2017年9月23日

　　据说崆峒山是道教第一名山，我提议去崆峒山游玩，并取得了菏桐他们的同意。今天我们即是去往那里。

　　8时30分许，我们准时在老地方会合，随后在也来的引导下乘船直接飞到了目的地，向下望，只见森林茂盛。飞船继之降落于山下一座小镇旁后我们就下了船，此时天空多云，气温凉爽，感觉舒适。

　　也来说：“这儿是崆峒古镇，也称‘广成驿站’，可自此前往崆峒山。”

　　此间有售票处，我们买票后即乘小巴士车上山了。汽车沿山谷间的险急弯道上行，车窗外已是层林尽染。

　　也来说：“崆峒山，地处陇东，位于甘肃平凉地界内，距平凉城西12公里，属六盘山系关山支脉，因其地处黄土高原之上，虽海拔高度在1456米—2123.5米之间，但其相对高度只有667.5米。崆峒山西接六盘山，东望八百里秦川，南依关山，北峙萧关，泾河与胭脂河南北环抱。崆峒山的形成源于其两侧的六盘山和太统山山体风化的泥沙，距今1.4亿年前的燕山运动使该山体抬升，地层发生断裂，伴随产生节理裂隙，山体被切割成山峰峡谷、陡壁悬崖，属上三迭系紫红色尖硬砾岩构成的丹霞地貌，以顶平、身陡、麓缓为基本特征。

　　“因相传此山为仙人广成子修炼得道之所，且传说人文始祖轩辕黄帝曾亲临问道广成子于此，而被誉为‘道源圣地’。秦、汉时期，崆峒山是中西要道——鸡头道的必经之地。据考，司马迁于元鼎五年（公元前112年）登临了崆峒山，这一年他24岁。崆峒山东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川，是古丝绸之路西出关中之要塞。

　　“崆峒山素有八台九宫十二院及七十二处石府洞天之说，其峰林耸峙、危崖突兀、幽壑纵横，古有‘西来第一山’‘西镇奇观’之称誉。其中东、南、西、北、中五台，形似莲花，四面展开，中台突起，诸台环列。中台位于半山腰中心位置，海拔约1800米—1900米，相对较低且平坦开阔，是登山游玩的道路枢纽及进行休整的大本营，我们现在乘车正是前往那里。”

　　特嘎问也来：“这里森林茂盛是何原因？”

　　也来说道：“崆峒山三面环水，这是其森林植被茂盛的主要原因。由于茂盛的植被释放出大量水汽，所以空峒山经常是云雾缭绕。”

　　来到中台，我们下了车，我发现这里果然地势相对平坦且视野开阔。

　　也来说：“从这里去游览分为东线、西线，核心景点主要在西线。东线佛教的景点较多，道路较平坦易行且距离较近；西线道教的景点较多，道路崎岖难行且距离较远。”

　　听也来这么说，我们决定先游览较近的东线。

　　我们首先来到东台，在此俯视，但见山下平湖如镜、水波淼淼，很是秀美。

　　也来说：“东台是观日出、云海、平凉夜景的佳地。在东台绝壁上有个玄鹤洞，传说玄鹤原是侍候崆峒仙人广成子的一对童男童女。山下为弹筝湖，是在泾水上筑坝蓄水而成，因原先泾水水流激石、淙淙如琴，故得名‘弹筝’，拦河成湖后，筝声不再。”

　　特嘎听了道：“若还是原来的湍急泾水，可能会更符合崆峒山缥缈的意境。”

　　离开东台，我们到了位于中台的寺院。

　　见眼前有个巨大的“心”字，也来就说：“南朝梁时期，达摩，即菩提达摩祖师从古印度来到中国传教，他是中国禅宗的始祖。‘心’字来源于达摩点化他的大弟子时说过的话，即：‘佛心即我心，我心即佛心，心即是佛，佛即是心。’”

　　“那佛教思想的理论基础是什么？”特嘎问。

　　“‘四谛教义’是佛教的根本道理，其他的理论都是在此基础上衍生出来的。四谛就是苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛，指世间现象，即‘世间果’，含苦、空、无常、无我这四相；集谛，指招致世间现象的原因，即‘世间因’；灭谛，指经过修行，消灭无明、烦恼、业果后的涅槃重生，为‘出世间果’；道谛，指完全明白了佛学道理，为‘出世间因’。其中苦谛、集谛是流转生死的道理，灭谛、道谛是解脱生死的道理。简单来说，佛教贯穿所有的是因缘而起，即‘缘起’，缘起的苦生、苦灭。”也来说道。

　　也来说：“释迦牟尼传道于古印度，但他可能是黄种人，这从尼泊尔境内被发现的最早的释迦牟尼雕像上可以看得出来。”

　　见有弥勒佛塑像，也来就说：“弥勒佛被称之‘未来佛’，佛经中记载56亿年后他将诞生，接替释迦牟尼的位置，因此被供奉在最前面。”

　　当来在门前，也来说：“这里的三扇门，中间的为空门，两边的为无座门、无相门，不要走中间的空门，那是想出家的人才去走的。”

　　这座寺的佛教建筑较多，我们在此好奇地游览了一遍。继之来到塔院的古塔前，也来说：“此塔系凌空塔，始建于明万历十三年（1585），塔高32米，为七级八角楼阁式空心建筑，塔顶有2棵松树，也已有200多年的树龄了。”

　　观览后，我们到了不远处的招鹤堂。

　　因见院内有棵树，也来就说：“此树为紫果云杉，其一身柏叶，每年春暖花开时五颜六色像孔雀开屏般，故名‘孔雀柏’。这种树只有雌雄异株才能繁殖，但崆峒山仅此一棵。”

　　之后，我们来到北台，这里有莲花寺。

　　也来说：“莲花寺是尼姑居住的地方，初建于唐贞观年间，现在的建筑是重建的。”

　　寺内有老年尼姑，想想她们应是孤寂的才对，可我们在此见到的却是脸上现出详和神态的师太。

　　当我们到了莲花寺的后面，就见狭长北端有2道深堑，其上各有小桥，也来说：“这里原来有‘朽木桥’‘仙人石桥’，不过出于安全考虑，现已改建为仿生钢筋水泥桥了。”

　　深堑外是座孤峰，其上矗立有一座飞檐神庙，我们过小桥后即进入了。

　　也来说：“这是观音堂，始建于唐代，修复于1994年，其内供奉千手千眼观世音菩萨，共1008只手，每只手上有一只眼睛，寓意千手用来护助众生，千眼用来观照众生。”

　　当我们走出观音堂，在此环望，就见远近山峰林立且变化多端，其布局让人琢磨难定。

　　其后我们回至中台，因已是中午时分，我们遂简单地吃了些诸如酿皮、燕麦柔柔之类的食物，算是就了午餐。略加休息，我们便携带了一些饮用水，就开始游览西线了。

　　我们先是来到位于中台的三皇楼，也来说：“这座二层阁楼式建筑始建于清宣统三年（1911），是为奉祀天皇伏羲创八卦、地皇神农尝百草、人黄轩辕创文明而建。三皇楼又名‘中峰锁钥’，是通往崆峒山主峰马鬃山的门户，被称‘一天门’。”

　　过了一天门，上主峰的路口有2棵松树，松前立有一石碑，上镌“秦始皇汉武帝西巡崆峒登临处”。

　　也来说：“碑后这2棵高大的油松已有1千多年的历史。此碑刻内容史载确有其事，崆峒山东到西安不过300多公里，秦皇、汉武因‘慕黄帝事’‘好神仙’而效法轩辕黄帝西登崆峒。从这里开始，才算正式攀登崆峒山。”

　　沿路上行，我们来到朝天门前，这里是检票处。

　　也来说：“朝天门原建于明万历年间，为牌楼式建筑，1991年重建为楼阁式。朝天门被称‘二天门’。”

　　过了二天门，经药王洞，我们来到遇真宫处，就见路边石碑上刻有“上天梯”3个字。

　　也来说：“这一眼望不到尽头的石阶路就是上天梯了，上天梯源于宗教通天之意，是上达峰顶隍城的必经之路，共有数段陡峭的石阶路组成，高百余米，犹如天梯。上天梯始建于唐贞观年间，由高僧仁智禅师主持开凿，明万历时增加鉄柱钢索，往后历代多有增补，致使攀登时借力不少，也更安全。因各段石阶路的坡度在45度—75度之间，故攀爬上天梯时要注意安全，做到‘低头看路，停步观景’。”

　　听也来如此说罢，我们便开始向上攀登了。当攀至中途时，因见路边一石碑上镌有“黄帝问道于广成子处”，且近旁还有个南崖宫，也来就说：“传说轩辕黄帝就是在此向广成子问道的。南崖宫是个天然洞穴，传说是广成子以前居住、修道、炼丹的地方。”

　　特嘎听了，问：“那广成子到底向轩辕黄帝传了什么道啊？”

　　也来说道：“轩辕黄帝问以修身之道，广成子告以‘至道’，即曰：‘窈冥昏默，无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无摇汝精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和。故千二百岁，吾形未尝衰焉。’”

　　我听后感叹道：“遥想几千年前，科技远不如现在，古人所能想到的养生策略应非常有限。但上述养生之道说的是人的精神调养，而精神调养也是现代地球人养生的重中之重，况古时的中国人不吸烟，少数人可能喝些低度酒，由于经济落后，绝大多数人不会暴饮暴食，至于运动就更不用说了，多是‘安步当车’，睡眠也不成问题，每天是‘日出而作，日落而息’，所以那时的养生策略也只能是对人的精神进行调养了，应是古人所能得出的最佳养生策略。因此说广成子是位真正的养生大师一点都不为过。”

　　特嘎听我此言，就说：“其实无论是养生还是干事业都是反人性的。人都喜欢吃甜、咸、香的食物，对相对清淡的食物不是很感兴趣，但后者却对人的健康更为有利；干事业也是一样，人都有惰性，只有克服了惰性且能持之以恒地去努力奋斗的人才更有可能获得成功。”

　　游览过南崖宫，我们就继续攀登上天梯了。上天梯真的陡，我们必须用手攀着铁链，否则会感到不安全和费力，且攀登一会儿就需要休整一下，好在中途有小憩的石台，休息时，阵阵微风送来古树的奇香，再仰望飘过的云朵和四周险要的陡壁山崖，竟常能看到不俗的景致。待过了财神洞，上天梯便越发陡峭了，我边攀登边望着天空，似乎领悟到了“上天梯”的含义。

　　正攀登间，上端忽现一洞，洞上写有“天洞”2个字，等我们攀行入洞后几经转折才上穿出洞，见近旁已是揽云亭，站在亭前可俯瞰塔院及东台等景观。

　　也来说：“揽云亭内供奉的是北方镇守之神真武大帝。”

　　继续向上，但见山路曲折，景色不断变换，我们到达了磨针观，在此眺望，景色同样不俗。

　　也来说：“磨针观始建于明嘉靖年间，为六角重檐砖石结构，是山上保存较完整的明代建筑物，是为了纪念黎山老母用‘铁杵磨成针’点化无量祖师修成正果的地方。观内顶部有佛教的六字真言，即观音六字大明神咒：‘唵、嘛、呢、叭、弥、哞。’据说这六字真言很灵验，当人害怕时默念这六字，恐惧感就会消失。”

　　离开磨针观，我们向上抵达了十二元帅殿。

　　也来说：“这是道教唯一一座穿廊式建筑。这些元帅是姜子牙所封的八位雷门元帅和四位护法灵官，都是保平安的护法神。”

　　接下来，我们到了三教洞。

　　也来说：“这是旧有石室，是一个呈半圆形的石洞，深约6米，宽约4米，始建于明代，洞内供奉有儒、释、道三教始祖。”

　　这时，特嘎问也来：“道教是怎么回事？”

　　也来说道：“道教是中国土生土长的宗教。道教的理念与修行方法早就有了，而实体道教出现在东汉末年。老子虽被奉为始祖，且他所著的《道德经》被列为道教的主要经典，但他本人并不是道教的创始人，他是道家，《道德经》的内容与道教所追求的得道成仙有本质的不同。实体道教的创始人不止一个，其中东汉顺帝时期张陵在四川鹤鸣山所创立的道教发展较好，据说张陵是西汉开国功臣张良的第十世孙。因张陵创道有功，被后人尊称为‘张道陵’，又因其弟子尊称他为‘天师’，所以他创立的道教被称‘天师道’。天师道的道士属于居家道士，可以娶亲，虽也讲斋戒，但可以喝酒、吃荤，讲究随缘和积累功德。至金代时，王重阳新创立的全真教主张佛、道、儒三教合一，主要讲人生修炼方法，道士必须出家、投师、住庵、吃斋，不能结婚。”

　　再向上攀行，我们来到一座古拙的木牌坊前，其上写有“峻极于天”4个字。

　　也来说：“这是三天门。”

　　眼前的古牌坊颇让人赏心悦目，我们因此驻足欣赏了一会儿。

　　过了三天门，就到隍城了。

　　也来说：“隍城又称‘金城’‘大顶’，位于主峰马鬃山之颠，其建筑为崆峒山寺观之首，是全山保存最为完整的一组明代建筑群，建筑风格为殿上建殿、殿内有殿、殿后藏殿。道教认为，神仙居所应与人间帝王宫殿相似，所以隍城在建筑风格上效仿了中国宫殿，‘隍城’之名由此而来。隍城是崆峒山道教的主要活动场所。”

　　特嘎听了道：“需攀天梯才能到达隍城，可见这是神仙居所了。”

　　也来说：“道教有自己的礼仪：进殿，一般不走中间门，因为‘中’为大为上，是神道，人走左右两边，左进时先迈左脚，右进时先迈右脚，注意脚不能踩门槛，因为门槛外为人，门槛内为神，门槛上则不人不神。”

　　我们在此瞭望，看见一些古建筑建在山头或山脊上，再远眺，立感心旷神怡，整个平凉城亦尽收眼底。

　　进入隍城，我发现这里的道士们身着道袍，头戴道士帽，看似颇为正统。一位老道还对我们调侃道：瘦道士，胖和尚。菏桐听了，试着分析说：“许多和尚偏胖可能与因信众相对较多而带来的资金宽裕及和尚不注重养生有关，而许多道士偏瘦可能与信众相对较少而使其资金匮乏及道士注重养生有关。”

　　这里有点古怪，故引得我们兴致地游览起来。

　　在献殿前有个明代石灰岩浮雕“五龙奉寿海水朝阳图”，图上有个绿色的寿字符，也来说：“这象征着道教长生不老、肉体成仙的修身境界。”

　　在玉皇殿，也来说：“这里供奉的是道教最高的执掌者玉皇大帝。道教崇拜最高的神是‘三清’，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其中太清道德天尊即是太上老君，但太上老君在不同时期都有其化身，其最有名的化身是道家的开创者老子，三神中以玉清元始天尊为首，他们的地位类似于一个国家的元首和副元首。其次是玉皇大帝和‘四御’，‘四御’是指北极度紫微大帝、南极度长生大帝、勾陈上官天皇大帝、承天效法后土皇地祗，其中南极度长生大帝即是南极仙翁，是协助玉皇执掌人间寿天祸福的，玉皇大帝是真正的执掌者，相当于现在的国家总理，‘四御’是辅佐玉皇大帝执掌天道的，相当于现在的国家副总理。传说当年姜子牙封完所有的神，只剩下玉皇大帝这个位置，打算留给自己，可是大家都很关心这个位置由谁来坐，就问：玉皇大帝由谁来当呢？姜子牙当然不便直说了，就随口敷衍道：‘自然有人来当！’没想到一句话竟封了神，因为玉皇大帝姓张，名自然，号友人，就这样，张友人成为了天庭的皇帝。”

　　特嘎听了，问：“老子是个什么样的人？”

　　也来说道：“老子本名‘李耳’，又名‘老聃’，‘聃’是耳朵长而大的意思，春秋时期人。老子曾担任周守藏室史，守藏室是周朝典籍收藏之所，老子因此深懂周朝的图书典籍，学问日益渊博，春秋时学识渊博者被尊称为‘子’，故人们就称老聃为‘老子’。后来，因见周王室衰微，老子便弃官西去。老子最终出关赴秦讲学，当他来到函谷关时遇见了关令尹喜，而尹喜请求他著书，于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，即为《老子道德经》。据说老子的学说渊源于三大古神书之一的《归藏》，三大古神书是夏《连山》、殷《归藏》、周《周易》，为易经三部曲，《连山》与《归藏》现世已失传，但也有人推测说《连山》《归藏》可能是杜撰的，就没存在过。据说孔子曾求教于老子，并获益匪浅，他认为老子学识渊深而莫测。老子主张无为而治、顺其自然。出自老子口中的名言很多，如‘天长地久’‘上善若水’‘知人者智也，自知者明也’‘大成若缺’‘大巧如拙’‘祸莫大于不知足’‘兵者不祥之器也，不得已而用之’‘邦利器不可以示人’‘物壮则老’‘出生入死’‘知者弗言，言者弗知’‘祸，福之所倚；福，祸之所伏’‘治大国若烹小鲜’‘图难乎其易也，为大乎其细也’‘九尺之台起于蔂土，百仞之高始于足下’‘夫轻诺必寡信’‘祸莫大于无敌’‘天网恢恢，疏而不失’‘柔弱胜刚强’‘信言不美，美言不信’‘人之道，为而弗争’等。”

　　游览过隍城，我们又去北面的天仙宫看了看，那里香火旺盛。

　　也来说：“天仙宫又名‘子孙宫’，是求子求孙的地方。天仙宫内供奉的是财神赵公明的3个妹妹：琼霄、云霄、碧霄。”

　　从天仙宫出来，在也来的建议下我们开始向西登香山。我们随也来在林间不断穿行，最后在攀登过一段石阶后登上了香山。

　　也来说：“香山是崆峒山翠屏峰主峰，海拔2123.5米，是崆峒山最高点，西连原地，东壁悬崖，人迹罕至。这里有香山寺和混元楼，香山寺也叫‘香山观’，四周围墙长100多米。”

　　我们先是好奇地探访了香山寺，见其殿内供奉有3尊菩萨像。香山寺虽称“寺”，却是由道士住持，这应与全真教有关。

　　接着，我们来到混元楼。

　　也来说：“此处唐初就曾建有混元阁。现在的混元楼是2012年建成的，高30米，为门券翘脚四边带小歇山的仿明清建筑。混元楼负一层为崆峒山地质博物馆。”

　　混元楼看起来雍容华贵，楼内有大量的道教新泥塑作品。我们登上混元楼顶层，极目眺望八百里秦川，顿感浩然。

　　下了混元楼，背对着楼门有条石阶路，也来说沿此路可到附近的观景台，我们听了遂往那儿走去。

　　观景台处于险要的深谷绝壁顶端，我们在此瞭望，只见崖下有隍城等建筑，向东是崆峒山的红色断崖，远望则是山峰连绵不绝，似一幅浓墨重彩的山水画。此处是难得的观景佳地，直令我们流连忘返。

　　游览过香山，我们往隍城返回。当行至一岔路口时，也来说：“沿路前行可回到隍城，如向北则可去天台山，其路程较远且林密，途中还有太阳掌等景观。天台山是座孤峰，有通天桥与之相连。”听也来这么说，我们遂决定往天台山一游。

　　途中，我们到达了太阳掌。这是一处平顶的突出悬崖，崖壁顶端建有太阳掌亭，看起来非常险要，东南与隍城隔谷相望，北可见天台孤峰自深壑拔起，故此处亦是不俗的观景佳地。

　　沿山岭起伏继续前行，我们终于到达了通天桥。这通天桥是一座悬空铁索斜拉式铁桥，跨越山谷与天台孤峰相连，因其悬挂在两山之间，故看起来极为惊险。待我们走上桥去凌空俯瞰高山峡谷，还真的有命悬一线的感觉，只不过因其是现代建筑也就觉得没那么可怕了。站在桥上回望，依稀可见刚经过的太阳掌亭正高踞在笔直的崖壁顶端。

　　等上到了天台孤峰，我们才赫然发现：四周山高壁峭，奇峰怪异，真似一幅立体的仙境胜景。此时如果再有淡淡的云雾出现，能让人疑惑这山中是否有神仙居住了。果然不虚此行，我们兴奋地在此顾览了半晌。

　　游览过天台山，我们按原路返至岔路口，再往隍城返去。

　　等回到隍城，也来说：“除了来时上山的登山路线外，还有南、北2条线路亦可下山至中台，北边的线路虽风光旖旎，但舍身涯处的步行道较危险，我建议咱们走南边的线路下山，就是隍城右侧的一条下山游道，也是通往马鬃山第二大景区——雷声峰的路线，那里的风景也很是不俗。”听也来如此建议，我们一致表示了赞同。

　　随后，边行也来边说：“雷声峰在隍城脚下，与马鬃山南面相连，是一条几乎独立的山脊，由高而低向东南延伸，峰长约200米，最宽处不过数米，两侧皆为深谷，通道由岩石凿成，险要处开凿石洞或用铁索连接，供游客攀援通过。古人这样形容雷声峰：鱼脊，鳌背，鹤膝，蜂腰。因雷声峰两侧皆为深渊峡谷，遇到空中雷声一响，峡谷就把雷声放大好多倍，震得如山崩地裂一般，雷声峰因此得名。雷声峰上建有一些道教宫殿，为：三官殿、玉皇楼、三星殿、圣父圣母殿、雷祖殿、眼光殿。”

　　待至雷声峰，就见绝壁千仞、古松罕见，峰上的古建筑随山脊起伏，各不相同。此间道路险峻，我们时而贴壁扶栏前进，时而钻穴鱼贯而行，并沿崎岖凹凸的台阶上下，亦是移步换景，感觉颇为有趣。向下俯视，悬崖千丈，使人头晕目眩；远望，则是诸峰赫然入目。这里果然也是难得的观景佳地。

　　当至三官殿时，也来说：“三官指的是天官、地官、水官，道教奉尧帝为上元一品赐福天官、舜帝为中元二品赦罪地官、禹帝为水官大帝解厄神。张道陵所创建的道教，在为病人祈祷的方法之一就是将病人的姓名和赎罪之意写在三张纸上，一张放在山顶，一张埋于地下，一张浸于水中，叫做‘三官手书’。”

　　三官殿对面的小楼是玉皇楼，也来说：“这是为纪念玉皇大帝的功德而修建的。”

　　当至三星殿时，也来说：“殿门前的2扇门分别是寿生门、福禄门。这里供奉的是福、禄、寿三星，墙上壁画描绘的是封神榜里的神话故事，壁画上的装饰和兵器均以真实材料镶嵌。”

　　当至雷祖殿时，也来说：“这是一座明代的石雕建筑，殿中供奉的是雷祖，又称‘九天应元雷声普化天尊’，壁间浮塑雷部诸神行云降雨、化雹伏魔降妖图，殿外壁间的神龛供奉有执掌闪电和行风的二位婆婆。雷祖殿也称‘九光殿’，殿前竖立着明万历年间建造的浮雕二龙戏珠双凤朝阳石坊门。”

　　其后，我们沿雷声峰南面紧傍峭壁凿成的石阶来到了棋盘岭。

　　也来说：“这是一处面积约300平方米的平台，三面峭壁，下临绝涧，前望泾水。相传广成子和赤松子二位大仙曾在此对弈。那石棋盘一侧崖壁上有棵松树傲然挺立，其势犹如凝神观棋，故名‘观棋松’。”

　　岭上还有眼光殿，也来说：“眼光殿亦称‘三圣殿’，面西殿内彩塑九天圣母坐于龛台像3尊，面东殿内彩塑孙膑、赵匡胤、陈抟坐于龛台像各一尊。”

　　离开棋盘岭，我们沿东北方向一条小径下到了四海龙君殿。

　　也来说：“此殿建于清代，殿内奉祀彩塑四海龙王。”

　　继续下行，至一线天，只见两崖夹峙，奇松怪木布满崖壁，其间有一长段陡阶路，为安全计，我们放慢了速度，小心下行。

　　终于，我们回到了南崖宫前的天梯古道处，再沿路下山返回到了中台。

　　由于活动量大，我们都饿了，遂决定去往平凉城内就晚餐。我们乘车下山，其间山路险急，待下山后又换乘公交车才来到平凉城内。

　　我们先逛了会儿街，其间也来说：“平凉位于甘肃东部，为陕甘宁三省交汇的金三角，历史上是陇东传统的商品集散地，素有‘旱码头’之称，市区海拔1100米，年平均气温11℃，夏无酷暑，冬无严寒，四季分明，是甘肃主要农林产品生产基地和畜牧业主产区，所产的农畜产品品质俱佳。历史上它是古长安西进北上的要冲，又依六盘三关之险，历来是兵家必争之地。境内发现有旧石器时代、仰韶文化、齐家文化遗址。前秦永兴二年（358），秦符坚欲进攻前凉，于高平镇设平凉郡，取平定凉国之意，平凉由此得名。”

　　而后，我们来到一家饭店，点了几个炒菜，要了2瓶啤酒和几碗酸汤面，菜很可口，酸汤面很是开胃，我们于是大吃了一顿。

　　餐后喝茶时，我请也来为崆峒山作诗一首，也来即吟诵道：“

　　三面环水森林密，怪峰耸峙危崖突。

　　地处陇东称要塞，自古西来第一山。

　　仰身向上攀天梯，神仙居所在隍城。

　　俯瞰五台似莲花，峰崖险处立宫观。

　　雷声峰顶响惊雷，混元楼上望秦川。

　　云雾飘渺异峰赫，天台孤峰仙境来。

　　仙人广成传至道，轩辕皇帝创文明。

　　道源圣地崆峒山，三教丛林演古今。”

　　听罢，我们均鼓掌对也来表示了赞赏。之后，我们寻了一无人处，待菏桐调来飞船后便乘船返回了。