田掌柜没有起身离去，而是看着大门处，好像再等什么。

　　桑海问他：田掌柜，你刚才还没说完那水？还有我看到老伯往树里扔东西？

　　田掌柜回过头桑海，再看了看神树，问道：老伯在插香，是不是觉得很奇怪？祭拜山神是不是很迷信，那水为什么没有倒到土里给山神喝。

　　你看到只是一个相，一个行为，需要透过现象看本质。

　　此处是夹谷，必然会有虫蛇出没，更不用说未知的洪水猛兽，香樟的气味本来就可以驱散一些危险，但是药三分毒，长期在这种气体和空间下，人体容易产生幻觉和胸闷。

　　老伯点香一是为了向此处大自然的馈赠者表示敬意，二是用药理驱散已形成的环境气体，三是想警醒远处的猛兽，此处暂借片日，请勿打扰。

　　那水是我经过渭河，从附近的山泉取回来的水，老伯往里扔神树的种子，三个木盆是用神树掉下来的粗枝雕刻成的，分别代表天地人。在老伯下山之前，如果三个盆的种子都可以生根发芽，说明这个地方的水质比较好，可以适合种植树木，那么就可以伐木，这个地方也是沈老爷和我商量好要做加工产的地方。

　　桑海有点不明白，不是要这边的木材吗？

　　田掌柜继续解释：我们这里的木适合做房屋支撑的顶梁柱，运输成本高，用于普通木材加工，十分可惜，所以基本上是在外谈好需要多少数量，然后冬季砍伐，春季运输，夏季使用。

　　而渭河一带的杉木也是上品，可以辅助各类木雕，借这次祭祀，观察当地的水质来判断是否可行？

　　桑海点了点头，那发芽的种子呢？

　　这次伐木选在西南方的山区，那里也有香樟树，他们会去探查哪些树适合，然后转移飞鸟野禽的巢穴，连根拔起，再在原处种山这次发芽的树苗。

　　桑海拧巴了嘴，问：这也不是什么迷信的事，为啥书上说云南一带迷信颇多。

　　田掌柜抬头看了一眼桑海，没有出声。

　　这时候，从门口走进双手提着野味的阿豆，后面跟着的老伯也背着一个箩筐，里面放了不少的野菜和植物。

　　田掌柜单手接过箩筐，找出几味草药，放进石臼里磨成汁液，涂在手肘关节处，然后把筐子随手递给杨妈，杨妈看着已经被山泉水洗过的野菜，就在石桌上直接用在门口看到的刀子切起来。

　　阿豆已经搭好树干，老伯从屋外捡进来一些枯枝败叶，大家准备煮起了晚饭。

　　一顿杂烩汤做好了，汤汁特别鲜甜，面饼在汤里泡三分热，这味道别有一番。

　　煮饭用的篝火，可以当屋外的照明，大家围在火堆旁取暖，田掌柜看着缕缕轻烟往上飘起，慢悠悠地说道：

　　阿豆，你知道这烟要去哪里吗？

　　阿豆疑惑地看着天空：不知道，好像被天吃了。

　　田掌柜发出了爽朗的笑声：这就是迷信。

　　桑海听懂了田掌柜的意思，出口背起了一首诗：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　阿豆不开心地侧过身：苍师哥又在说一些听不懂的话了。最讨厌你们这种讲话只讲道理，不联系我们可以知道的事，糊弄我们这些看不懂的人了。如果你们这些人变了心，我们不是要被你们耍得团团转。

　　老伯摸摸阿豆的头，说：所以你才要谦卑地请教，跟着前辈的脚步，琢磨出他们的意思，用他们的方式学东西。你不把基本功练扎实了，怎么学那些复杂的思考方式。

　　田掌柜还是盯着那团火焰，说道：枯枝通过燃烧分解成光，热量，气体和灰烬，气体重量较轻，随风摆动，离开了我们的视角，当时我们只能通过眼睛判断，它的方向是天空，所以认为是天空吃掉了它。这就是一种错误的下结论，只要出现类似情况，下意识的就是认为天要吃，那么什么东西燃烧之后都可以变成烟，都是天要吃，久而久之，天会吃东西就变成传言。这个过程呈现出来的结果就是迷信。

　　云南一带被人口口相传，什么乱七八糟的事都被人说的神乎，但是也让人忽略了大自然所解释的机会。

　　我们目前还没有多大的知识底蕴可以解释在肉眼以外的微生物，所以古代的智者用简单的方式让无知的人避免踩坑。而这些可以唯物辩证的方法要找到继承人，等待机会全面传播，让世人不在生活在恐惧震慑中。

　　智者之所以称的上，因为他们早已不计得失，公平公正，德高望重。所以朝代的兴盛也是与个人修养有联系。

　　桑海往火堆里丢了一片绿叶，火花变了颜色：可是并不是所有智者都是无私，只要有一个人变了想法，那么这团火就开始变色，如果这个人带上很多人，其不是很危险。