遭不测而不倒真奇迹。传说当年佛陀释迦摩尼长时间苦行，无法悟道成佛，心中很是痛苦，这天他发誓要悟道，否则就不走了，看他如此，几个徒弟劝他不要太过执着，但他坚持如此，几个徒弟不得不离开，连阿难也离开此地。

　　于是佛陀沐浴之后准备在这棵菩提树下打坐，恰巧一名牧羊女来此还愿，看到佛陀在这里，以为这是上天给她的还愿机会，便跪着向佛陀奉上羊乳，佛陀已经多日不食，喝下羊乳后身心愉悦，坐在菩提树下七日后悟道成佛。如果不是这个牧羊女的施舍，佛祖有可能无力走到菩提树下，佛教也就不会流传至今，牧羊女的确是功不可没。

　　拜别菩提树，使团来到数里以外一座小山，山上有一山洞，佛祖曾在那里打坐，洞内如今也是香烟缭绕，成为佛家圣地，王玄策等人也瞻仰参了礼才离开……

　　而后使团在象军护送下又往南走了十多天，终于到达那烂陀，之所以这地方叫那烂陀，是因为这里有一座巨大的佛寺，名字是那烂陀寺，所以这个地方也习惯上叫做那烂陀，这座佛寺有一万僧人，如果再算上其它辅助人员，可见仅一个那烂陀寺，就比一个镇的规模还要大。

　　摩揭陀国旧都王舍城在那烂陀南面，(阿难就是王舍城人)也就是说那烂陀就在首都附近的位置，是相当不错的位置。

　　那烂陀寺是座方城，占地面积约1500亩。（和现在一个大型大学差不多大）

　　麻尔嗨希介绍道：此地原是庵摩罗园，五百商人捐钱买下献佛，佛在此说法三个月。后来摩揭陀国王铄迦罗阿迭多在此兴建佛寺，子佛陀鞠多王在寺南扩建，此后呾他揭多鞠多王在东面建寺，幼日王在东北建寺，金刚王在此西建寺，中印度王在此北建寺，帝日王此东建大寺，中供佛像。经过历代君王的营建，那烂陀寺更是宏伟壮观。梵语“那烂陀”三字意谓“施无畏”或“无畏施”。

　　此时早有当地官员与寺院僧人接住使团，大唐的代表团来印度访问，在当地也引起轰动，前来迎接使团的僧侣排满道路两旁，专门有僧侣为大家脖子上挂上花环以示欢迎。

　　一行人在僧众的引导下进入寺中。

　　王玄策看到寺的四周围有长廊，寺高三层，高三到四丈，用砖建造，每层高一丈多。横梁用木板搭造，用砖平铺为房顶。

　　那烂陀寺由多个小规模的寺组成，每一寺的四边各有数间僧房，房呈四方形，宽约一丈多。僧房前方安有高门，开有窗洞，（有僧侣介绍说房间不得安帘幕，以便互相瞻望，不容片刻隐私）僧房后壁乃是寺的外围墙，有窗通外。围墙高三四丈，上面排列人身大小的塑像，雕刻精细，美轮美奂。

　　寺的屋顶、房檐、和院落地面，都用特制的材料覆盖。僧侣介绍说这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和以黏土制成，覆盖辗平后，再用浸泡多日的石灰杂以麻筋麻滓烂皮涂上，盖上青草三五天，在完全干透之前，用滑石磨光，然后先涂上一道赤土汁，最后再涂上油漆，光亮犹如明镜一般。

　　那烂陀寺全寺分八大院，该寺为印度第一大寺，僧徒万人，修学大乘及小乘佛教经典十八部、吠陀、因明、声明、医方、术数等。盖本寺初为唯识学派之中心，其后演变为密教之中心。大乘有宗著名之论师，如护法、德慧、护月、坚慧、光友、胜友、智月、戒贤、智光等人都曾先后在此讲学，或担任本寺住持。

　　（此外，远自我国及东南亚诸国而来之留学僧亦不少，如我国之洛阳玄奘、义净、荆州道琳、太州玄照、并州道生、洛阳智弘，及新罗之慧业、阿离耶跋摩等人皆曾来此就学。又当时由印度来华之波罗颇迦罗蜜多罗、地婆诃罗、善无畏、金刚智、般剌若等诸师亦曾修学于本寺）

　　那烂陀寺每天都有一百多个讲坛，学习课程包括大乘佛典、天文学、数学、医药等。王玄策一路看来真是目不暇接，感叹世上竟然有这样宏伟的佛寺，简直是闻所未闻，到了这里才知道佛教有多么光辉灿烂。

　　王玄策向一名引路的小沙弥询问：“有没有一个大唐的和尚，叫玄奘的来过这里？”

　　小和尚听了半天也没听懂，麻尔嗨希又解释了一下，他很惊奇地回答：“玄奘大法师？他今年春天启程回国了啊！”

　　王玄策一听，心中就像一块大石头落了地一样，心情大好：“那么他一切都好吧？”

　　小和尚回答道：“玄奘大法师是这里的教授，骑大象出行，全寺只有五个人有这种待遇，他回国的时候还带走了很多佛经呢！”

　　王玄策问：“玄奘法师往哪个方向去的？”

　　小和尚回答：“从来的方向去的。”

　　王玄策知道玄奘没有从泥婆罗过来，看来他是原路返回了，那得多走好多路啊！从泥婆罗这条路过来，差不多要走大半年，从西域那边回国，估计要走一两年才能回去啊，也就是说可能自己都比玄奘回去得早。

　　小和尚絮絮叨叨说了好多玄奘法师的事，王玄策算了算时间，大略弄明白了玄奘的行程，玄奘走了四年才到这里，那时自己还在草原上陪着叠罗施王子练武，然后玄奘在这里跟着戒贤法师学习了五年，而后去南天竺周游列国六年，随后又回到那烂陀寺担任教授一年多，于今年（贞观十七年春）启程回国，回国时那烂陀寺赠送了675部佛经，中天竺国王戒日王赠送150粒如来舍利，并派兵护送。

　　王玄策算算从自己送他出走长安，至今前后历时已经长达十七年时间。十七年啊……

　　代表团一行人和王玄策一样，一个个对那烂陀寺都是赞不绝口，直言不虚此行，李义表对王玄策言道：“若是皇上知道世上有此佛寺，或许会学习这里，多建立一些讲经的道场也未可知呢！”

　　王玄策道：“我大唐国力强盛、繁华似锦，若是要支持佛寺，那多少佛寺建不起来？前朝洛阳一地佛寺上千，如今早已化为烟云，盛极而衰，可悲可叹。这里如今国力亦强盛，尚能支撑，如若他日国势衰微，如何撑得起这样的寺院？”

　　李义表点头道：“王长史所言极是，我大唐论国力不输这里，供养许多和尚并非难事，只是和尚众多，不思生产，我大唐又亟需大量人力，如此如何是好？寺院虽好，不益太多，不然难免盛极而衰……”

　　使团被安排在寺内居住，那烂陀寺居住的房屋多是红泥烧制的红砖垒成，顶也是由砖铺成的平顶，不象中土用木做梁，以瓦做顶。

　　使团一人一个小小的房间，李义表甚是不适，王玄策倒是在佛寺里住惯了的，觉得挺好。

　　寺院的晚餐很简单，只是些粟米、蔬菜，而此时刚已入冬，正是水果大量上市的时候，寺院为大家提供了各种当地的水果，许多都是王玄策没有见过的，比如芒果、甜柚、香蕉这些水果在中土北方都是没有的，很是少见，在这里却是任取，平常物而已，没啥希奇。

　　寺院听说王玄策是玄奘大法师的家乡人，在当晚的欢迎会上，寺院特意安排了玄奘的师傅戒贤大法师出面接见大家，戒贤大法师是寺院五名骑大象出行的教授之一，意以表达对大唐使节的敬意。

　　在欢迎会上，李义表代表大唐皇帝向那烂陀寺赠送水晶舍利宝塔一座，取出让大家参观时，只见宝塔在烛光下熠熠生辉，发出七彩色的光芒，让在场的人无不惊叹，这可真是佛家至宝！

　　要知道中土有很多舍利塔，但大多数只是装样子，并不像印度这里舍利塔里真正地供奉着舍利……

　　据说释迦牟尼涅槃时（中国东周的春秋末期），弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块膑骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。

　　佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。

　　佛灭度百年后，印度阿育王搜集佛祖遗存的舍利，建造八万四千宝塔供养之。相传，阿育王将佛祖留下的舍利收集起来重新分成若干份，送往世界各地，建塔供奉。据说，这些舍利的一部分传到了中土，但传到了哪里没有人知道。（阿育王就是著名的无忧王）

　　王玄策向戒贤法师行礼道：“感谢那烂陀寺对玄奘法师的帮助，感谢戒贤法师对玄奘五年的教导，也感谢那烂陀寺向玄奘法师赠送675部佛经，玄奘法师带着这批佛经回国后，佛教必将在中土发扬光大，造福兆万人民，这都来自贵寺的功德……”

　　戒贤法师带领僧众起立，双手合十还礼，戒贤法师再次感谢使团慷慨的捐赠，并回忆说，玄奘是那烂陀寺历史上最出色的僧侣，为那烂陀寺做出突出的贡献，待大家都重新坐下，戒贤法师向大唐使团回忆了两件令那烂陀寺永远难忘的事：

　　就在前年，当时玄奘法师在寺内担任教授，主讲《摄大乘论》、《唯识抉择论》等经典。

　　这时有一婆罗门自恃才学过人，竟然前来向那烂陀寺叫板，宣称寺中无人能驳倒他的观点。为了维护那烂陀寺的佛学地位，玄奘挺身而出，与那个婆罗门辩论，不过半晌，婆罗门就低头认输。围观的天竺人看到矮鼻子小眼睛的中国和尚能讲一口流利的梵语，一下子就敬佩了三分，到了玄奘随口旁征博引时，已经佩服得五体投地，玄奘从此名声大震。

　　第二件事是：去年（公元642年）的曲女城佛教辩论会（即无遮大会，每五年举办一届，由戒日王亲自主持，各国国王都来参加），玄奘代表那烂陀寺参加，在辩论会上玄奘所向无敌，为寺院带来了更大荣誉。

　　在那场辩论会之后，很多国家都邀请玄奘法师去讲学，但他谢绝了各国的邀请，毅然携带着675部佛经起程回国。

　　戒贤法师深情地回顾了玄奘在那烂陀寺的点点滴滴，王玄策听得入神，心想玄奘虽然吃了那么多苦来到这里，谁说他又不是一个幸运的人呢，走了几万里路，终成正果。

　　……