申正经：凌晨两点半至三点。

　　赞美经：（古老的传统称之为晨祷）清晨五点至六点，黎明时分结束。

　　晨祷：约七点半，破晓前。

　　辰时经：约九点。

　　午时经：中午（在僧侣们无需下田干活的修道院里，也是冬季午餐的时候）。

　　午后经：下午两点至三点。

　　夕祷：将近四点半落日时分（按教义规定，在夜幕降临之前用晚餐）。

　　晚祷：约六点（七点之前僧侣就寝）。

　　这便是绝大多数修道院的作息时间表。

　　而在这间修道院内，从藏书室的窗户望下去，能看见光滑的山崖峭壁，其下是万丈深谷。

　　一个长着漆黑眼睛、目光平静的修士看着藏书室内的一套用某种玉石作为封面的密传书籍。

　　“数目八，蕴含着每个四方形的完美之数；数目四，是四部福音书之数；数目五，是世界五大地域之数；数目七，代表神灵的七种礼数。”

　　这分别正是这四本书籍封面上唯一蚀刻着的数字。

　　如若有不明白其中意义的人看着四本书，只会觉得它们只是分属不同系列书籍中的其中一本，只不过是被恰好摆放在了相近的地方，不过，在这位中年修士看来，却似乎并非全然如此。

　　这几个数字也暗喻着这间修道院内部的布局。

　　当然，现在，这些事情倒不是特别紧要，或许是受了外务所扰，这位中年修士所思考的，并不是如何感悟神的形象或与神有关的指引之道，而是其他人的形象；这形象里有非常明显的属于上个时代的痕迹，巫术还流行的时代的痕迹。

　　这故事是他从一位德高望重的老人那里听来的。这故事也与他面前的书有关。

　　这形象身上原始崇拜的痕迹非常浓重，因此修士在心里构建它之前，先做了默祷，以求赎罪；最后，他回忆起那个故事……

　　“在遍布荆棘的蛮荒大地上，住着一个人；这个人是一个盲人。他虽然是个盲人，但身有特异之处，也能够独自生活。只是，随着时间的流逝，他寻找食物的范围越来越广，在孤独与思考的作用下，他自己也想找到一个问题的答案：这片大地上，是否有着同自己一样，能够与之交流、合作的存在。于是他注定要在黑暗中摸索道路，他不知道哪块地面是最平坦的，也不知道哪条道路走不通；更不知道路上的荆棘究竟有多少。”

　　“直到他某一天终于探索出一条正确的道路，来到众人面前……众人却不相信一个盲人能够劈开荆棘，找到一条正确的路。于是他们把他描绘成一个会使用邪恶力量的邪魔，又或是正在沿着预定的轨道行进的天体；亦或是，当然，这么说有些不敬——一个先知。”

　　“这难道不很有趣吗？很有研究的价值。在这样一个形象身上，牺牲、背叛与受难都同时发生，并行存在；不仅如此，或许还要永恒地如此这般下去。”

　　当时还年轻的修士坐不住了。

　　“请您尊重他人的信仰。”

　　当然了，老人是个著名的不信者。本来就是修士主动拜访他，如今这个反应，倒显得修士有些太过激动了。

　　“况且，”修士继续问道，“既然是彼此陌生的一群人，背叛之说又从何而来呢？”

　　老人打了个哈哈：

　　“谁知道呢？也许只是因为我的故事没有讲得明白。但这个形象，的确与你想问的事有关。”

　　修士突然听见修道院的下层传来一声巨响。

　　那里是厨房和膳厅，而上面两层也就是修士所处的地方，则是缮写室和藏书馆。

　　但他没有去管修道院的建筑下层究竟发生了什么。

　　而是将思绪转到不久前，他对老人的另一次拜访。

　　名为特里斯坦的骑士失踪之后，王都内的气氛就像笼罩上了一层迷雾。

　　王女的决定相当坚决。她要去寻找失踪之人的踪迹，而修士在某些贵客的眼神中品出了一丝微妙的转变。

　　难道做梦都想着当土皇帝的萨尔加当真会这么好心？

　　而老人对此做出评价：

　　“stat rosa pristina nomine，nomina nuda tenemus。”

　　（“昔日玫瑰以其名流芳，今人所持唯玫瑰之名。”）