嘘...

　　小子：你说真的有说能以一己之力...

　　小弟：老祖宗可以。

　　小子：你们如何？

　　小弟：我们算取巧。

　　小子：以后怎样？

　　小弟：凑合。

　　小子：以外如何？

　　小弟：勉强。

　　小子：好吧。

　　善善后。

　　棋才那家伙可能有病，毕竟其中有沉沦和堕落，这病下棋应该可以舒缓，不过最好是和错误下棋，和错误下棋，那是各下各的比试，别名对弈。而闲棋是挺不错的棋盘。

　　除了对弈之外，另一个是和自己下，而无论是对弈还是和自己，又或者说别人，棋子的份量要轻。

　　这是下棋了，还有个结果则是别下棋了，不过执棋者不下棋可能难以克制，而对证或许可以解决，错误可以分解纠正，沉沦堕落也并非无解。

　　善后完毕。

　　在说历史的变化。

　　五帝是有些特殊的，如恒定需要返古解决，但五帝的问题未必需要返古，如变化可以视为一种消化，只不过这样的消化比较缓慢。

　　如奇才、错误、理论上是可以被慢慢消化的，但这只是理论，这样的理论是建立在历史的车轮在滚动，要是这玩意不滚动自然也消化不了，不过这也比恒定要好多的，恒定是要把饭味道嘴里，而变化只需架构出一个管道。

　　比如历史。

　　那历史怎样架构出来。

　　如棋才和错误的对弈，对证出来的便是历史，相互克制，亦相互制约，不要以为本来就有历史，历史是本来可以没有的，至于说架构出历史的目的，当然是有更多的容错。

　　譬如有些事曾经作错了，需要改，可要是没有历史，可以改吗？不能。比如重生回到过去，没有历史，重生个屁，未卜先知简直是说笑。

　　改变历史，这便是历史存在的容错，历史不容改变，但需要可以改变，所以伪史应运而生。

　　如奇才和错误对证历史，那伪史就是夹在历史中的一步闲棋，我们下的那局棋其实是不算的，那真是闲棋，纯属一些兴趣。

　　在有，伪史的作用也是解决，错误和奇才的毛病。

　　错误以简来分解，若无历史它对照谁？

　　同理奇才也是个病患，沉沦堕落，病入膏肓，瘫痪在床，别看咱们拿着闲棋威胁，叫它认输，但叫它认输它就会听话吗？扯淡。以利为诱，只是理论，而不是现实。若奇才瘫痪，这个病同样得治，而那便是以错误治疗，让它们以相克制衡的方式，从中解脱。

　　对弈、对照、对证出来的历史中可以存在它们，但并不绝对，因这只是制造出来的生机。

　　若不愿生，死无对证，这是死亡的历史。

　　若生则是活着的历史，一如既往，宛如轮回，一死一生，一生一死。

　　一个轮回，生死相依。

　　这又出现了一个问题：我等捏造出莫须有的历史，架构轮回，形成真实的历史，如果说捏造的是个蛋，孵出来的是只鸡，但在这个蛋之前又是什么？是先有鸡，还是先有蛋？而这便是变化。

　　你不想先有鸡，还是先有蛋的问题，那就是没有这个问题。想了，可以有鸡，可以有蛋，可以有鸡蛋。

　　不追究即为造化，你追究即为变化，而变化是可以没有极限的，可造化给这个变化加上一个限，因我等不造，那便是没有，而当给变化造上了一个限制，鸡蛋的问题是不是很简单了？造化。

　　这是造变化之极限。

　　本无穷可能，因限而有尽，这尽也是无尽，穷极生变。

　　若我等不存在，可以造出穷极生变吗？不可能。之所以能造出来，则是因有些家伙不存在，死无对证。

　　造化：借鸡生蛋。

　　证明不了鸡的存在，但可以借鸡生蛋来把这只鸡给证出来，当把这只鸡给证出来了，那就是：原来如此。

　　因我等是活的，所以必须留下生机，而不是先以死掉的历史为主。

　　若愿生则可生，但一样需要再造一次，虽说是一样的轮回，可这却是生机的经历，也叫来历，正儿八经的来历。

　　无论是愿，还是不愿，结果对于我等而言大差不差。

　　愿是你，不愿即为新生，这样才叫认输，因它们的选择，对于我等而言并不重要，认与不认，并不在乎，问问则是出于对生命的尊重。

　　一个轮回的对证，真实的历史已然形成，之后是伪史，而伪史形成的方式很多。

　　比如说让所生所世，步入历史里，在从中解脱，这便是真相，伪史和历史并无不同，因是解脱出来的。

　　当一个家伙解脱出来，那便是活在伪史中，可当所有的家伙都解脱出来，这就是现实，而伪史在历史里。

　　知道这需要什么吗？需要历史能够沉沦。

　　比如主角是不是沉沦了？是。它们的沉沦是历史的沉沦，但主角改写的历史并不只要沉沦一个结果。

　　同理，不对的错误，又不是非要成为诡异，结果可并不只有两个，它有坏的，也有好的。

　　如诡异的产生，它是由历史的偏差而形成，如谁活到了历史里，在过往改写历史，从而与现实产生了偏差，形成了不对的诡异集合体。

　　至于好的结果嘛，比如谁在现实里面挂掉了，那它在现实的历史是不是停止运转了？是。如同静止的齿轮不在滚动。但它是可以进入历史的，在历史中等待，等待现实的家伙全部死光光，而当现实中的家伙全部死光光了，现实静止的齿轮则在历史中重新滚动了。

　　这是在历史中的重逢，当历史齿轮重新滚动的那一刻即是新的历史。

　　毕竟第一个家伙挂掉了，当第二个家伙也在现实里挂掉，在第二个家伙的视野中第一个家伙是不是死的？是。可死的却在历史中活了。

　　若在现实，这绝对是冲突，但齿轮早已停摆，等待所有家伙步入历史，现实也已作古，这叫死无对证。

　　二大爷：你明明在现实里，死了，怎么可能活。

　　大老爷：因为呀，我早能进入历史里，只不过一直在停摆等你们而已。

　　之所以能在历史中重逢，停摆是一部分原因，另一部分原因则是这样的重逢是历史的延续。

　　当现实停摆的那一刻，历史还在记载吗？不在。所以这可以较为顺畅的延续。

　　当这样的历史可以顺畅的延续，现实会崩溃吗？不会。历史已然成真，现实成了伪史。

　　这样的伪史和历史是有差别的。

　　作为历史的延续是在历史中重逢，在伪史中，它们是接二连三的死掉，直至成空，其中存在空白，空白的地方在于伪史中没有重逢，这就是伪史中空白的地方，甚至于不能知道。

　　你可以在第一历史里知道真相，知道所有，但在伪史里，必须遗忘重逢，因重逢对于伪史是冲突了。

　　既然是冲突，那怎样解决？解脱。以解脱的方式步入伪史，犹如在第一历史里在跳转过去，形成一种对证。

　　如从第一历史里解脱出去了，但第一历史里的我依旧存在。

　　若第一历史在安安全全的流畅运行，第二历史可能崩溃吗？不可能。

　　我是解脱出来的，只要我在第一历史中还存在，这片伪史便不可能崩溃，这相当于以第一历史来强行稳固了第二历史，所知本来会引来第二历史崩溃，但自我对证强行稳定住了，不过第二历史仍旧是脆弱的，可随着解脱者越来越多，而第二历史则会越来越稳固。

　　在介绍介绍历史的视角。

　　在第二历史的视角里，生灵是死了，活着是不正常的，可要是在第一历史里面死掉了，那在第二历史的视角则是正确的，这是第二历史借由生灵的触角感知到了第一历史的死尸，这也是不会崩溃的理由。

　　因死了在第二历史的眼中是正常的，但本以死掉的生灵在第二历史里又活了，第二历史表示理解不了。

　　可以理解第一历史，但理解不了解脱者的存在，因在第二历史的视角中，解脱者本不应存在，不可理喻。

　　若第二历史能够理解，那解脱者想安然无恙？呵呵哒。

　　以合理的解释来说，第二历史会根据第一历史把解脱者给咒死，但第一历史里存在了死尸，无论是排斥还是咒死对吗？不对。

　　若是出于对历史的稳定性而言，轻则排斥，重则参照死亡，哪怕这是一个错误，因找不到合理的解释，所以只能找到这种近乎于合理的理由，但除此之外，不可理喻还有另一个合理的理由：那就是存在。

　　存在即为合理。

　　说白了就是不管了，你不管它，它就是合理的，因第一历史的死尸是合理的，因合理参照合理的存在。

　　自此第二历史，摆脱了伪史的身份，不在是伪史，因存在不可理喻的货色，让它逐渐脱离历史的身份，一如解脱一般，当历史解脱了，第二历史成了历史，而解脱的历史中新的延续，就叫第三历史好了，而这第三历史便是正儿八经的伪史了。

　　每一个历史的转化，都是新的历史，历史中的一段，而这每一段也可以叫伪史，别看是一段一段的，但每一段都是完整的历史。

　　要知道，所谓的伪史，只是历史的中的一段而已，就算改写崩溃了这一段，若还有一段，还有更多，影响大吗？不大。

　　历史又不是根基，又不是高楼，崩了一段不会塌陷，而且历史这玩意崩溃是从前沿开始崩溃的。

　　如第三历史在最前沿，则从第三历史崩溃，可要知道是从第三历史开始，才架构出了伪史，算上对照的历史，这是四段历史，如形成第一历史之前是活进历史里，这代表历史已然对照了。

　　一段：对照。

　　二段：重逢。

　　三段：解脱。

　　四段：脱离成伪史。

　　当伪史形成，存在的现实则是第五段，这是用来形成历史的东西。

　　这是诡异之路的另一个结果，历史停摆，从而解脱，走的是死路，也因死路一条，所以这历史可以停止，等待重逢。

　　以四段历史为基础，在以第五段形成历史，而这第五段历史别名经历。

　　比如第五段历史谁要画上句号了，全体准备活进历史里，在从历史中解脱出来，这样伪史又多一段，而这样的经历是大变，也可以是巨变，毕竟历史已然要画上句号，步入转折，当然会掀起前所未有的大变拉，这样的经历才足够出彩不是。

　　当经历完毕，又步入缓慢的过程，一如以前，重逢于历史，在从历史中解脱，让在现实脱离，成为伪史，当现实脱轨，又是新的经历，这样的循环往复，让历史足够长，经历也足够新鲜，但别以为一次转换就能形成一段伪史。

　　完整的历史具备五个过程：对照、重逢、解脱、伪史、经历。

　　也就是说，至少要四段历史，才能架构出伪史，若想保存这样的经历作为变数，则需要五段历史，以五段历史架构出一段伪史，而其中的一段蕴含经历，别名历练之地，一如穿越，穿越到伪史的经历中，经历史的巨变，若保留下所经历的需要五段历史。

　　在有别以为解脱很容易，随着历史的增加，记忆的变多，解脱会变的越来越难，类似于齿轮秀逗了，更为迟缓，而保留经历，则是为了能够解脱，当历史长了，以崩溃一段历史为代价进行解脱，历史长有长的好处，但也有长的坏处。

　　太长了难以解脱，只能存活于历史了，而为了让现实重新开始，则需要用到伪史来对照，来让空白的现实重新蕴育生机，这是新历史的开始，也是旧历史的结束，不过旧的历史里存活着很多老古董，出不去而已，又不是死翘翘了。

　　一片伪史足以生活。

　　生活需要一片伪史，对照现实又需要一片伪史，历史的存在也需要一片伪史，而为了让现实有历史这玩意，还需要一片伪史。

　　用伪史对照现实，虽说具备生机，但总不至于又让现实从借鸡生蛋开始吧，可以需要多给一片作为对照史，不过由于新的历史是空白的，所以失败的机会有很多。

　　算上生机和对照，这可是十段历史，而且其中可是蕴含经历的，比如说重生的经历。

　　生机是对待大体的，对照是对待个体的。

　　大体的重启，个体的重生。

　　这么一算，需要的伪史还挺多的，至少都需要两段。

　　一段用于生活，一段用于生机。

　　多则四段。

　　生活在历史里，外面开始了新的历史，为了保证旧的历史存在，需要一片伪史自保，不然新历史是开始了，但旧历史却在逐渐消弭，所以这一段为了生存，在有一段则是保证现实有历史的存在了，更多的存活于历史里的家伙又用不着了。

　　这是余的，这些余的一般也就给现实了，很富余的话可以给自己留个保底，万一有一天出去了遇到什么大恐怖，用这个保底试探试探心不慌，也就是以防万一而已，虽说难以解脱了，但还能有可能出去的，自己是解脱不了了，但新历史一开，有外力就是另说了，兴许人家开启了历史也说不定，对吧。

　　封闭的历史是可以开启的，这就像是借鸡生蛋之后把那只鸡给照出来。

　　历史的对证者和历史的对照者可是两个玩意。

　　若只有一片历史，那自然全是见证者，因么有封闭的历史。要是存在两片历史，那最初的对证者可就是参与者了。

　　比如错误和奇才，它们对证出了历史，要是存在另一片历史，则可以照出来，因这两家伙是最为开始的原始，而之后的原初可以对照出原始，当然了，原初那些家伙对照出的是见证者，而不是原始。

　　如第二对错误奇才，对照出的不是第一对错误奇才，而是历史中存活的家伙，见证历史的存在，不过对照历史，其实也是对照第一对家伙，只不过它们一般不会动，见证者摆不平，指望它们这不扯淡嘛，那么多老古董好吧。

　　老古董搞不定，它们也没辙，不如老老实实的闭关，拼命那回事可不是危险了才拼命，而是安全之际才决定搏命的。

　　简单来说，在安全的时候请请老古董，那这些老古董可能会搏命，而危险之际那叫拼命，拼是会拼光光的，有些可以拼，但本钱是不能拼的。

　　安全的拼叫赔本，危险的拼叫亏本，可以赔，但不能亏。

　　一段历史，一片历史，一页历史，一卷历史，一本史书。

　　历史之死路不是创生，而是造物：一本史书。

　　理论上可以造出一本史书，实际上顶多造出一片历史，因那一页新历我们是翻不开的，所以呗：虚构的史书。

　　因翻不开那一页只是理论上的推演，所以这本虚构的史书很薄，聊胜于无，但好歹也是史书，象征着未来。

　　另一个便是历史的活路了。

　　这么说吧。一片历史在没有活路的情况下很难写出来。

　　如沉静于历史需要什么？沉沦。而解脱又需要什么？升华。有些素材是活路里面才有的，那么说说主角怎样改写历史吧。

　　前者主角的改写是独一无二，剥削利己。

　　这样的主角不强吗？很强。比如可是类似于归一合道的玩意，能不强么，唯一的主角没有对手，都无敌了，无敌于历史，甚至于现在那也是无敌的，毕竟唯一叠加的BUFF太多，单挑基本没有对手，就算能打死一个主角，关键这它呀是复数的唯一呀，打死一个还有下一个，堪比小强，而且越打越强，简直不能忍。

　　如帝一般的大帝之姿，很有武帝的风采，但只是一面体现。

　　小弟弟嘛，很弱的，比如说咱们也可以尝试暴打，但不能常常欺负，因越欺负它越强，而主角的诞生，不说一开就很强吧，但至少是不弱的。

　　我们可以尝试暴打小弟弟，未必能暴打这样的主角，因它不弱，表面上不弱，因这样的不弱是复数的结合体，一个主角是不弱，但主角多了那就有很多弱点了，如主角登顶干掉了复数的主角，那每一个主角是不是都代表一个弱点？是的。

　　所以这样的不弱只是停留于表面，弱点太多，而内而外就是个脆皮，若见它如见历史，进入了里面，从里面攻破真不难，但这不是说主角是个脆皮鸡，而是历史是个脆皮，兴许谁可以和这样的主角打的天崩地裂也说不定，毕竟内部的历史太脆皮了。

　　不过这是从内部的瓦解，需要有实力，不然可打不过这玩意，至少它表面上是不弱的，这算是另一个解决主角的方式，比较蛮力，没有什么技巧可言。

　　用魔的话来说：不堪一击。

　　没打死可能没打对，比如对准历史，对准环境，那可能真不堪一击。

　　当击破了主角存在的历史，这家伙还能站立吗？不能了。换句话：没有一战之力。

　　不堪一击，不足一战，这是展板上的鱼肉，任由宰割。

　　真：宰割。

　　因从内部击破了，每一个主角是可以剥离出来的，打一下爆一个战利品，打一个爆一个，妥妥的宝箱怪。

　　只不过每一个主角的皮可能有点厚，一般的家伙打不死，但可以慢慢打，长久的鞭打之下把一个主角打死了，战利品爆出来了，而这样的战利品叫命数。

　　主角的命：取命。

　　诡异的玩意摸清内在的规则，对付并不难，至少内部击破不需要多厉害，敢拼命，逃生是没问题，至少对于一个普通人来讲，想要逃生需要拼命才行，也就是说击破一层。

　　普通家伙的数量都是可以怼死的，甚至于普通的家伙小心谨慎一样，未必没有可能把这个的主角单独撂倒。

　　比如说每一次陷入历史，每一次迅速击破逃生，次数多了，主角也就玩完了，层数是有限的，不过这不仅需要敢拼而且还要能藏，逃了之后要立马藏起来。

　　怎么说？

　　击破之后就像主角致盲了一样，藏起来可以躲过去，而躲过去之后在找机会出击，毕竟再次进入历史其中存在间隔，如历史破了一个洞，需要修复了才能再次进入。

　　浮弱之辈，足够机智，那也是可以干掉这样一个主角的，从而获取到一份命数，这可是机缘好吧，不过表皮就别想干掉了，但可以藏起来当宝藏，今天磨个皮都难，但来日可不一定了，不过这宝藏也有可能被其他家伙发现就是了。

　　但怎么说？有这个机缘。

　　把握住了机会，这个宝藏和你是最有缘分的，不是随便就可以被掠夺的，至少在一段时间内它是属于你的，夺取者都将被反噬，所以哪怕是谁明知道这个宝藏在哪，但它们也不敢拿，而是等在一旁，这也是它们的机缘。

　　当有谁等，那这个宝藏则需要争，于你而言是争取，而它而言是争夺。

　　如它在等，也是把握住了这个机会，而你需要争才行，比如说在一定时间内，达到开启宝藏的条件，之所以是这样，则是因为你这宝藏属于藏私，你用不了，藏起来不让别人用，于公这是荒废。

　　比如说宝藏谁藏的多了，那世界还有宝贝呗？逐渐荒无。

　　于私可以藏，但于公世界也在避免荒无之景。

　　现在用不了，以后能用，但存在的时间却是极大的浪费，不如先给别人用，让别人利用这宝贝创造出更大的价值，但还是会给你一个机会，比如让你一定时间内达到可以开启宝藏的程度，有争取的余地。

　　这是现在不能用，但以后能用的争取，既然迟早要用，不如早用。

　　宝藏于你而言是利，但存在期间是可以产生益的，而这样的益以气运的方式给你了，让你能达到取宝的条件，同样也是给了别人机会，比如说这个宝藏有更合适的家伙存在，收益更大了，而世界用收益换取了一个取宝的机会。

　　若存在期间获取的利益是一，而更为合适的可以创造的收益是二，那世界可能会用其中的一份利益给你，让更合适的家伙取一份宝藏，看似世界是亏本的，因利益还未实现，纯纯的支出，但合适的持有的时间越长，创造的收益越多。

　　这就像是现在是赔本的，但以后却是赚的，不过其中还有些计算方式，比如说存在的时间怎么算，例如废。

　　能用的宝物会废吗？会的。用多了用久了自然就会废，这是用废物来计算留存的时间。比方说你的动力，活力，都以这件宝物来计算，这件宝物多久会废掉，若过去不足以计算，那便计算未来。

　　怎么说？

　　宝藏这个玩意就算被谁夺走了，你也不亏。

　　如你拿着宝藏是小用，而别人取走了是大用，那换个合适的东西给你，比小物件但却更为合适你的，是不是比宝藏香？不差。虽说同样是小，但却更为合适，这叫长大。

　　大用大才，才是会用尽的，而长大身体更为持久，从长久来看不亏，要是一些节约更是赚，譬如以气运结算，这气运在无时无刻消耗，但每时每刻消耗的只有那么多，中间要是节约一些便是赚的，因它不会出现剧烈的消耗，除非出现什么生死危机。

　　这是交换。

　　一个普通的家伙拿命数有什么用？对吧。太高级的东西用不好，这和小儿持金一个道理，金条可以买很多东西，但怎么买都是亏的，而长辈拿着金条给你买的至少不亏，而且还是你喜欢的，开心吗？

　　合适的未必喜欢，喜欢的未必合适，但也有喜欢又合适的，而这对于娃娃而言就是宝贝了，既喜欢又合适，两全其美。

　　要是没有这样的玩意则需要分了，比如说可以解决近忧的东西，太远的不用考虑，不如挑些喜欢的，哪怕它没有实际用途，但存在就是心情美丽。

　　当然也可以更复杂一些的计算，比如既现在喜欢以后也有用，这样还浪费吗？不浪费了。不过同样可能少有，这样的计算就看重要程度了，是喜欢重要，还是用途重要，用的上当然用途更重要，暂时用不上自然喜欢更重要。

　　反正这样的计算基本是以合适为前提，这是它适合你，而不是你适合它，但也不能太相信公道，若公道产生了偏颇，那就不是徇私了。

　　所以有些玩意该争取还是要争取的，或者说不是争取而是观摩，当可以争取时，取不取的在看，若是徇私的公道，奉公未尝不可。

　　可取而不取，这是奉公。

　　因存在争夺，意味着风向有些变了，比如说公道有些急切。

　　正常的话，能争取者，一般先到，而后者如同路过一般，这是后来者，取完之后的后来者，不紧不慢的。

　　急切的一般早在那里等了，先取的反而后来，但至少它在那里等。

　　徇私则是，则是这宝藏不见了，早被取走了，相应的则是换上了另一件宝贝，这是徇私落宝。等？不存在的。

　　三个结果，其中以徇私最为无痕，什么时候被取走的？兴许前脚敢后脚。这不是急切，而是不耽误。

　　急切的早等在那了，耽误的不紧不慢，落宝的才是徇私，你要肯回头，立马就能取宝。

　　要是偏颇的，一个是竞争，我到了，你也到了的巧遇，有失偏颇，巧遇同行。

　　当两个家伙一起看到了宝藏，虽说这是你藏起来的，但人家知道吗？不知道。分宝吗？这是分配。

　　你可以多分，也可以少分，甚至可以不分，但分配权在于你，这是少许的竞争，但我们是不会分的，而是继续藏宝。

　　我分了，但分给的是宝藏，一如当时的藏，只不过这时不是藏而是留，这是奉公，同样也是天道那家伙有失偏颇了。

　　另一个则是刮分。

　　之所以藏宝，多数因为用不了，这便需要刮分，你有争取的资格，但你能在有限的时间内刮分干净吗？不能。

　　这样的宝藏你是取不干净的，而是慢慢刮，先来后到，你先来，而人家后到，人家说：我来帮你刮吧。

　　要吗？要就得分，因人家出力了，或多或少都有人家的一份，要是一毛不拔可是会反目的，比如本来是分少的，反目了人家要拿多的，拳头就是硬道理，你的拳头比人家硬吗？要是没有人家的硬，自愧不如，那你就得分。

　　这是刮分强取豪夺。

　　若不你不强老实点分，因为你守不住，免的得不偿失，要是你得拳头更硬，那就击溃，我可以不要，但你也别想拿到，就算把宝物打烂了也是可以的，因这也是奉公呀。

　　要是能不费力的击溃，那宝藏完整的属于你了，但奉公就不是那么容易了，这是宝藏是藏起来的，这等奉公不在是落宝，而是充当祭品，类似于充公，前提你能找到公家，别名奉天承运。

　　充公是收入公家的宝库，而这样的宝库很多东西都有，但轻易不会动用，只进不出的宝库，存在这等宝库的地方可以充公。

　　另一个就是奉天承运了，山野村神都可以充当祭祀的对象，若没有，则是祭祀给万物，谁都可以，山川河流何为万物之一，都是可以供奉的，未必需要找什么雕像，找什么公家，呈堂证供即可，如摆上一个香案放的明显一点。

　　一般能击溃的，但宝藏未必无损，若无损，你又击溃了，下一个宝藏来的会更强。

　　刮分是比较容易恶化的，毕竟小娃娃懂什么倾天之法，宝藏无损，击溃了来者，又没有摆上供奉在正常不过了，这个阶段所谓的天意在逐渐势微，一些宝藏不一定保得住了，和娃娃关系不大，击溃了也行，只是没参合其中而已，下一次来者更强，只不过是有更强的资格。

　　有资格派出强者，可没资格派出强者是两回事，当有资格派出强者，而娃娃比较弱，那这个强者可能会惨遭天意的削弱，说白了就是神仙打架，凡人遭不遭殃还不一定，击溃那玩意是会造成短暂的衰弱的，不过到了刮分的地步已经需要出力了。

　　在恶化些则是争抢。

　　刮分可以少分，而抢当然是抢多的，甚至是夺取全部。

　　你它呀不争，我就抢多的，给你留下些汤喝，你它呀敢抢，那我就夺全部，能不能夺取全部未必，但会争夺。

　　要是自愧不如，那就让别人抢呗，至少还能留下一点，免的步入争夺被抢了全部。

　　刮分很多时候不需要太掂量，因可以分少，意味着人家处于弱势，而争夺不同，人家是可能很强势的。

　　当势比人强，又不想放弃，可以考虑智取，比如说两个人的宝藏，弄的人尽皆知，而你在火中取栗，这样至少比人家给你留的汤要多，只不过你要弄清楚和你抢的究竟是谁，比如说人家来的早了，已经在刮分宝藏了，但你是还有时间的。

　　人家会先来，或者说早已来过，只不过你没有注意到而已，要是注意到了，你则有准备的时间，要是没有注意到有的是剩余时间。

　　怎么说呢？可能有巧合让你注意到，但也未必会有，更多的是提醒，比如说提醒你西边出现了一个宝藏，又或者说谁给你炫耀炫耀自己获取了一个机缘等等，旁敲侧击的提醒，让你回想起你留下的宝藏，这便是准备时间，毕竟你不太可能一直盯着宝藏。

　　既然有准备时间那就可以智取，或者说围殴，拉着小伙伴进行现场群殴，看着谁在取宝，上去就是一顿乱打，既是抢，你可以抢我，我也可以抢你，宝藏便是诱饵，来一个抢一个，如同钓鱼一般，你抢我劫。

　　劫富济贫的说，很穷了，劫点财。

　　劫完了，宝藏平分呗，这叫智取，不一定非要小伙伴，陌生的也是入伙不是，劫财嘛，不寒碜。

　　又没有真钓鱼，又没有四处宣扬，这个宝藏的所在，只有你知道，这个家伙来的可真巧，劫了。至于放跑这家伙人家又带了一大票来，那更好了，继续洗劫呗，反正是来多少劫多少，劫到没有谁敢来，要是来的家伙多了，那就是着火了。

　　能灭火代表准备十足，灭不了，那也是大势在你，火中取栗并不难，分的少而已，能灭火是平分，灭不了，自己少分点，劫多点，少分点，不差多少。

　　栗取完了，火势也就熄灭了，散伙了，不过也有可能火烧的比较久把官家给引来了，它们要是来了一般会一视同仁，比如说通通抓起来，宝藏就别想了，保准充公，贿赂脱身即可。

　　正常的家伙会贿赂吗？都是来夺宝的好吧，官家一视同仁怎么可能贿赂，额。不排除没有。

　　按照官家的宣言：贿赂的脱身，没有贿赂的收监。

　　劫那么多，这点小贿赂还是出的起的。

　　至于为什么是贿赂，没有平白无故的混乱，这地方有宝藏，而宝藏又是完好的，那贿赂者是亏的还是赚的？亏的。既然亏了，这笔账就算了。而没有贿赂的家伙是不是在守着利益不放？嗯。

　　当宝藏是公的，这些家伙没有得到，那它们不交出利益守的是什么？私利。

　　既然守的是私利，那便是站在官家的对立面，人家不全部抓了才怪，有一个算一个，都没有跑，掀起混乱的账全部算在它们头上平摊。

　　至于贿赂的家伙，在官家的眼中则是谋私，聪明的家伙在谋取这个宝箱，有谋到吗？交出的就是谋到了，谋到了自然在于这场混乱无关。

　　要说没有谋到私立，而是单纯贿赂脱身的家伙，那这就是个教训，具体的官家也分不清，也无需分清，只要宝藏存在，守利者皆为贪赃枉法之徒，这样的判定简单又霸道。

　　亏的买教训，赢的就此脱身，输的揽下罪责。

　　至于责罚怎么判，嘻嘻。这宝藏，这收受的贿赂那都是有价值的，用这份价值来定罪不就可以拉，价值在高，在贵重，分摊下来也不重。

　　要是只剩那么一个家伙，甚至少许几个没有贿赂，那这重罪可难受了，别名赎身。

　　说白了，不在是官家给这几个家伙定任务，而是加入赎身，人数多了，官家会安排任务什么的，而是自己接任务，这样的任务基本没有报酬，全靠贪污受贿，完成任务的同时，还能贪污大把金银赎身，这样的家伙人才呀。

　　不在乎这样的家伙有多贪，因这样的家伙不是贪给自己的，接了则需要完成，而能贪却是本事，毕竟人家可以不给呀，人家要是不贿赂，你能不完成接取的任务吗？不能。任务可以选择，但接了必须完成，且具备任务指标，不可能长时间不接任务。

　　要是完不成任务会怎样...

　　这...

　　嘻嘻。

　　后果应该会很严重，自己接了，又完不成，这是很有可能的死罪哟，比如接了完不成，形同于死，但又活着回来请罪了，所以死罪，不过这个死罪可以免，死了免死，起死回生。

　　死一遭是怎样的感觉？估计不太好受，例如了无生趣，但没有赎身之前想死都难，死在外面都给你回魂，来个死后赎罪，这不是回生而是回魂，相当于阴差，赎完罪可以转生了，但却是新生，因曾是生者，所以么有拒绝的资格。

　　一个是阳间任务，一个是阴间职责，公家可是不好混的。

　　当然了，并非一定要贪污才可以赎身，任务是有指标的，超出指标的任务则会给你算账，贪污是有污点的，而清算是没有的，至于说怎么清算，简单：你能算清一笔账那就清了，一笔勾销。

　　每一个任务都是一笔账，你完成了对吧，但只不过是把大麻烦变成了小麻烦，又或者说是把小麻烦变成了大麻烦，完成了可不是算清了，算清了可是没有这个任务了，而完成了这个任务是会有后续的，比如说任务一，任务二，任务三的后续。

　　一笔归一笔，这一笔你始终没有算清，不然怎么会有指标，要知道这个完成的指标便是每一个任务的后续，后续算清了，自然也赎身了，这算是简单任务，因这个后续是一直指派给你的，而其他的则是自由接取。

　　任务指标从一开始并不难，只不过做着做着难度更大了，大到完不成了，从而请罪，虽说是死罪，但也是消减任务的难度，而死的那么了无生趣，则可以得到解决的任务线索。

　　本不应该因这个任务而死，因完成过。但因这个任务死掉了，而起死回生之后，这个任务成本不应存在的，自然可以得到线索，因这个任务完成过，所以第一个任务一般很简单，毕竟是新手任务，算是一个低保，毕竟能接的，才会显示给你接取，高难度的几乎没有，又不是送死流。

　　要说死的负面状态怎么办，简单！去阴间休假一会，在回来上班。当完成任务了，嘿嘿。解脱！还想继续上班？呵呵。公家是你想进就能进的，你是因为犯罪进来的好吧，又额外的表现吗？要是没有，在见辞退。

　　一般是辞退，然后是请辞，至于要求在公家上班的，不多也不少，不好说。

　　在外面混的开，吃的香，而在公家可不一定，但待遇好，在外面起死回生简单吗？不算简单。而在公家不过尔尔。

　　公家要是厉害，不仅待遇好，而且混的开，吃得香。

　　要是公家落魄了，待遇虽好，那就需要吃苦头了，而且也很难混。

　　在落魄点，待遇也不咋滴了，而是有机会，想要在公家混的好，得把握住机会，至于说什么机会，总不会以为公家的待遇是白来的吧，这样的机会在公家鼎盛之际就是赚钱更好的待遇，谋福利的机会，类似于赚取某种功绩。

　　记上那么一笔，待遇自然提高了，这是在公家混的开，大权在握的说，吃的香则是功德之类的玩意，然后就是气运之类的名气了，这东西不能算待遇，而是工资，公家的工资那都是无形的玩意。

　　当公家落魄了，机会少了，吃的苦了，工资也快没有了，那个时候加入公家机会怎么说？一个赚工资的机会，吃足苦头，为了赚取一些微薄的工资，大不如前。

　　这能忍？这都不是落魄了，而是破产了，基础工资都发不出来，岂不是破产了。

　　落魄是吃糠咽菜，工资照常发，隔三差五的有口吃的，运气好混的温饱，基本上天天饿肚子。

　　贫穷的公家，待遇比较低，但有机会，只不过少而已。

　　富有的公家，待遇好，机会多，吃的香，工资高，天堂的说。

　　除了这些还有比较特殊的公家，那叫简陋的公家，即不落魄，也不贫穷，但也不富有，只能说很简陋，草台班子的说。

　　这样的公家怎么说？有突出的，比如说工资奇高无比，又有没有的，比如没得吃，但机会多，参差不齐，凑合的公家，有这没那的，说的就是创造的虚世，比如我们这种，甚至...公家是什么？有公家这个说法吗？么有。大猫小猫两三只，那都不分家的，那是一窝崽。

　　不说简陋版，说正常版。

　　作为正常的公家产出的玩意和外面的差别是很大的，这是说产出而不是拥有，公家产出的玩意有个特性，那就是普遍，而外面的东西可能很宝贵，也很稀罕。

　　比如说待遇是不是普遍的？是。

　　工资是不是普遍的？是。

　　食物是不是普遍的？嗯。

　　虽说普遍，但这不是说明它们不值钱，只能说是稳定产出，公家不流通出来，普遍的东西你能有？开玩笑。公家产出的玩意是不嫌多的，也就是说，虽说普遍，但却可以不流通，因不嫌多，因多多益善，如同一只仓鼠建造了一个庞大的仓库，里面堆放了好多金银财宝，但普通人见都没见过，因这是公家独有的。

　　额...也不能说独有，毕竟普通的家伙也可以产生这样的特殊玩意，公家可能穷，但这可不代表穷的连家底都没了。