2017年9月9日
镇江，是我多次耳闻的一个地方，我提议去镇江游玩，并取得了菏桐他们的同意。今天我们即是去往那里。
8时30分许，我们准时在老地方会合。因也来建议先去镇江的金山公园，故在他的引导下我们乘船直接飞到了那儿，当飞船降低高度，我发现山上的寺庙看起来十分唯美。继之，飞船降落于其附近一无人处。待下了船，我们步行来到公园并买票进入了，此时天空略显阴沉，微风轻吹，感觉舒适。
当来在山门，也来说：“一般寺庙的山门都是朝南开，而金山寺的山门面朝正西，透过山门放眼望去，可见浩渺长江奔腾而下，有‘大江东去，群山西来’之意。”
这里游人众多，香火旺盛。山门匾额写有“江天禅寺”，墙上另有铭牌，上写“金山寺”。金山寺的建筑古色古香，金黄色的寺墙尤为醒目。
也来说：“镇江金山公园位于镇江西北、长江南岸，其核心景区金山高44米，周长520米。金山之上的金山寺是闻名的禅宗古刹，始建于东晋，初名‘泽心寺’，康熙二十五年（1686），康熙帝为其题名‘江天禅寺’，其自唐代以来人们皆称‘金山寺’，是中国水陆法会的发源地。古代金山是屹立于长江中流的一个岛屿，‘万川东注，一岛中立’，犹如‘江心一朵芙蓉’。由于长江南岸在镇江这里出现泥沙淤积，至清代同治年间，该岛开始与南岸陆地相连，于是乎‘骑驴上金山’曾风行一时，成为清末民初朝山观光者的一种奇妙享受。中国四大民间爱情传说之一《白蛇传》中白娘子水漫金山寺的故事指的就是这里。
“金山寺巧妙地依山而建，从山麓到山顶，殿宇厅堂幢幢相衔，亭台楼阁层层相接，山体与寺庙浑然一体，其景色壮观，气象宏伟。从江中远望金山，只见寺庙不见山，故以有‘金山寺裹山，见寺，见塔，不见山’的风貌。”
这时，特嘎插话问：“中国四大民间爱情传说的其他几个是什么？”
也来回道：“是《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》。”
也来继续说：“《白蛇传》故事的作者应是到过金山寺，因为金山寺当时是江中的一个小岛，且受海潮影响较大，这极可能是《白蛇传》作者构思‘白娘子水漫金山寺’的诱因之一。再就是金山这里真的有白色和青色的蟒蛇，且白蛇看起来十分妖媚，青蛇看起来是娟丽的样子。”
“法海可是真有其人，虽然这是借用。”我听后对也来说。
“是的。法海是唐朝一位卓有成就的得道高僧。据说他曾驱离过一条白色的蟒蛇归入长江，后人才据此演绎、创作出了一部《白蛇传》。”也来回道。
此时特嘎说：“看起来这里也是个有故事的地方。”
也来说道：“是的。如白居易、李白、苏东坡、米芾、王安石、沈括、范仲淹、王阳明等都曾来此，并留下了许多珍贵的遗迹和脍炙人口的题咏。还有梁红玉击鼓抗金兵、岳飞金山寺详梦、清朝皇帝南巡时驻跸金山等诸多史实和故事也都发生在这里。”
“能讲讲苏东坡来金山寺的故事么？”特嘎对也来说。
也来说道：“宋神宗年间，大学士苏东坡与金山和尚佛印交往甚密，被称‘忘形交’。一次二人以禅语对句，苏东坡因对答不出而输掉了身上的玉带。此幅玉带后来成为金山之宝，至今仍被金山寺收藏着，玉带宽约2寸，长约2尺，带上缀着24块米色白玉，有长方形、圆形、心形的，清初被火焚毁4块，乾隆帝游金山时命玉工补齐，上面刻有乾隆的诗句，但后补的4块玉其颜色和原有的不同。”
“那梁红玉击鼓抗金兵是怎么回事？”特嘎问。
也来说道：“南宋时，金兀术率数万金兵乘战船朝镇江杀来，驻防镇江的是浙西制置使南宋名将韩世忠，他率水师阻击金兵，定下了将敌诱至黄天荡然后围而歼之的方略。为了鼓舞士气，韩世忠的夫人，时年28岁的梁红玉在金山妙高台上为将士们击鼓助威。此役韩世忠大破金兵，金兀术损失惨重、败北而去。梁红玉是位烈女，其祖父和父亲都是武将出身，她自幼随父兄练就了一身功夫，据说有‘二百步穿杨’的本领，只可惜她在33岁时战死于楚州抗金前线。”
聊过后，我们进入寺内，就见天王殿中供有弥勒佛，两旁塑四大金刚，弥勒佛旁有联：“大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。”这副对联其意近似于“难得糊涂”。
寺内建筑金碧辉煌，我们游览了一通后就从大雄宝殿后侧登山去了，金山寺登山的石阶通道拐来拐去，颇有些趣味。
当来到夕照阁，即见阁内有乾隆南巡时留下的7块御碑。
再向上，至观音阁时，也来说：“观音阁南与妙高台、楞伽台，北与慈寿塔、法海洞掾接栋连。”
听也来此言，我们遂沿南侧石阶而上，登上了妙高台。
也来说：“妙高台又名‘晒经台’，‘妙高’是梵语‘须弥’之意译。当年妙高台还是赏月佳处，流传着苏东坡曾在此赏月的轶事。”
离开妙高台，我们过楞伽台来到金山峰顶，这儿有一座石柱凉亭，在此可赏览大江及金山美景，并能俯瞰镇江全城。
也来说：“据说康熙帝一次陪同母亲来到金山寺，他登高远眺，见大江东去、水天相衔，便写下了‘江天一览’4个字。亭内有一石碑，系两江总督曾国藩将康熙所写的‘江天一览’字刻在了石碑上放置于此。”
赏览过后，我们从峰顶返至观音阁再北行，来到了慈寿塔，这是一座七级八面的玲珑古塔。
也来说：“此塔始建于1400多年前的齐梁。现塔为清光绪年间重建，时逢慈禧太后六十寿辰，就取名为‘慈寿塔’。此塔是《白蛇传》中所描写法海扣留许仙的地方。”
我们沿塔内的旋式木梯登塔，上去后远眺长江，顿生气概，再瞭望山下的湖水，则现出一片山水园林之景观。
而后，我们来到法海洞，见洞中有法海塑像一尊，洞口横额“古法海洞”。
也来说：“相传这里是金山寺开山祖师法海和尚刚到金山时住过的地方。据说法海姓裴，人称‘裴陀头’，河东闻喜人，其父裴休是唐朝宣宗皇帝的宰相，十分信仰佛教，故送子出家为僧。裴陀头出家去到江西庐山，取名‘法海’，他在庐山学道参禅、一心修炼。后来他来在镇江金山，那时寺宇荒废且有白蟒为害，他找到山上西北角的这个岩洞，住在洞里参禅打坐，白蟒就避走了。法海来金山后决心修复寺院，他曾燃指一节以表决心。一天，僧众到江边挖土，偶然挖出黄金若干镒，就报告润州刺史李奇，李奇又上报宣宗皇帝，宣宗遂命他将黄金交给法海作修复寺院之用。”
继续游览，当我们来到金山西北角下的玉带桥旁时，发现有一个白龙洞，也来说那是传说中白蟒出入的地方。
接着我们来到山北码头，也来说：“清康熙帝、乾隆帝南巡时，先后几次来金山皆由此码头上岸。”
金山公园很大，植物茂盛，风景优美，湖上有游船可以乘坐。由于时间关系，我们只在金山寺附近乘兴游览了一会儿。
游览过金山公园，在也来的建议下，我们乘车来到西津古渡遗址景区。因已是中午时分，下车后我们即进了一家饭店就午餐。我们点了水晶肉蹄、芦芽肉丝这2道菜，又要了瓶黄酒和几碗镇江锅盖面，特嘎还特意要了盘糖醋萝卜干，水晶肉蹄沾着香醋吃味道不错，锅盖面则柔韧可口，再配以黄酒，令我们食欲大开。
餐后喝茶时，也来说：“镇江位于江苏南部、长江南岸、长江三角洲西段，历史上曾先后被称为‘宜’‘朱方’‘谷阳’‘丹徒’‘京口’‘南徐’‘润州’，民国时曾为JS省省会。春秋早期，这里是宜侯封地；汉朝时，在丹徒筑京口埭，故有‘京口’之称；208年，时年26岁的孙权把治所从苏州迁到这里；西晋灭亡后，东晋建立，导致北方人口大量南迁，南迁而来的北人很多是江北徐州人，因此后来镇江又设为侨郡徐州的郡治所在，因镇江在长江之南，史称‘南徐’；唐代时，镇江被称‘润州’；直到宋政和三年（1113），才正式称为‘镇江’，并沿用至今，这是最能体现其地理特征的名字了。1954年，镇江出土了一件名为‘宜侯夨簋’的青铜器，上面的铭文证实镇江丹徒一带是西周时期先吴的政治中心。
“作为历史古城，在镇江生活过的历史名人众多，像北宋时期的大科学家沈括晚年就居住在这里，其故居遗址就位于镇江梦溪园巷，沈括正是在那里写了著名科学巨著《梦溪笔谈》，那里现在建有梦溪博物馆。
“宋唐以前，长江水流到镇江地界就已走完全程东流入海了，今天处于长江下游的众多港口当年还只是江海交汇处的一座座沙洲。589年，隋王朝的第二代国君隋炀帝开展了一项规模浩大的水利工程——开凿大运河，仅仅几年后，一条人工河道将海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系连在一起，全长2700公里的大运河已可通航。现在，仍可见到穿镇江城而过的江南河，隋炀帝在秦代丹徒水道的基础上加以疏浚拓宽，使这条河道成为大运河的组成部分。因长江和京杭大运河在此交汇，所以镇江自唐代以来便是漕运重镇、交通咽喉，是古时重要的水运枢纽。”
菏桐听后，对也来说：“长江较下游的这段江江面开阔，也叫‘扬子江’。”
也来说道：“是的。古人亦把扬子江比作‘香水海’。”
喝过茶，我们即开始游览西津渡古街了。
正行走间，就见一处墙上有个“镇江英国领事馆旧址”标识牌，抬头看，就见院内有几幢用红砖青砖砌成的欧式楼房建筑，也来说：“这是晚清时期英国领事馆旧址。”
沿坡路上行，就见蜿蜒起伏、两墙夹一石板的古街较窄，窄街正是多数古街所具有的特征之一。当过了“同登觉路”卷门后，就见通道上方矗立有一座白色石塔，塔下两侧是用块石垒起于窄街上的柱墙，柱墙上铺设条石后形成了框架式平台基座，用以托起上面的白塔，行人和车马是可以从塔下通过的。此处附近有一门洞，上写“救生会”，待走过石塔又现一处门洞，上写“观音洞”。
也来说：“这里是古街最高处。这石塔是元代建造的过街喇嘛塔，据考证为元武宗海山皇帝命建造元大都白塔寺的工匠刘高主持建造的，因石塔塔基的东西两面都刻有‘昭关’二字，故称‘昭关石塔’，也有人称之‘观音洞喇嘛塔’。值得一提的是，近年重修时发现在石塔的塔心室里有2个曼荼罗，在2张铜片上的曼荼罗共有9个观音和9个黄财神菩萨，那9个黄财神菩萨手中还抓了9只吐宝鼠，在佛教里面，老鼠是看守金库的，抓住了金库的门卫也就是抓到了钱财。按照佛教的解释，塔就是佛，所以人们从塔下经过就是礼佛，来往行人每从塔下经过便经历了一次顶礼朝拜，也就受到了佛的祝福，观音保佑出行平安，黄财神保佑财源广进。”
这时特嘎问：“那观音洞和救生会是怎么回事？”
也来说道：“观音洞始建于宋代，是在山体上开凿而出，为祈福平安之所。
“救生会是清代所建的水上安全救助机构。隋唐以前，镇江江面宽40多里，到唐代时还有20多里宽，唐代诗人孟浩然就留下了‘江风白浪起，愁煞渡头人’的诗句，每当风起浪涌，船工和渡客的呼救之声格外惊心。唐天宝十年（751），一次就有数十艘渡船沉没；南宋绍兴六年（1136），一艘渡船离岸不久即遇上大风，连艄公在内的46名渡客无一生还；明万历十年（1582）的一天，一阵狂风竟摧毁了千余艘漕船和民船。宋代时，当时的镇江郡守蔡洸在西津渡创设了救生会。清代后期，镇江和扬州的绅士发起成立了京口救生会、瓜洲救生会、焦山救生会总局，专门从事义务打捞沉船和救生会事宜，那时的救生船漆成红色，桅杆上醒目地挂上一个虎头牌，意思是奉皇上圣旨救人，船上铜锣一敲，任何人不得阻挡，这种状况一直延续到清朝末年。”
观览过后我们继续前行，在过了“共渡慈航”卷门后，就开始沿石阶坡路下行了。这石阶坡路的中央是条用石板铺成的平坡窄道，其上有连贯的深深凹痕，也来解释说：“这是前人用独轮车运输货物时留下的车辙印迹。”
而后，我们路经了一处被称为“一眼看千年”的景观，能透过上面的玻璃看到包括从清代到唐代的历代路基遗迹，据说西津渡地区沿街一线整个街道下面叠压着3米—5米厚的文化堆积层。
从古塔下经过，走在古道上，我感到我们这是来到了一座露天博物馆。
继续前行，我们来到一座匾额上写有“待渡亭”的亭子前，这是一座颇为别致且看起来古旧的建筑。见亭子里人不多，我们遂进去小坐。
也来说：“西津渡古街坐落在镇江西边的云台山麓，全长1公里，始创于六朝时期，历经唐宋元明清数个朝代。古时西津渡背靠山脉，东面有象山为屏障，挡住汹涌的海潮，临江断矶绝壁，是岸线稳定的天然港湾。六朝时期，这里的渡江航线就已固定，至少从三国时期开始，这里就是著名的长江渡口。西津渡，三国时叫‘蒜山渡’，唐代名为‘金陵渡’，宋代以后才称‘西津渡’。
“千百年来，发生在这里的重要战事有数百次之多。遥想西津古渡，依山临江、风景峻秀，李白、孟浩然、张祜、王安石、苏轼、米芾、陆游、马可·波罗等都曾在此候船或登岸。宋熙宁元年（1068）春，王安石应召赴京，从西津渡扬舟北去，舟次瓜洲时，即景抒情，写下了著名的《泊船瓜洲》诗：‘京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。’”
特嘎听后，问：“这亭子既然叫‘待渡亭’，那这里原是江岸边上么？”
也来说道：“是的，这里就是古人迎来送往或小憩避雨等待摆渡的场所。传说当年乾隆皇帝也曾在这座待渡亭里停留过。这里原先紧临长江，滚滚江水就从脚下流过。历史上，由于泥沙的淤积，江岸逐渐北移，历代的岸边码头都是在不同的地方，清代的西津古渡码头现在离长江江岸已有300多米的距离了。”
听也来这么说，我们便起身来到附近的西津渡小码头遗址，透过地面的玻璃，见到了坑下昔日码头的原貌。
也来说：“镇江有许多老街区。附近的镇江商会和广肇公所等老建筑比较有名。老城中一处名为‘赛珍珠故居’的老房子也包含了宝贵的历史记忆。再如包括米芾在内，历史上有几位隐士居住过的南山亦较有趣。我本想建议大家去这些地方游览一番，但由于时间关系只好作罢。我建议咱们接下来去北固山景区、焦山景区。”
听了也来的建议，我们便去打车，以前往北固山景区，其间特嘎问也来：“赛珍珠是谁？”
也来说道：“赛珍珠（1892—1973）是位美国女作家，原名叫‘珀尔·巴克’。赛珍珠出生4个月后即被身为传教士的双亲带到了中国，并在镇江生活了18年，后又在南京等地工作生活了20多年，她把镇江称为‘中国故乡’，把中文当作自己的第一语言。赛珍珠才华横溢，一生创作了115部作品，是世界上最多产的作家之一。1938年她获诺贝尔文学奖，获奖理由是‘对中国农民生活史诗般的描述’，得奖作品有《大地三部曲》《异邦客》《东风西风》等，主要描写20世纪30年代中国人的生活，其中《大地》讲述的是一个普通中国农民的一生。赛珍珠去世时，美国总统尼克松发表悼文，称她是‘一座沟通东西方文明的人桥’。赛珍珠在镇江的故居位于润州山路6号，是一座青砖木结构的二层楼房，旁边还有一座赛珍珠纪念馆。”
我们很快叫到了一辆出租车，随即乘车往北固山而去。及至目的地，我们来到正门，就见门额上写“北固胜境”。
买票进入后，也来说：“北固山高55.2米，三面环水，背靠陆地，是古时长江南岸的堡垒，因山地陡峭、形势险固而得名。”
我们沿山路上山，其间走过了东吴古道，古道旁有古老的建筑遗迹。山上绿树成荫、树种繁多，比较显眼的是爬墙植物和美丽的红枫，爬墙植物具侵略性，它们贴在墙壁上强势攀爬，十分密集。
当行至一座铁塔前，也来说：“此塔最初为时任润州刺史的李德裕于宝历元年（825）为唐穆宗祈冥福所建，并将原藏于金陵长干寺的阿育王舍利子请来，打造了金棺银椁，埋藏在塔内的地宫里。李德裕是晚唐名相，他死后被追封为卫国公，故此塔又名‘卫公塔’。卫公塔原为石塔，后屡毁建，至北宋元丰元年（1078），在唐代石塔的基础上改铸为铁塔。
“1960年在塔基下面发现了地宫，共出土文物2576件，内有金棺、银椁、阿育王的舍利子，其中由李德裕亲手书写的《重瘗禅众寺舍利题记》最有价值，这说明地宫中的珍宝完好无损，如今这些文物收藏在当地博物馆。铁塔原有7级，现仅存4级，高约8米，其中，须弥座及下面的2级为宋代遗物，上面的2级则是原塔的五六级，且为明代的复制品。”
眼前的铁塔虽已残破，但基座和塔身上都有漂亮的花纹，我觉得下面的2极宋代铁塔相对更为精美。
继续上行，穿过造型别致的清晖亭，我们进入了一条数十米长的奢华风雨长廊，待至长廊尽头，就见壁上有个“天下第一江山”石刻。
也来说：“相传三国时，刘备来东吴招亲，孙权宴罢陪刘备登上北固山山顶，刘备见北固山雄峙江边，又见大江东去一望无际、气势甚伟，不禁赞道：‘此乃天下第一江山也。’南北朝时，梁武帝萧衍登北固山，挥毫写下了6个大字，仍是‘天下第一江山’。眼前的‘天下第一江山’这6个雄秀大字是南宋书法家吴琚的手迹，清康熙年间重刻，不过因遭到破坏，‘一江山’3个字是现代重新临摹修复的。”
听也来这么说，我仔细观赏起来，发现“天下第”三字很有个性，而“一江山”三字显得有些中规中矩，二者的风格是不同的。
再攀行向上，我们到达了面江石壁之巅的祭江亭，只见亭柱上刻有楹联2副，为：“客心洗流水，荡胸生层云。”“此身不觉出飞鸟，垂手还堪钓巨鳌。”
也来说：“祭江亭又称‘北固亭’，建于东晋咸康年间，后屡毁建，现在的北固亭是明末崇祯年间修建的。”
特嘎问也来：“这亭子很有名么？”
也来说道：“嗯，是因南宋抗金将领辛弃疾在此作过2首词而广为人知。”
“辛弃疾是山东济南人，去济南游玩时说起过他，他是个怎样的人？”
“辛弃疾文武双全，20多岁时便在家乡组织起了2千人马起义抗金。他曾率数十骑闯入金营，将正与金人饮酒的叛军首领活捉并杀出重围，时年才23岁。1204年，在家中赋闲了20余年后，64岁的辛弃疾出任镇江知府，来到了抗金前沿，他心中再次燃起了收复河山的激情。伫立在北固亭，他抚今追昔，更想起了孙权、刘裕二位英雄的业绩，遂挥笔写下了《南乡子·登京口北固亭有怀》《永遇乐·京口北固亭怀古》2首词，这2首词词风豪放，道出了辛弃疾的报国之情。纵观辛弃疾的诗词，文笔精绝、独树一帜，令人叹服。”
“刘裕是谁？”
“辛弃疾的词中有‘斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住’，词中的‘寄奴’指的就是刘裕。东晋时期，镇江被称为‘南徐’，南徐是南朝的军事重镇，谢安在这里组建了一支武装力量，被称‘北府兵’，通过淝水之战，他们打败了前秦的军队。后来北府兵中出现了一名士卒提拔起来的将军刘裕。再后来刘裕在南徐兴兵北伐，很快收复了山东、洛阳、长安，这就是辛弃疾词中所说的‘金戈铁马，气吞万里如虎’。以后的南北朝时期，南朝出现了宋、齐、梁、陈4个政权，而宋武帝刘裕、齐武帝萧道成、梁武帝萧衍都是南徐人，陈武帝陈霸先则做过南徐刺史。”
“那南宋是怎样灭亡的？”
听特嘎此问，还没等也来说话，旁边的菏桐抢先道：“南宋错误地选择了与蒙古联合灭金，这样就打破了一种平衡，从而加速了南宋的覆灭。金灭亡后，只数十年，南宋就被元灭亡了。”
说话间，我细观北固亭，见这座由石柱支起的亭子飞檐冠顶，古拙且个性壮烈。北固亭下石壁悬江，登亭远望，长江风光一览无余。
离开北固亭向西，过旁侧长廊，我们来到了北固楼。
也来说：“这是山上的最高建筑，是一座仿宋十字脊三重屋檐楼阁，楼高20.5米，为2013年时新建的。”
我们穿上鞋套后上到三楼，在此举目瞭望，果然视野开阔。
下了北固楼，我们西行进入了一条很窄的小巷弄堂，也来说：“这种通道被称为‘备弄’，为吴地所特有，主要用途是让仆人通过。建备弄还有一个好处，就是一旦发生天灾人祸还可作逃生之用。”
走出备弄式通道，我们来到多景楼。
也来说：“多景楼应是北宋时期建于唐临江亭旧址之上的甘露寺楼宇，南宋隆兴二年（1164）再迁至新址，其楼名取自李德裕《临江亭》‘多景悬窗牖’诗句。现在的多景楼是在原址复建的。”
我们上到三楼的回廊，极目远眺，就见滔滔江流一泻千里，江北岸扬州的古塔隐约可见。在东门楣上悬有一块“天下江山第一楼”匾，字体飘逸，极富美感，也来说：“这是当时隐居镇江南山的北宋书画家米芾题写的。”
走下多景楼，我们自楼前平台西侧的一处石阶下行来至半山腰，这里有一座石质正圆五立柱的临江亭，在此观望，但见江水滚滚东去，其势尽现，故这里应为观赏长江近景的绝佳之处。
继续下行，只见路旁有一山涧，也来说：“这自上而下的山涧就是溜马涧，是传说中孙权与刘备赛马争胜的地方。”
而后，我们原路返至多景楼前，再向南经过御碑亭，一路来到了古甘露禅寺。
也来说：“据史料记载，甘露寺最早可追溯至唐代。史载‘敬宗宝历二年（826）三月，甘露降北固山’，天降甘露是祥瑞之事，于是李德裕在山上建佛寺，并以‘甘露’命名。甘露寺后来屡废建，现存剩余寺宇多为清代建筑。康熙、乾隆二帝曾在此建过行宫，留有御碑。甘露寺规模不大，名气却不小，其原因与小说《三国演义》中的吴国太相婿有关。陈寿《三国志》上记载‘建安十四年（209）刘备牧荆州，婚吴如京’。刘备招亲实有其事，但乔国老说媒、吴国太相婿则完全是后世文人的艺术加工，因为那时山上还没有寺庙，更无甘露寺，且正史中并无‘乔国老’此人。”
菏桐听后，补充道：“209年，在京口，27岁的孙权把自己的妹妹嫁给了刘备。至此，孙刘正式达成联盟，一致抗曹，由此引发了著名的赤壁之战。”
我们没在甘露寺过多停留，而是随也来向来时路过的铁塔返去。
待回至铁搭前，也来说：“咱们可以自此向南走另一条路下山，这条路被称为‘龙埂’，其实是北固山上一条连接前、中、后3座山峰的山脊，因形似一条昂首、拱背、翘尾的巨龙而得名，相传吴帝孙权、蜀帝刘备、宋武帝刘裕、梁武帝萧衍、明太祖朱元璋、清高宗乾隆等许多真龙天子都曾在这上面走过，故龙埂之说也就名副其实了。”
听也来这么说，我们遂沿起伏的龙埂下山，其间我们路过了鲁肃墓，距其不远还有太史慈墓。
也来说：“鲁肃（172—217）是三国时期吴国战略家、外交家。传说的鲁肃墓共有5座，北固山的这座其实是1993年从镇江大学山移建于此的衣冠冢。太史慈（166—206）是三国时期东吴大将，《三国志》对他的评价是‘猿臂善射，弦不虚发’。太史慈墓为原地复建的墓冢。”
游览过北固山，我们打车来到焦山岛对岸的江边渡口码头，以准备乘渡船去往焦山岛。等买票上船后，我发现焦山看起来要相对高大一些。
渡船很快就到达了焦山岛，我们上岸后北行，就见一石牌楼上写有“焦山胜境”。
也来说：“焦山又名‘樵山’，有‘中流砥柱’之称，因东汉末年隐士焦光避居此地，故名，山高70.7米，有东、西二峰，之间又有一别峰。”
继续北行，过石桥，我们来到定慧寺山门前。
也来说：“定慧寺始建于东汉兴平元年（194），原名‘普济寺’，元代称‘焦山寺’，寺宇屡经兴废，至清康熙及道光年间又曾重建。清康熙四十二年（1703），康熙帝南巡时赐名‘定慧寺’，沿用至今，‘定慧’二字取自佛家‘由戒生定’‘固定发慧’，‘定’即去掉一切杂念，思想高度集中，‘慧’即由闻、思、修3条途径来增长智慧，‘定慧’是佛家修行的纲领。施耐庵在《水浒》中将焦山定慧寺景观特点描述为‘焦山有座寺，藏在山凹里，不见形势，谓之山裹寺’。”
我们走进山门，见门内两侧塑有门神，也来说：“这是中国佛寺守护寺庙的金刚，名为‘哼哈二将’，形象威武凶猛，传说是商纣王的部下，哼将名为‘郑伦’，能鼻哼白光制敌，哈将名为‘陈奇’，能口哈黄气擒将。”
进入寺内，见里面石栏、小桥、凉亭精致，临水建筑错落有致，树木层层叠叠。
也来说：“这里同样有钟楼、鼓楼，正所谓‘晨钟暮鼓’，是古代每天报时用的。寺东有观瀾阁，为清乾隆帝南巡时行宫旧址，古时登阁可近观江涛，远眺群山，故名；寺西有东冷泉，这其实是一口井，相传是焦光炼丹取水之处。”
过小桥左转，我们来到一处旧山门前，就见门前有一对古旧的石狮，门楣上有“焦山定慧寺”匾额。
也来说：“眼前这对儿石狮应是明代的。此门为海不扬波亭，是定慧寺的旧山门，门内对面影壁上刻有明代书法家胡缵宗所写的‘海不扬波’4个大字，赞焦山屹立江心，如镇海之石，驱逐水妖，故海不扬波。”
再向东行，我们来到一棵古树下的寺宇前，只见墙上嵌有“横海大航”几个篆体大字，门额上书“定慧寺”。
而后我们游览了大雄宝殿，只见殿内金碧辉煌，佛教人物塑像众多。
也来说：“大雄宝殿是定慧寺的主体建筑，系明宣德年间重建，现仍保持明代风格，遗留有辉煌的藻顶，殿内有康熙所书‘香林’二字。”
从外观看，这座大雄宝殿造型古美，特别引人注目。
游览过定慧寺，我们来到寺院东侧，这里有观澜阁和一棵虽已400余岁却仍显年轻的枫杨树。
继之北行，我们来到了掩映在银杏树林下的焦山碑林。
也来说：“焦山碑林又名‘宝墨轩’，为北宋初年润州太守钱子高所建。碑林珍藏历代碑刻400余方，其中有唐朝仪凤二年（677）所立的魏法师碑，它立于龟背之上，碑文完整、字体工整遒劲，被誉为‘初唐妙品’，著名的还有东晋王羲之书《破邪论序》、唐颜真卿《题多宝塔五言诗》30首、宋代书画家米芾的‘城市山林’横额、黄庭坚的《蓄狸说》、苏东坡的《题文同墨竹跋》、苏东坡的《墨竹自题》、元赵子昂小楷刻石2块、清成亲王书《归去来辞》7块等。”
接触多了碑刻文物，我对此越发感兴趣了，想起去西安碑林时因时间关系大部分藏品都没能仔细赏览，现在觉得可惜。眼前的碑刻镶嵌在回廊亭阁之中，内容丰富，虽是外行，我们仍对感兴趣的碑刻各自解读了一番。
当我们来到一处匾额上写有“瘗鹤铭”的建筑时，也来说：“这里收藏的是书法价值极高的稀世珍品——《瘗鹤铭》刻石。《瘗鹤铭》是一篇哀悼家鹤的文章，‘瘗’是埋葬之意，其内容不足为道，然其书法艺术成就极高。《瘗鹤铭》署名为‘华阳真逸撰，上皇山樵正书’，有人推测系王羲之所作，因为王羲之极爱养鹤，但其作者至今未有定论，千余年前那位葬鹤人的神秘背影依旧模糊。《瘗鹤铭》原刻在镇江焦山西麓石壁上，中唐以后才始有著录。北宋初期，因岩石崩裂坠落江中，每当潮落，石块便会露出水面，于是就有人下去把字迹拓出来，据说拓得字数最多的是欧阳修，有60多个字。南宋淳熙年间，焦山岛水域修建运河，江水分流，疏掏工人从江中捞出一块断石，不久又发现了尚未落水的瘗鹤铭上半部，有人将其在原处竖立起来，引起许多人前来观摩摹拓，不意数十年后，刻石再次坠入江中。自残石被发现以来的很长时间，无数文人墨客登临小岛，探访铭文、临摹拓片、饮酒赋诗，遗憾的是他们看到的是残缺的碑刻，并无法得知全文。清康熙五十二年（1713），闲居镇江的苏州知府陈鹏年募工打捞出5方《瘗鹤铭》残石，粘合为一，仅存残字90余个，乾隆二十二年（1757）嵌于焦山定慧寺壁间。经历代专家考证，《瘗鹤铭》原文应在160字左右，尚有许多缺失。
“历代书法家均给予了该刻石高度评价，宋代著名书法家黄庭坚认为，大字无过《瘗鹤铭》，推此为大字之祖。《瘗鹤铭》之所以为古时书法家所推崇，主要因为它是隶书发展成楷书的演变过程中产生的著名刻石之一。《瘗鹤铭》文风飘逸，字体浑厚古朴、字形大小悬殊、行笔毫无拘束，也正因此才被认为是出自书圣王羲之之手。”
听到这里，菏桐感叹道：“在此孤岛，起初崖壁上就只有这一处碑刻，伴着江水，孤独地度过了极少有人知晓的漫长岁月。”
特嘎则对也来问：“此刻石如此传奇，那它的全文是否有记载？”
也来说道：“几百年后，北宋学者刁越去金山寺看佛经，无意间在一本佛经的背面发现了《瘗鹤铭》文本的抄本，成为当时书法界一个重大发现。这可能是唐代一位僧人信手在一本佛经的背面抄录下了《瘗鹤铭》全文，并将它放回了藏经阁，可能他自己都没想到，这为后世留下了《瘗鹤铭》原刻全文的唯一孤本，虽如此，但也不能保证此文完全准确。其原文是：‘鹤寿不知其纪也，壬辰岁得于华亭，甲午岁化于朱方。天其未遂，吾翔寥廓耶？奚夺余仙鹤之遽也。乃裹以玄黄之巾，藏乎兹山之下，仙家无隐晦之志，我等故立石旌事篆铭不朽词曰：相此胎禽，浮丘之真，山阴降迹，华表留声。西竹法理，幸丹岁辰。真唯仿佛，事亦微冥。鸣语化解，仙鹤去莘，左取曹国，右割荆门，后荡洪流，前固重局，余欲无言，尔也何明？宜直示之，惟将进宁，爰集真侣，瘗尔作铭。’该文充满了六朝气息。”
也来继续说：“值得细说的是碑刻再次落水700多年后，陈鹏年募工打捞残石的事迹。陈鹏年（1663—1723）擅长书法，是康熙年间一位著名清官，他秉性刚直、敢于任事、不畏权贵，在任上曾因得罪上司2次被诬下狱，康熙2次下旨平反。陈鹏年谪居镇江时，命人找来《瘗鹤铭》的各种拓本进行临摹，但他发现面前的拓本碑文内容不尽相同，字形字体也有差别，证明其中很多是伪本，故他认为只有找到那几块刻了字的断石才能辨明真假。这年冬天，他利用枯水季节募工从江中打捞，经过3个月的努力，终于在距焦山下游3里处打捞到有刻字痕迹的残石，陈鹏年对字痕进行初步鉴定后将石块连夜运回府邸并拓片，最终，他确认这就是自北宋以来无数史料记载过的《瘗鹤铭》刻石，这使只存在于传说中的《瘗鹤铭》刻石再次浮出水面，向世人展露真容。3个月的时间，陈鹏年共从江中打捞出残碑5块，仅有完整文字81个，残缺字12个。”
听也来这般说罢，我们即充满好奇地进了展厅，仔细地欣赏起那几块残碑刻石来，果然，那刻石上的字鲜活生动、无拘无束，这让我们大开了眼界。
欣赏过传奇的大字之祖，我们离开焦山碑林向东行，其间路过了桂苑和盆景园。这边环境幽静，树香四溢，翠竹成林，亦有小桥流水，但见树影、桥影倒映水中，正是江南景色。后再向北行不远，我们来到了焦山东侧山脚下的抗英古炮台，这里共有8座炮堡呈扇形面对着长江入海口。
也来说：“1840年鸦片战争期间，清政府为加强长江下游的防线，决定建立焦山炮台，并与圃山、象山、都天庙三处炮台构成犄角之势。炮台为椭圆形暗堡式，每个炮堡都附有一座小弹药库，另有一大弹药库在炮堡南端门外偏西处，每座炮堡最长处为77米，最宽处为55米，以优质条石为基，用黄土、石灰、细砂配糯米法捣拌成三合土，分层夯实浇灌而成，坚固异常，其内设7千斤重的大炮。1842年，英军发动了扬子江战役，英军舰侵入长江，遭到圃山和焦山炮台守军的英勇抵抗和沉重打击，焦山炮台守军面对70余艘敌舰毫不示弱，勇猛炮击，但终因寡不敌众，炮台失守，守岛军民1500多人全部捐躯；此次战役引起了远在大西洋彼岸的恩格斯的关注，他在《英人对华新远征》一文中说道：‘如果这些侵略者到处遭到同样的抵抗，他们绝对到不了南京。’”
游览过古炮台，我们从北面上山，在登上焦山东峰绝顶后来到吸江楼，也来说：“若登上此楼，可俯瞰大江。”
由吸江楼西行，我们来到了焦山双峰之阴的别岭上。在翠竹环抱的山坳里有座别致的四合院，称“别峰庵”。别峰庵北侧有几间古朴清雅的小斋，门上刻有郑板桥当年手书对联：“室雅何须大，花香不在多。”在天井中有花坛及修竹数竿，环境清雅幽绝。
也来说：“别峰庵始建于宋代。这里曾是清代著名画家、扬州八怪之一的郑板桥于雍正年间攻读之处。郑板桥是乾隆年间进士，他擅画兰竹，在焦山留下了许多墨竹诗画作品。”
自别峰庵西行，至百寿亭后再南下，我们在焦山西麓引人上山的路旁见到了三诏洞，洞内塑有焦公座像。
过三诏洞拾阶而上，我们来到了半山腰处的壮观亭，进而登亭四望，但见江山景色荟萃。
也来说：“该亭建于明代天顺年间，亭旁的古柏号称‘六朝柏’，已有千年。”
听也来这么说，我上前细观那古柏，就见其如娇龙昂首般且枝叶茂盛、苍翠葱郁。
继续上行，至峰顶后，我们来到了万佛塔前。
也来说：“焦山在元代时曾有一座宝塔。现在的万佛塔是1998年奠基动工新建的，高42米，七级八面，上有天宫、下有地宫，塔内供奉佛像万余尊，是一座明清式具有江南风格的仿古塔，塔内设梯上下分流，外有栏杆相倚，每层回廊四通、八面有景，凭栏远眺，江天景色尽收眼底。此塔夜间往空中放射出八束光柱，为过往船只作地标。”
我们随游人登塔，待上至顶层，远近景色已是一览无余了：远望，长江主航道上船舶穿梭忙碌；近望，则是林木茂密、水网遍布，古炮台、寺庙建筑群等景观历历在目。在此观景果然随心所欲，故我们尽情地瞭望了一番。
离开万佛塔，我们向南下山，当行至焦山西麓沿江一带时，发现陡岩峭壁上多有石刻，遂放慢速度沿途赏览。
也来说：“这里峭壁之上遍布历代多位名家的诗词题刻，这便是著名的焦山摩崖石刻。山上缺失的那一块儿山体就是曾经雕刻着《瘞鹤铭》的山石。焦山摩崖石刻绵延150余米，现存石刻80余方，其中包括唐《金刚经偈句》等题记。在浮玉岩上，有宋朝书法家赵孟奎所写的‘浮玉’2个苍劲秀丽的大字。在浮玉岩的左面是陆游与友人踏雪寻访《瘗鹤铭》时留下的题名石刻，其全文为：‘陆务观、何德器、张玉仲、韩无咎，隆兴甲申闰月二十九日，踏雪观《瘗鹤铭》，置酒上方，烽火未息，望风樯战舰在烟霭间，慨然尽醉。薄晚，泛舟自甘露寺以归。明年二月壬午，圜禅师刻之石，务观书。’陆游于1163年被任命为镇江通判，因他主张北进中原收复失地，被朝廷主和派排挤，罢黜回乡。临行前，他与好友踏雪观《瘗鹤铭》，激愤之情流于文字之间。”
陆游的字引起了我的兴趣，其字收放得体、中规中矩，像活字印刷里的字一般。
而后，沿摩崖石刻向东，我们来到了面临大江、背倚峭壁的华严阁。
也来说：“此处是赏月的好地方，每遇皓月当空，江上银涛万顷、波光粼粼，二者交相辉映，光怪陆离，恍乎进入仙境一般。”
继而，我们返回到了定慧寺前，结束了对焦山的游览。因时间已晚，我们便决定回去，遂向偏僻处走去，路上我请也来为镇江作诗一首，也来即吟诵道：“
扬子江畔江南岸，长江运河交叉点。
水运咽喉称枢纽，自古兵家必争地。
金山寺内藏玉带，水漫金山说白妖。
西津渡口变遗址，俯首一看阅千年。
北固山上孙刘联，三分天下有根源。
海不扬波焦山岛，大字之祖叙传奇。
黄金水道船舶密，香水海上穿梭忙。
须临峰顶张望眼，第一江山美如画。”
听了也来的诗，我们皆鼓掌表示了赞赏。这时我们已寻至一无人处，待菏桐调来飞船后便乘船返回了。