中国有个传统婚姻习俗：撒谷豆，源自于西汉京房与翼奉两家联姻时的婚期争议。京房的女儿与翼奉的儿子订立了婚约，翼奉选了个日子准备为儿子迎娶新娘。京房认为翼奉所选的日子不吉祥，因为这一天有三煞附在门上。凡是三煞附门的时候，新妇便不得入门，如果违反了，就会损害尊长，而且婚后无子。翼奉却不以为然，坚持在这一天迎娶，但还是采取了一定的措施。当新妇入门时，用谷豆和草来辟邪。京房、翼奉都是当时很有影响力的大儒，两家子女缔结婚姻在当时颇为轰动，撒谷豆的婚礼习俗因此就流传了下来。

　　翼奉，字少君，东海郡下邳县（今江苏省邳州市）人。翼奉研究《齐诗经》，与萧望之、匡衡都师从后仓。三人都精通经学，匡衡是后起之秀，萧望之把学问用在政事上，而翼奉专心治学，不愿做官，尤其喜好律历、阴阳占卜之术。汉元帝刚即位，众儒生举荐翼奉，翼奉被征召到宦者署，被元帝多次召见，谈论学问，元帝很敬重他。

　　当时平昌侯王临，以宣帝外戚身份担任侍中，假称皇帝旨意，想跟翼奉学习经术。翼奉不肯教授，还向元帝密封上奏说：“我从老师那里听说，治国最要紧的，是辨明臣下是正直还是奸邪。人要是心向正道，哪怕愚笨也可以用；要是心怀奸邪，越聪明危害越大，辨别人的方法有六情十二律。如今陛下圣明、恬静，重视物相变化，政务虽然繁忙，各种情况了然于胸，更何况用十二律驾驭六情。了解六情，与十二律相互参照，这是万无一失的学问，是自然法则。在正月的癸未日申时，有暴风从西南方向吹来，未主管奸邪，申主管贪狼，风是大阴，抵达皇宫，表明皇上身边有邪臣之气。平昌侯王临接连三次来看我，都是在正辰那天加上邪时，辰是客，时是主人。通过十二律推知人情，是君王了解人的秘密武器，我实在不敢将它告诉邪恶之人。（指王临）”

　　元帝因此任命翼奉为中郎。翼奉的“六情十二律”是西汉《齐诗》学的政治占验术，核心是以六情配方位/地支/阴阳，再以十二律统御，用以知人邪正、观天验人。翼奉所说的“十二律”非音乐十二律，实指十二地支，与六情绑定，形成“以律知情”的占验框架。占验法则遵循“用辰不用日”，即只取地支，不用天干，认为具体的时辰比日期更关键，通过来访时辰的地支查表，对应情感和吉凶，以此判断对方是“忠正”还是“大邪”。翼奉将“六情十二律”定义为“王者秘道”，建议皇帝亲自掌握此术，以制衡群臣。

　　翼奉的“六情十二律”并非《齐诗》最初的正宗理论，而是汉代阴阳灾异思潮下的产物，类似于京房之于《周易》，本质上是用数术附会经典。它试图将人的情感与宇宙秩序对应，建立囊括万物的解释体系，体现了汉代哲学“天人感应”的特点。但因其复杂，且带有神秘色彩，汉代官方史书并未将其纳入正统五行志，后世也多视其为“䜟纬迷信”。虽然汉代后《齐诗》失传，但其思想被《诗纬》继承，形成了“诗者，天地之心”的宇宙观。这种将《诗经》与天地阴阳直接对应的思路，对后世文艺理论中强调文学与天地自然感通的思想，产生了深远影响。

　　总而言之，翼奉的这套理论是一个披着《诗经》外衣的精密占验术。它代表了汉代知识分子试图掌握“天道”话语权，进而规范“人事”（尤其是君权）的一种努力。