李寻，字子长，平陵县（今陕西咸阳）人。早年研究《尚书》，和张孺、郑宽中师从同一个老师，郑宽中等人都谨守老师的学说来传授学问，只有李寻特别喜好《洪范五行传》中关于灾异的理论，还学习天文、月令、阴阳之术。

　　李寻与丞相翟方进曾是志同道合的幕僚，但最后李寻却成为翟方进悲剧命运的帮凶，这是怎么一回事呢？李寻和翟方进的关系始于学术共鸣，李寻曾在翟方进手下做事，翟方进也精通星象历法，他提拔李寻为丞相府议曹，经常与他探讨星象、阴阳。李寻多次为翟方进出谋划策，深得翟方进的信任，是他的核心幕僚。

　　转折点在绥和二年，当时出现“荧惑守心”的天象，这可是象征帝王有灾的凶兆，李寻以议曹身份向翟方进呈上了《奏记》，核心逻辑是：天象显示大祸迫在眉睫，丞相府300余人，必须有人“尽节转凶”（以身殉职来转移灾祸），这实际上是建议翟方进自杀替皇帝挡灾。翟方进因此恐惧，最终被汉成帝问责自杀。李寻用灾异之学辅佐翟方进，也最终用这一学说将对方送上了绝路，成了西汉权斗中最具悲剧色彩的“刀笔”。

　　翟方进死后，政敌杜业上书清算，揭发李寻曾假公济私，利用天象帮翟方进铲除异己，不过这暂未影响李寻，因为他生命中还有另外一个贵人～成帝的舅舅、大司马骠骑将军王根。王根很信任李寻，当时灾异频繁出现，王根辅佐朝政，多次虚心向李寻请教。

　　李寻看到汉朝有中道衰弱、遭遇厄运的征兆，他认为将要发生洪水灾害，就劝诫王根：物盛必衰，求贤自固。李寻说：“士人是国家的珍宝，功业名声的根本。将军一家有九人封侯，二十人乘坐朱轮显贵之车，汉建国以来，臣子尊贵兴盛从未到这种地步。事物兴盛到极点必然衰弱，这是自然的道理。只有结交贤者、得到强力辅佐，或许才能保全性命、子孙与国家。”针对洪水等征兆，李寻主张修提防、免赋税，并罢免残酷虐民的官员以消除“阴气”，并且起用韩放、周敞、王望这些贤士。

　　王根于是向朝廷推荐了李寻。汉哀帝刚即位，征召李寻在黄门待诏，派侍中卫尉傅喜问李寻说：“近来地下水涌出，地震发生，日月失去规律，星辰运行混乱，灾异接连不断，你尽管直言，不要有什么隐讳。”

　　李寻借天象剖析时弊，用日、月、星直指朝廷乱源：他认为太阳是众阳之首，光辉所照，万里同一时刻，是君主的象征。近来太阳尤其不明亮，光芒被侵夺、失去光彩，妖气、日晕多次出现。希望汉哀帝乾纲独断，站稳立场，不要听信后宫及佞臣的谗言，不要被乳母的甜言蜜语所干扰，如果不得已，可以赐予外戚钱财，不能授予职务，不要让宫中的不轨之臣肆虐；月亮是众阴之首，盈亏隐现，百米之内有征兆，千里之外可验证，万里可定纪年，象征后妃，大臣和诸侯。月亮失常闯入帝廷（太微垣），导致星辰失色。这是“母后与政乱朝”的铁证，直接点出了傅太后干政的危机；五星是五行的精华，是五帝的司命星，五星接受君命，受君王节制。五星紊乱，既说明皇帝号令无节，也暗示有“佞巧依势”和“臣有不臣者”，建议“诛放佞人，防绝萌芽”。

　　李寻又借水灾和地震，将矛头直指外戚：他认为五行以水为本。水象征公平，王道公正修明，百川就理顺，脉络就通畅；偏私失纲，就会涌溢成灾。如今汝水、颖水暴涨，已成为水灾，这就是《诗经》所说的“雷电轰鸣，天下不安，百川沸腾”。过失在于皇甫卿士这类权贵，呼吁哀帝抑制外亲大臣；而大地之道柔和安静，是阴气的常态。土地有上中下之位，上位震动，对应后妃不顺；中位震动，对应大臣作乱；下位震动，对应百姓背叛。地震有时发生在诸侯国，是国君的过错。四方及中央各州接连震动，这种灾异最为重大。近来关东多次地震，五星出现异常，应当努力崇阳抑阴，以补救过失，坚定意志，杜绝私门请托，提拔英才，斥退不称职的人。

　　李寻还指出当时朝廷衰败源于人才匮乏，建议选拔“有德行道术通明之士”，并批评人人自以为贤，不致力于通达大道的朝堂风气。并以“马不伏历，不可以趋道”来比喻和强调人才需要平时就留心培养。

　　那哀帝有没有采纳李寻的谏言呢？李寻自己的命运又会如何呢？请听下回分解。