位序居中的牛头马面：牛头又名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力能排山，持钢铁叉；马面则马首人身，行动迅捷。

　　民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙，有时爱占点小便宜，有时又很有同情心，带有不少的人性色彩。但实际上两人是地府著名的勾魂使者，同时也负责巡逻、抓捕逃犯等工作，是名副其实的多面手。

　　金枷银锁则位序稍后：金枷将军凸眼獠牙，面露凶状，头戴金箍，身着红绣袍；锁将军头戴金锁，身着蓝袍。金枷银锁在人间又称枷爷、锁爷，两人常在一起行动，负责将亡灵送至奈何桥边。在非鬼月时，枷爷与锁爷的肤色又变为为红色与绿色，这也映射出两人的性格特点（一个激进，一个谨慎）。

　　民间将文武判官、牛头马面、金枷银锁合称六部将，皆是阎罗王的左膀右臂。

　　而在他们下手还有许多罗刹、恶鬼——有的如狼似虎、有的似蛇如蛟、有的鹰身狮头……总之不一而足。

　　看见这一阵仗，屈子内心感到莫名的惶恐。

　　（三）问答

　　“你就是屈原？”阎罗王朗声问道。

　　“……”突然发问，屈子不禁一愣，一时没有反应过来。

　　“瞧，又一个吓傻的，呵呵。”两侧鬼差发出一阵哄笑。

　　不过屈子毕竟是楚国巫文化的浸染者，略微调整心态后，恭敬答道：“正是小人。敢问您就是阎罗王大人吗？”

　　“不错。本王看你还算有点胆气，但生前所为却太过不智。”

　　“不智？”屈子不解。

　　“是的，你曾说‘举世浑浊，惟你独清’，但在本王看来，却是‘举世清明，唯你独浊’”

　　“……？”屈子疑惑地看向阎王，双眉紧锁。

　　或许是见过太多的蝇营狗苟之辈，面对另类的屈子，阎罗王大人格外开恩解释道：“世人皆道‘天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往’，趋利避害乃人之天性。

　　秦国变法之时，对外，为防亡国之危，不惜耗费国库贿赂六国诸侯，谋得二十年‘太平’时间；对内，秦孝公为报父仇，重用商鞅变法，并断指血书‘国耻’，为秦国崛起打下坚实基础。

　　反观楚国，外有强敌压境，内有氏族掣肘，楚王变法之心不坚，天时、地利、人和无一具备。当此之时，你却逆势而为，实为‘不智’，这是其一。

　　其二，你本是屈氏嫡子，根基深厚，但变法之时，却自毁根基，将屈氏置于烈火之中，实为‘不明’。进无国君相携，退无氏族相助，像你这样自掘坟墓之人，怎能奢谈变法图强之事，岂不是‘举世清明，唯你独浊’”。

　　闻此，屈子如遭雷击，眼睛直盯大殿。半响眼神中透着出一抹绝然，毅然回击道：“常听闻‘小人言利，君子言义’……”

　　“大胆！”，文武判官怒道，“尔竟敢如此放肆！就不怕被打入十八层地狱！”

　　“无妨，让他说下去。”阎罗王挥了挥手，没有生气，反而饶有兴趣地看向屈子。

　　屈子着魔般地继续应道：“趋利避害乃人之天性，但舍生取义却是君子坚守之道——

　　孟子曾言：‘生我所欲也，义我所欲也，两者不可得兼，舍生而取义者也’。为了心中道义，无数仁人义士舍身忘利，慷慨赴死；

　　而墨家更是首倡‘兼爱非攻’之道，一生追求‘官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之’的理想世界，在各国之间行侠仗义；

　　在大王口中的商鞅，终其一生，‘极公不尽私’，虽高官显贵，却仍清贫自守。

　　当时，楚国形势虽不利改革，但不改是死，改则或有一线生机。

　　为了这一线生机，‘道之所在，虽千万人吾往矣’！”说完，屈子目光灼灼地看向阎罗王，眼神中充满对信仰的坚守，其原本死寂的心似乎又重新活了过来。