乘兴而至，随欲而安。

　　既然我们对于骑士那么有兴趣，那么多栽培栽培好了。

　　不过...兴趣固然很重要，可要是世不平，兴致亦会淡，兴趣亦难安而会忘，所以呀，在聊些有趣的事情之前，还是解决解决想到的问题。

　　在聊一族：奴族。

　　奴...后世之说，败坏之作。若为先，本为仆，主仆。

　　我主之仆，自主之仆，匍匐于己，高座上苍，视为神。

　　以己垫高，视为上，高高在上，可为神。

　　上非主，而是天。主非神，而是灵，然神灵天尊皆不清，故为仆。而仆是对这种匍匐于己的清晰解释。

　　古有仆，可称天神，然天神有别，又名别天神，至简化繁，如仆是一，而别天神可不是一，至于为什么会化繁？啧啧。

　　如仆是作为一生，而不是作为某种传承法则，那么这一生要是从一而终，便是仅此唯一，若仅此唯一，便缺一不可，所以无论是分，还是化，都是一种后续的演变。

　　这是先天之仆，用一个名词描绘：窝囊。

　　窝囊是对匍匐于己这等所为的描绘，不算贬义词，不过有利有弊，若窝囊是利于己，那委屈则是隐患。

　　若匍匐于己是窝囊，那匍匐的对象不是自己呢？还是窝囊吗？不是了。若非己，那便是委屈。

　　当会匍匐于窝囊，那么对于非己的是否也会匍匐？会。哪怕是遭受委屈。而之所以会受这个委屈，是因为先天之初是匍匐于窝囊的，而不是委屈。

　　自己认自己为主，觉的委屈吗？不觉的委屈不是。所以这是窝囊，而这等窝囊的家伙之后可能会受委屈，而之所以会受委屈，当然是因为匍匐过。

　　匍匐窝囊这回事是在取巧，当然了，取巧是本事，可同样也有弊端，而这个弊端可能是今后忍气吞声的为五斗米而折腰。

　　虽说受了委屈，但也得了好处，可有得又失，因得的好处是以受委屈换来的，而失去的便是窝囊带来的尊严，那是窝囊的自尊，也是仆从的脸面。

　　如认了自己为主，在匍匐于谁，这是在打自己的脸，但受委屈不是必然的结果。

　　重点不是委屈，而是匍匐，会不会匍匐。

　　委屈是可能，匍匐却是必然。

　　若匍匐是必然，那受委屈是不是肯定的？是。但要知道存在受委屈的情况限于可能而不是肯定，它之所以肯定是因为匍匐的必然性。

　　换句话：当你会匍匐，肯定会受委屈。

　　肯定不是注定，如受了委屈也可以扬眉吐气，丢脸了，丢了所谓的尊严，也可以挣回来，类似于以己之道还施彼身。

　　如你委屈求全了，它日让你受委屈的家伙落难的，你也可以施舍施舍。

　　多数委屈不是因危难，而是为难，求的是一个两全之策，也就是说需要帮助，如同在求助。

　　若非己，平白无故，人家为什么要帮你？可你要是有所求，那人家会很乐意助你一臂之力，而很多时候求助情况的发生都到了孤家寡人的地步，因没有谁会平白无故的帮你，没有谁有那么热心肠，两者是陌生的。

　　嗯。委屈出于陌生，熟悉的陌生人，只有陌生人才看似熟悉，但对你不够了解，看你在干苦力活而不知道帮下忙，若知己知彼，它不一定会辅助你，但肯定会扶你一把。

　　如看到你摔倒了，是不是需要扶一把？陌生人知道你自己能站起来，故不会扶。而好友看到你摔倒了则会扶，哪怕你自己能站起来，但扶你一把会让你更省力，更轻松，这便是恩情，被扶起来的家伙会记得你。

　　若出于利益的角度，记得你的同时，有一天它会带来回报，因扶是它需要的，所以当有一天你需要什么时，而它又力所能及的情况下，形成了如巧合般的报恩，这又叫情投意合。

　　若有施恩的机会你会不施恩吗？不会。肯定会施恩换这样的情投意合不是。可要是胡乱施恩，明明不需要，却偏要去扶一把，这不是施恩，而是捣乱。

　　施恩多为捣乱，因不自知，好心办坏事。你说要是捣乱，你说人家需要你帮忙吗？不需要。在没有知己知彼的情况下，多看多观察，而不是直接上手施恩，在说了，这样的施恩是一种投资。

　　施恩是情投意合，而还有一种是不求回报的机缘巧合。

　　从层次上来讲，机缘巧合明显更为高级，而这样的机缘巧合是你真的不需要什么回报，而不是藏着龌龊的小心思，表面上说不需要，心底里却很看重。

　　知己知彼，机缘巧合。

　　品细入微，情投意合。

　　在人家不需要帮忙的时候帮忙，这叫添乱。人家不介意，这是添乱，要是人家介意，这就是捣乱。添了乱可以慢慢梳理，可要是捣乱则拉开了两者的差距，从熟悉转为陌生。

　　不过很多家伙都是从新手来的，所以添乱要合时宜，比如说人家空闲的时候，你可以添下乱没问题，因人家有功夫处理，也很休闲，如果人家处理你这般添乱的施恩，这是结下了一桩因果，人家不会报恩，而是报答，犹如回答问题一般的解惑。

　　添乱施恩，实为求教解惑。

　　换句话说，人家不会主动的报答你，因添乱的麻烦是会随着人家的作为的自然而然的解开，自然不存在什么报答，而主动的处理这样的麻烦，才会形成报答这个结果，为你解惑。

　　你它丫的添乱，还要我主动处理麻烦，特意报答你，当你是谁？亲孙子都没那个待遇。

　　所以这样的报答不是它报答添乱的，而是添乱的报答它，如一个不经意的答案说给它听。

　　自然而然，才是它的报答。

　　主动处理麻烦，是麻烦在报答，当然了，会有些特殊情况，也就是明明是自己主动处理麻烦，还需要自己去给它解惑的情况，这样的特殊情况是欠的债，这是在还债，看似在解惑，实则在还债。

　　就算自己没有负债，那世界有负债吗？天地有负债吗？可能有。所以你还的也可能是世界天地的负债，当不存在欠债了，这样的情况则会反过来，处理麻烦是自己在得到报答。

　　在世界的角度，还债是一种功绩，而记的是名。

　　不为功名，自然而然就行了，如处理自己问题的同时，这些麻烦会慢慢的自行梳理完毕，顺带的，看似这些麻烦带来了缓慢的效果，但却给处理的问题带来了稳健的效果，这是一饮一啄。

　　添乱是讲究时机的，如空即为时，如闲即为机。

　　何为空？无所事事。

　　何为闲？碌碌无为。

　　在有则是捣乱，对于萌新来说，它们想要施恩，却特别容易形成所谓的捣乱，不合时宜。

　　作为萌新，要有耐心，不捣乱的在旁观，便是有耐心了，不作只看，旁观等待，等待在人家忙完了，有空了，你可以上去添乱了。

　　作为老手，要能容忍，当萌新没那个耐心，那就让萌新帮倒忙好了，既然那么想干活，那就干到底，老手就在一旁指挥干活就行，干到萌新不干拉倒为止，或者说精疲力竭了，不帮忙了。

　　不能说这是消磨过多的好奇心，帮忙还是帮忙，干活只不过干的很差劲而已，不要指望萌新干活干的有多好，能干完那就不错了，一个是干到底，也就是干到萌新不干了，一个则是干完这活，哪怕它很差劲，但也完工了。

　　没有干到底，是有功劳的。要是干完了，那是有薪酬的，譬如功德。

　　要是干累的情况，自己接着干就行，萌新肯定不会在捣乱了，而对于萌新干的活，你可以修，也可以不修的接着干后续的活，直至完成。

　　修葺是有利于萌新的，这是一种教学，而建了一次，修了一次，这段工程会更加稳固，而萌新在将来也会学到新的知识。

　　捣乱、修葺、利于学识，这样的学识不是你将来报答，而是类似于一种反馈，在将来这个萌新学生可能会从某种事物上领悟出什么道理，如有意而为之的意合。

　　要是添乱情投，则需要有耐心，等待一个时机，等人家喘息的时候，至少人家在喘息，不是空闲，也是机会，这便是对于情的一种投资，不过这样的投资比较轻，因人家不是无所事事，碌碌无为的空闲状态，投的不是恩情，而是友情。

　　这样的友情在将来或许遇到谁谁谁结伴同行一段路之类的等等，或者说认识了谁谁谁。

　　恩情不是那么容易获得的，添乱，捣乱不属于恩，就算是空闲时，只能说是施恩，其得到的是报答，而不是报恩。

　　捣乱的萌新，没干完活，要是没有趁机而入，增长的是学识，也叫学生，要是趁机而入了则叫朋友。

　　要是萌新干完了活，这就是另一回事了，一个是趁机而入然后干完的，一个是捣乱插入干完的。

　　虽说活是干完了，插入的明显干的很差，但在差也有这么一个底子，而这个底子叫基础，活是干的很差，底子也可以很轻，但基础却可以很扎实，这个扎实的基础我们叫磐石，从某种意义上这个基础是死的，虽说很扎实。

　　根基虽浅，但基础稳固。

　　要是趁机而入的，则是根基深厚，而底蕴浅薄。

　　这不是反馈出来的，而是回馈，它们在将来会有一种际遇，如今日所为，便是将来际遇的转化。比如说这个豆腐渣工程崩塌了，转化成了际遇。

　　要说监工也省事了，这工程在差，至少完工了，可以将就用，用尽之日在重建。

　　相比认真干活，监视自然更省力，需要认真监视检查吗？不需要。豆腐渣有什么好认真监视检查的，没必要，也就是随便看看，保证一个监工的状态，省力的同时也会在缓慢的恢复力气。

　　嗯。这段工程要是完成了，是会恢复点力气的。

　　监视在轻也需要点力气，完工了监视的力气不仅会恢复，还会有节省出来的力气来促进复原。

　　监视的力气会补回，而完成了会反馈些力气，反馈多少则看工程质量，不过质量就算在差，也能恢复到原来，只不过相当缓慢，不过好歹有人帮忙节省了原本需要花费的力气，所以虽说复原的缓慢，但由于别人的介入会有加速的效果，如自己完全恢复肯定比这个豆腐渣工程崩溃要快，而这便是一段真空期。

　　换句话：由于萌新的介入，自己赚了一份时间。

　　当然了，要是萌新没干完，而是半途而废，时间没有赚到，但还是赚了点空间的，毕竟萌新中途介入，其中存在间隙，虽说用处不大，但保存点小玩意不是问题。

　　例如...气。

　　以一点空间，保存一份气机，而保存的这么点气机，或者能绽放出奇迹。

　　如一个猝不及防的挂掉了，要是得到了这么一点气和续命没什么差别，一点气息足以交代后事了。

　　要是将死，而没有挂掉，一点气息足以留下传承，与其说是传承不如说是继承，继承这位大佬的衣钵，类似于大佬挂掉了，立马新老交替又出现了一个萌新大佬，欠缺的不过是经验，实力不差分毫。

　　传承经验，继承衣钵，这是一点气息的作用，用处不大，但也不小，这是以将死和死亡的情况来说，作为后手的存在，但也可以另做它用。

　　比如谁已登峰造极，本身已是极限，那么这一点气息则能在登峰造极的情况下形成更进一步的促进。

　　如九为极，促进到十绝。

　　要知道在极限之上，还有一个玩意叫绝境，只不过各种各样的绝境通常都需要一点媒介搭桥。

　　这是神通绝境。

　　谁面对这样的绝境那都是很绝望的，真以为谁都能绝处逢生吗？怎么可能。

　　面对这样的绝境，首先你得要是登峰造极的存在，才能让这样的绝境只是困住你，不然则是困死。

　　不是极限，死路一条。

　　若是极限，亦囚禁于此。

　　一为绝望困死，二为绝境囚牢。多数小卡拉米都会被困死在绝境内，死路一条，求生必须送死，可若有求生意，怎么可能送死？这是驳论。送死不为生，而为死，故绝境之下送死可活，视为生机所在。

　　当可以送死，其本身和已有天资，因具天意。

　　天可以在绝境里缝生，但这天也会死，只不过是从死路借过回生了，而这死过的天老了，就算天天起死回生了，可那副作用也很大的，或者说这是绝境的后遗症，因老而衰。

　　世有天劫，其中便有一劫，名为衰，出自死劫老天，其影响之大，不亚于浩劫，甚至犹有胜之，只不过这衰劫之初，没有浩劫那么大的波及，或者说这衰劫是能者渡，如你能渡过衰劫，这衰劫才会降临到你脑门上。

　　这是一种分担，利用后者的渡劫，达到与衰劫对立的效果，达到一种平衡。

　　渡劫者多，与衰持平，让世让天，不会日渐衰弱，治标不治本，这样的平衡很微妙，渡劫者与衰劫持平了，那不能渡的家伙呢？它们成了一种负担。

　　表面上维持住了平衡，但每一个不能渡衰劫的家伙都是负担，而这样负担是可以把这样的平衡给拖垮的，一旦负担大于了所建立的平衡，那就是直接崩溃。

　　轻则天崩，凡渡劫者全部重创。

　　重则天陨，渡劫者暴乱掀起浩劫，与生与世为敌，诚然这样的家伙即不会灭生，也不会灭世，但却会一次次的杀生磨世，不会把生杀绝，亦不会把世磨尽，但却会杀到凋零，磨至殆尽。

　　这是死劫。

　　至凋零，至殆尽，至死亡而成一片禁地，这样的禁地比绝境更恐怖，类似于一个不合格的小垃圾步入了绝境要在绝境里面从中领悟天意的难度，甚至更难。因步入绝境的小垃圾可能是本身具备天资的，只不过是不清楚，不知道，不明白，而这个是本来没有天资的。

　　从禁地解脱，远比从绝境逃生更难。

　　当然来，至凋零，至殆尽，至死亡，这样的结果也太不堪的，是最坏的结果，最好不切实际，最坏也不太可能，难道在死劫当中一个个生命体都不挣扎的吗？失败的那么彻底吗？不现实。

　　就算是生命本能的挣扎也不至于凋零殆尽，除非全部坐以待毙的认命认栽认败认输的举丧了。

　　这死劫说好过好过，说难过也难过，一句话：送死。

　　哪怕你不是情愿的，但终究送了，这可以拖延死劫。要是情愿送死，则是在平息死劫。这不是玩平衡了，而是平息，就像是用生命来平息死亡的怒火，而这种心甘情愿死了不可复生，它们不是被逼的，而是心甘情愿的，只不过这个心甘情愿的理由产生于死劫当中。

　　若无死劫这个因素，它们还会心甘情愿吗？未必。这便是死劫平息之后的变数。

　　当已无死，变数横生，它们还愿死吗？那不是把它们复活，而是新生，新生的是它们，但没有曾经的记忆，且看新生的它们还愿不愿死。

　　若在死期之内，它们仍愿死，变数注定，因一如既往。

　　若死期已过，曾经已死，留个全尸可还行？嗯。留了这么一具全尸，自然可以斩尸分灵重生，额...不能说重生，毕竟曾经它们是心甘情愿的，所以当斩尸分灵之后，它们是归列为逝者。

　　曾经已定，逝者长存。

　　新生：若愿意死了，我替你死，你替我生。

　　这是交替。替死替生，交替原本，本是如此。

　　新生：若我意外死了，为了活下去，我不是自愿死的。

　　这时逝者复苏。

　　替生替死，原来如此，我...过分了，我是该死，敬死瞑目，长生不死，为死而生，安享长眠。

　　知道为什么我过分了吗？变数横生的保留全尸不对，应该敬死的，让死亡还个全尸，而不是自身作出保留，所以产生了意外，因保留的全尸是拦截的，而不是归还的。

　　不过它们是送死的，是归于死的，既归于死，死亡会归还吗？仅限于可能，不由自主呀，这是一厢情愿的事。

　　就算那样的死亡还了，也不是还给这一世，虽说转世可以相遇，但那时还记得吗？会错过吗？必然会错过的。

　　这类似于投资未来，但必然会失败，这就像是以小节而利天下，于大局是有利的，而自身是赔本的，但有多大的胃口吃多少饭，自身要是麻烦事一大堆，投资个屁的未来，天下太平可以这么玩，死劫明显不太平，这么玩个屁。

　　就算这死劫是虚拟的，可难道这虚拟死劫产生于太平盛世吗？不是。

　　所以我们是没资格投资担保的，所以截留呗，就算是错的，也比投产强，那更错的离谱，而且就算有错误，就算过分了该死，那就为死而生，安享长眠呗。当然了，为了防止发生意外，还是早些敬死为好，别等意外发生了，晚了在善后。

　　在还没有发生意外前，敬死供奉即可，而自己肯定是会保佑自己的。

　　至于怎样留个全尸...捏个金身以纪念启灵脱生呗，启灵脱生了，这金身是不是全尸？是。

　　死劫摆平了。

　　在有则是天陨的问题，这家伙陨落了，陨落到哪里了？这就是确认一个地点，比如迷失。

　　若陨落于迷失，取记忆合天枢，如你认为什么是天？把这份你认为这是天的记忆取出来作为一个记忆载体，当这样的记忆载体多了，你认为的只是单方面的，不像。

　　记忆多了，蕴含的元素自然更多了，自然不像了。

　　这是以认知塑造载体，但光有载体是不够的，老天是死的还是活的？

　　你的记忆是活的还是死的？若你是活的，认为你的记忆也是活的，这是重塑新天，而不是那个陨落的老天。

　　所以你是活的，但记忆却是死的，而死的记忆因生而构成了天枢，那么其中有生机吗？有。因生而有。同样也生之死记，这样的生机不可能萌芽，之后便是故所愿也，天魂回归。

　　生之死记，不可能萌芽，可天若回归，那么是不是可以萌生了？是。天回归时，这样的记忆体也将重塑，或者说在梳理。

　　记忆不是原来天，而原来的天也不是这记忆体。

　　这点生机只有天可以注入，让不可能成为可能，这是巧合。而当天回归时，也将重塑，因这记忆不是原本的天，而回归天不具备如今的记忆，故结合后会重塑。

　　至于说重塑的结果，这部分记忆会忘记，天还是原来的天，但忘记了部分记忆，而之所以会忘记，当然是出于迷失，因迷失故而遗忘，遗忘是解决记忆不同的方式。

　　迷失的记忆遗忘了，意识的记忆忘记了，那仅剩的自然是原来的记忆，甚至于天会主动忘记遗忘的记忆，这代表世界多了一天，而自己又不曾忘记任何，彻底忘记，即为原本。

　　这样天陨的问题是不是也解决了？嗯。还有衰劫的问题。

　　不是死劫过了，衰劫就没了，只不过是因为天陨落了，衰劫的因没有了，所以消失了，而当老天回归，这衰劫又回来了，不过这样的衰劫不需要在渡劫维持平衡了，而是老天的体内自己能完成平衡，只是会受到生灵的影响而已，但不在会崩溃，顶多就是失衡一边倒。

　　经历过天陨的天呀，这家伙虽说抗衰老，但并不是平衡的关键，平衡的关键在于多的那一天，也就是彻底忘记的一天作用于平衡了，甚至连天天自己都不知道这忘记的一天在用于平衡，只不过是察觉了生灵的某种变化。

　　例如衰劫就在生灵的脑门上了，但就是没有降下来，头顶气衰，但又不受影响，似乎其中存在什么阻隔。

　　以前是衰是有感知的，而这个是没有的，在于能否发现，哪怕它就是头悬梁，天天能发现，不代表生灵能发现，而天天能发现的原因在于这本就是它原本的副作用。

　　之前是什么？之前是天发现不了，但根据世态有所感觉，而生灵能感知。这次是天能发现，能感知，而生灵却感知不到，更多的是感觉，这是天把副作用从自己体内剔除出来了，并且还有一层隔阂。

　　头顶上顶了一座天，天上才是衰劫，自是感知不到，而感觉到的是这隔阂。

　　感觉到隔阂有压力吗？至少现在是没有的，除非是日渐衰弱，才会感觉到压力，或者说也感觉不到压力，因渐衰是缓慢的，有这么一个适应，而那样的感觉就像是头上戴了一个东西，可又明明什么都没有。

　　不能忍。

　　所以呗，头上可以戴这么一个东西，比如说冠，戴上了冠，那衰劫自然就落到头顶了，觉的头顶上有什么东西，一个仰头，这衰劫就落下来了。

　　那么是仰头，还是俯首？

　　仰头似乎有种莫名的危险，未知的危险，不知道这样的危险究竟是什么，它是未知的，所以是恐怖。

　　衰劫并不恐怖，但因不知而影响了恐怖的效果，那是一种压抑。

　　俯首自然是安全的，不用面对恐怖，可从某种程度上，这是被衰劫压到俯首的，如平衡在往衰劫那边倒。

　　当戴上头冠即是新的平衡，不仰不俯，这是平的，而抬头是恐怖的，俯首是安全的，而之所以是安全是因为有一天作为保障，就算衰劫一遍倒，无非就是少一天，这一天被衰劫镇压了，成了一座天下，这是以衰劫为主。

　　相当于用一天为基石来换一衰安身，成一个天下共主，在差也就是这样，要是更差一点，这衰劫死犟死犟的偏居一偶，虽仍旧是天下，但因衰劫偏居一偶，所以天下凋敝，这就像是衰劫不让你好过，但也没什么关系。

　　若偏居一偶，俯首抬头，直面恐怖，少一天，败于衰，但却面见恐怖的模样，也不亏，只不过有些可惜。

　　好一点则是衰劫不是那么死犟的降了，成了一座天下共主的哀家，俯视天下的哀家，而这座天下可以有衰劫，亦可渡衰劫，渡衰当兴，这样的衰劫可以随时渡，但随后做足完全的准备在渡，毕竟兴盛之机可能只有这么一次，没有所谓的渡不过，只有所谓的能渡多少，能有多兴。

　　从某种角度上来说，这样的衰劫无量，让你渡个尽兴，生于这座天下内，还能比衰劫的体量更大？额...不是没有可能，既天下归于一身渡劫，还是可以渡过无量劫的，因这样的渡劫临界了，不过这样的家伙很少就是了，可要是渡过了，哀家多一员，天下也不在是天下，而是俗世。

　　俗世不凡，凡世临界。

　　若非凡世，怎么可能纳天下于一身？而容纳天下于一身的过程就像是对这座天下不停的吸吮降凡，集天下之大成融于一身，那这座天下的生灵愿意献身吗？临界不是破界，强求是破界，破界产生了流失，这无量劫自然不完整，存在极限。

　　临界渡过无量的的方式，因外界的灵气在入内，故产生了渡过无量劫的变量。

　　破界不同，这是内部产生了流失，无量劫不完整了，而破界的动静越小，极限越高，强求一个万籁俱寂，既为此地之登峰造极，由于是瞬间刹那，这天下也没有产生流失，产生的是一个极限，宛如一个境界给这个天下定义出了一个标准，当兴便是以这个标准为基础，兴盛极而衰，而这个衰是在产生一个归一的机会。

　　毕竟融天下于一身本来是没有机会的，而兴盛至极创造出了这个机会，或者说那不是盛极而衰，而是峥嵘，衰的是天下，而不是生灵，峥嵘至天下兴亡，由极尽升华而越过无量。

　　相比临界的由外而内的注入，这样的升华是溢出，它越过了无量劫，而越过的原因是峥嵘本身算是一场浩劫，这就不是什么俗世的，而是...世间。

　　别以为峥嵘很残酷，哦...或许很残酷吧。不过兴也可以兴生，在残酷不过是一段经历，而这样的经历可以不要，不要自然不曾发生过，亦没有谁记得，包括自己在内，犹如一个秘密，存在于过去的秘密，不过强都是很直接的，可以接受的那种直接，所以秘密更多的是保密，而不是痛苦什么的。

　　这等强悍的方式突出一个优胜劣汰，在峥嵘之际，弱肉强食，期间没有所谓的压制，谁都有那个机会和时间，有些家伙起步就开始竞争了，鼎盛之际，峥嵘尽显。而有些家伙却在盛极的时候才起步，而这样的家伙对于从起步就竞争的连弱肉都算不上。

　　这样的家伙怎么说？捡便宜的。

　　除非强强同归于尽，不然可轮不到捡便宜的家伙，不过有时出现那么一个幸运儿也挺有趣的。

　　在优胜劣汰，弱肉强食的情况下还能捡便宜到最后，这样的家伙和幸运的关系匪浅呀，额...应该是厄运。厄运本身不具备活到最后的条件，但如果加上幸运的关注，则有了机会。

　　鼎盛之际，峥嵘尽显，不失为一种巨大灾噩，很符合厄运产生的条件，这样的家伙看似幸运，实为厄运。

　　谁都觉的它是幸运的，而它自己都这么认为，可这家伙表面上是幸运，实际是厄运好吧。

　　幸厄双生，表里如一。

　　知厄是幸，侥幸是厄。

　　想必幸运是不太愿意接受那样的噩耗的。

　　于幸而言，知厄幸福。

　　于厄而言，惊厄兴奋。

　　幸运这辈子最喜欢抱的大腿，那就是惊厄的，也可以说是自己的另一面的，那是相当幸福美满。

　　至于惊厄...不好说不好说，或许在幸运侥幸时，惊厄会觉的很刺激，很愉悦，很兴奋，它似乎挺喜欢看到幸运作死冒险，然后侥幸回避的那种刺激，要是回避不了也没关系，惊厄觉醒了，幸运抱大腿了，只不过当幸运不在侥幸，意味着也不在幸运了。

　　或许惊厄喜欢看到的是幸运一直都是那么侥幸，或者说冒险？还是说惊厄喜欢冒险？应该是喜欢冒险的，但不喜欢自己冒险，因对于惊厄本身而言，自己冒险不是享受，而是刺激，是噩耗。

　　相比于刺激的快乐，享受冒险的才是幸福的生活，于厄而言，冒险的生活是幸福，侥幸回避的刺激是兴奋的，当幸运不在侥幸，惊厄觉醒，享受愉悦，愉悦的料理完危险，幸运又产生侥幸心理了。

　　有趣的双生。

　　别说，真有捡便宜的。

　　其中之一：幸厄双生。

　　不过也不能说是捡便宜，而是恰逢其会，它们未必能笑到最后，而笑到最后的原因之一，便是争强的忽视掉了它们，而不曾关注。当然拉，幸厄双生本身还是点本事的。

　　如侥幸擅长逃命，而惊厄却擅长浑水摸鱼，单挑的话惊厄可能力有未逮，可要是混战就不一定了，决赛圈要是混战，对于惊厄那是如鱼得水，有机会取胜的，或者说谁都有机会，只不过是在于谁一直把握着这样的机会。

　　要说优胜者有什么好处？胜便是利。

　　优胜为胜！

　　为了胜利！

　　谁都可能失败，但胜利不会，就算是胜利对决胜利，大胜是负。