其实有很多可以聊的，但却是无聊的琐事。而有些事虽说感兴趣，但却很迷糊，错综复杂。

　　理智。

　　这个话题可能比较有趣。

　　有群体理智这回事吗？嗯。有人提出来了。

　　个体智慧，群体理智？啧啧。有些问题错综复杂，但这样的问题似乎群体理智可以理解。

　　我们似乎也有群体理智，只不过是隐晦的，毕竟我们还是可以理解出混乱的，只不过很难理解出混乱的原因以及形成的结果。

　　如世界、文明、宇宙、轮回、深渊、地狱...搅合在了一起，这在我们看来是混乱的。

　　思维各异，频率不同。

　　这样的混乱怎么平静的？皆为平凡，似乎抑制住了这样的混乱，但这样的混乱怎么形成的？原因是怎样？不清楚。不太明白这样的混乱怎样缔造出来的，或许不是第一次缔造的，而是加入。

　　假如先皆为平凡，然后引入一个个框架，似乎可以这样玩。不过每引入一个框架，还平凡吗？不会。那会短暂的失控，进入到平衡的状态，至少在世界的角度是这样的。

　　本为平凡降到平衡，在从平衡过度到平等。

　　平凡、平衡，平等，这还是一加一的状态，要是加上更多呢？更复杂了。我们觉的过渡的推演是错的。

　　如我们从平凡推演到平等，这是不错。可之后在从平等往后在推演会更复杂，会犯错，并不能保证深究是对的，除非我们以深渊为主，那凡事在怎么深究都不是问题。

　　或者说下一步，便是涉及深渊，而不是随便加入一个莫须有的框架。

　　之前加的一，只需说明，而无需确定，而之后需要确定才行，说明加入的是文明，但这个说明是可以取缔的，而确定不行。

　　把诸多框架，全部纳入一个近乎于平凡的地步，有什么意义吗？

　　不知道。

　　所谓的意义，要推演出结果才行，重点是结，要把推演出来的玩意给结成一个果，在看看这果会产生怎样的意义。

　　额...产生。

　　结果产生意义，在世界的角度是这样的。但这个圈套是以世界的凡为始吗？未必。不过也不能说得出结果没有，比如用于创世嘛。

　　真实如何并不在乎，也在乎不了。

　　不过...这样的问题似乎很麻烦，非常麻烦，想要得出结果，需要对每一个细节作出解释。

　　例如平凡，平衡，平等...要是在计算曲线，而不是直线，感觉根本不是人干的事。

　　比如在平等之后加入平复，那平凡是不是会产生变化，导致平等改变？所以要确定，不然变化无穷，这叫什么？单调。就算是单调也要对诸多细节解释的好吧。

　　譬如平凡大体是什么，平衡大体是什么，平等大体是什么，这三个结果，会产生什么作用，又用在怎样的地方，结出怎样的果实，这样的工程，感觉有些太长了，估摸着很有可能会半途而废。

　　苦也。劳苦功高。功劳。

　　太长，太久，太麻烦，但在世界看来，这是功劳，不过这样的功劳，要么是望而却步，要么是半途而废，要么是中道狙崩。

　　望而却步，记难忘，功绩。

　　中道狙崩，若有所得，功德。有无所得，谁干这样的苦力活？要有可以获得的地方，才干这样的苦差事，不至于白忙活。

　　要是半途而废，这要看有没有收益了，类似于功劳的薪酬，这样的收益类似于结果产生的意义，若没有意义，则没有收益。

　　这方方面面体现出来的...怎么说？实在。太现实了。

　　虽说有这方面的兴趣，但容我们好好的想想，究竟要不要开动，要是动工了，很久都没闲功夫了整点新鲜事了。

　　好消息：这苦工不需要什么灵感。或者说之所以不需要什么灵感，因为有足够的知识储备，一切的难题都可以解决，不过简单枯燥，单调乏味。

　　要是整点什么新鲜事则需要灵感了，感兴趣的感，若不感兴趣，而是强行解决无聊的琐事，这样的灵感是提取出来的，而这样的提取也可以说是灵感枯竭的原因之一。

　　怎么说？暂时不想打工。

　　那么有什么感兴趣的事吗？有。奇观。可少了参与感，说起来没劲，缺乏力量。

　　有气无力，灵气？哈哈。

　　对于新鲜事则很有动力，可需要兴趣，也就是所谓的灵感爆发，而这样的灵感爆发来自灵气？契机？哈哈。

　　制造灵气，创造契机，解锁兴趣，有意思。不过奇观我们也不可能一直感兴趣的。

　　那制造怎样的奇观呢？其实我们感兴趣的是骑士来着，只不过缺乏参与感，没有力量的说。当然了，对于奇观也感兴趣就是了。

　　那么...制造一个祖坟。

　　嘿嘿。祖坟。别看这玩意很忌讳，但可是奇观哟，应该是吧，感觉是，至少对祖坟感兴趣，先当成奇观来整就是了，不过这奇观需要素材，需要地与祖。

　　祖坟地祖。

　　先要有地，有地才能立坟，因在祖时未必有天地。

　　看似有地不难，换到祖时试试？难不死你。若祖不死，何以有坟？

　　要先有地，便是为了活。要是没有地，则祖必死无疑，一位祖换一座小小祖坟没必要。

　　所以要先有地，而后立祖，这立的不是祖先，而是祖灵。

　　祖地和祖坟是两回事。

　　祖死过吗？有生既有死，必然死过，所以有祖坟存在的可能，要是没有先祖落幕这个结果，又何以有祖坟这回事？可祖地又不是随便能立的，它需要祖活着才行。

　　只有祖存活于世，才能盖出祖地，不然都是建的祖坟。

　　若无祖，建的是祖坟。

　　若有祖，建的是祖地。

　　若处于有无之间，建的是祖籍，也可以理解为足迹。

　　从我们的角度来说，祖是否存在是个未知数，所以玩的是祖籍。不过虚构也不是不行，但却是真相。例如我们虚构出来的祖地，它是祖地的一种象，很像，真相也是像，近乎于祖地，但差了点。

　　差之毫厘，失之千里，肯定不止差毫厘就是了。所以呗，我们虽说可以涉及祖地，但却不能，用世界的话讲，这是规矩。

　　可以不讲这个规矩，但差距会大的离谱。

　　要是讲这个规矩，一个是默守成规，例如不涉及祖地了，遵守这个规则，整祖籍去了，这样的情况是墨守成规。另一种还是讲祖地，只不过把祖地形成规矩，相当于以祖地这回事来形成这条规矩。

　　一个是墨守成规，一个是循规蹈矩。

　　至于聊祖坟，这不仅是赔本的买卖，而且还很忌讳。祖需要死，才有坟之说，可一位祖换一座坟，值吗？不值。而且是生作死，更有诅咒，就算可以把这样的诅咒转化成复活的养料，颠倒阴阳可不是什么好事，若不玩复活，则物尽其用，但在怎么用，物的价值也是有限的。

　　就算能弄成循环往复的无限，但那就像是什么？盛极而衰，周而复始，而这个周期表便是无限的限制。

　　那么周而复始比的上一位祖吗？别开玩笑。无祖之坟，是用来创造始祖的，因无祖故而立坟，以创始祖。

　　借始祖之力建造祖地，是不是很真？嗯。毕竟是始祖制造的，但在真不如规矩。

　　换句话说，顶多制定一条规矩，而这条规矩叫墨守成规，当我们遵守这样的墨守成规，规矩也就有了，因这规矩是不成文的，因没有立出来的规矩。

　　怎么整？整祖籍呗。本来打算整祖坟的。看吧。连这时时刻刻出意外，更别提那劳苦功高了，多的是弯弯绕。

　　要说祖籍...咳咳。容我们先想想，或者说休息休息先。

　　......

　　祖籍怎么样制作？记名？啧啧。要知道在当时，除了祖之外，谁都是藉藉无名的，哪来的名气，没有这回事。

　　祖籍不记名，记的是命。似有似无之果，似有的是祖籍，而这样的祖籍是唯一性的。

　　有。且。唯一。

　　为什么是唯一？因这个有是不确定的，所以只有唯一，才能明确这个有，因是似有，所以是唯一。

　　那这唯一的是什么？名。祖籍的名。有名无实。别以为这样的祖籍很变态，不。它很普通，用俗话说：命比纸薄。

　　说是名，实则是气，这样的气，吹吹也就散了，所以这看似唯一性质的至宝，在起初时，脆弱的离谱，稍微有那么个风吹草地则气就散了，仅剩其名。

　　大多数祖籍，都是有名无实的，便是如此，因气过于微弱，一个接触断气了。

　　如果说名是似有的唯一，那么气便是似无的存在，有名有气，这样的祖籍是完整的，一本完整的祖籍。

　　怎么说？先天至宝？算是吧。可以把这祖籍理解为某种气体，气体有实质吗？这...当知道这种气体则没有实质了。

　　知其名而咽气。

　　说的明白点：当知道了祖籍这回事，那实质的气体也就消散了。

　　有名无实便是如此，不可知其名。那么若不知其名，可以捡到这样的祖籍吗？呵呵哒。若知是咽气，那捡则是断气，孰轻孰重？

　　若不知，这样的祖籍便是存在的一种至宝。那不知怎样形成的？

　　我等无知，世生不知，这是遗忘！若世生遗忘，自不知其名。当在给祖籍，加上一些担保，是否捡不到了？嗯。

　　忘而不知，奉命担保。

　　不知是忘记，而不是遗忘，若把忘记的用于担保，是不是遗忘了？是。可以把这样的担保理解为一种献祭，但有实际献祭什么吗？

　　忘记的是祖籍的名，遗忘的是祖籍的气。

　　若把祖籍的名忘了，那对于祖籍而言这样的忘记是什么？还是名吗？不是。而是命。

　　若把忘记的用于担保，遗忘在某个角落，这对于祖籍的气来说是什么？运。

　　这是命运。

　　忘记命，遗失运。

　　相比于名气的薄弱，这命运是不是更靠谱一些？嗯。其名不可知道，不然会咽气。其命不可言，不然会搁浅。

　　名与命是在凝聚某种本源。而气是体，但这体一触即溃，那么是否可以运到某一个进程中，不会那样脆弱？嗯。

　　气体太稀薄了，稀薄到知晓都会溃散，可要是运到一个安全的地方，它还会溃散吗？不会了。如同构建了一个保护罩，就算溃散了也在这个保护罩内部，溃而不散。

　　知名散气，知命崩溃。

　　在有保护罩的前提下，若知命会在内部崩溃，但不会扩散，换句话说，知命不是大问题，只要不言命即可。

　　当然了，一般的家伙很难知命，若非性命攸关，何以知命？这样的知命，是有前置的，是有门槛的，譬如性命攸关。

　　这个保护罩是不是把祖籍给保护起来了？是。这样的保护是不是很像是一种关押？嗯。

　　若对于生灵的庇佑，实则为关押，那就会知命。

　　知了命，祖籍在保护罩内部会溃散。而外部生灵也会破除囚牢，这个叫知命破关而出笼。

　　破的是怎样的关并不重要，重要的是自己被关了，有些时候别看表面上是保护，但实际上却是关押。

　　如你认为这是保护，但小孩不认为这是庇佑，故知命破关。

　　有个玩意叫命格，而这个命格之所以存在，庇佑是原因是其一。

　　生灵知命破关，不代表祖籍那边的护照就破了，若祖籍那边没有破，而娃娃这边破关了，重聚的是命格。

　　当然了，破关的家伙多了，祖籍那边的庇佑也坚持不了多久。

　　重聚命格固然让庇佑更加稳固了，可同样的庇佑也在因命格而出关。

　　换句话说，命格是因庇佑而重聚的，两者会有一种吸引力，当吸引力大了，庇佑也就出关了，那也叫溃散。

　　命格多了，庇佑溃散，溃散之日，这命格也从虚化实。

　　每一次破关都在让庇佑动荡，而每一次重聚命格，都在形成溃散这个结果，这种情况也叫中道崩殂，祖籍没有到出世的时候，早夭了。

　　被关必然知命，不可力抗。

　　这不是你说忘记就能忘记了，你说不知命就可以不知命的。

　　谁还能不是笼中鸟？世界不过是大一点的囚笼而已，能从世界跑到文明吗？不能把。这就是被关了。

　　要是放任自由...啧啧。从世界跑到文明是什么后果？冲突。两个体系是完全不同的，这是最为直接的冲突，也叫性命垂危。

　　相比中道崩殂的早夭，这直接就是夭折。

　　知命可以说是一种必然的结果，无非是怎样知，是被动的知，还是主动的知。

　　被动的知是破关，要是知道会破关，闭关不出呢？这是自闭。

　　知命破关而自闭。

　　一般来说，知道了也就破关了，自闭是在重聚命格。可要是早于知命前闭关，那么会破关而出吗？可以不。

　　这是在不知时闭关，知命后不破不立。

　　那么怎样早知？不存于世的先知呗。

　　譬如我们在扮演先知，我们又不在世，而生灵在闭关中知道了这回事，是否可以不出关，继续闭关？可以。

　　这个叫听天由命。

　　不知，但可听说。这样就算知命破关，但仍处于闭关中，亦为性命攸关。

　　从某种程度上来说，破后而立是可取的，因这意味着世生在主动破关，在作主。

　　那话怎么说？今日方知我是我。

　　在我们的角度，乐见其成，祖籍也算是物尽其用，亦中道崩殂，至少证明世生是活的，可喜可贺，完结散花也不是不行。

　　可要知道，不是谁都能破后而立的，当然了，这回事祖籍出了大力，余生只需稍微能动，便能破关而出，一点动力即出奇迹，那真是我上我也行。

　　在祖籍出了大力的情况下，我上我也行。

　　要是没有祖籍，我上呵呵哒，至少我们不觉的自己有那样的毅力，那样的破关而出，要求太高了。

　　那么问题来了，这祖籍是虚构的，似有似无，若为真实，它确实可以做到让余生破关而出，只需少许动力即可。可若不是真实，我们觉的不行。

　　若为真实延后，祖籍留存至今，换一个小小的破关而出那也太次了，一个很小的结果。

　　要是真实情况，破关不过是保底，而上更高。

　　那么在虚构的角度上，追求更高，很多是为了有这么个保底，虚构不是真实，能有个保底很不错了。

　　那么之后怎么玩？自闭不出，即为知命不觉。

　　不知名，不觉命。

　　思命不觉，不省人事，沉眠。这类似于在闭关中昏迷了，只要我不醒，那就没有出关，又叫闭关思命不觉醒。

　　这样祖籍会更进一步的完善。

　　忘记的名成了命，流失的气成了运，之后是什么？

　　命之后是思，思命不觉，思圆祖籍。

　　运之后是魂，魂眠不醒，送至如今。

　　运这个玩意，运的快，不代表安全，就算是刹那间的流逝，总可能被谁截胡的，安全吗？有风险。所以很多时候运送是需要照看的，照看那一晃而逝，运的快是一晃而逝，运的慢...被截胡的概率大大提高了。

　　气运这玩意是需要照顾的。

　　魂魄则不然，这玩意自带庇佑，闭死关的身如魄，想要截魂，是不是需要过身体这关？嗯。相比于运，这魂有天然的挡箭牌。

　　魄身在前，而魂在后。

　　当然了，思命不觉，魂眠不觉，期间可能会发生什么意外。

　　魂有天然的挡箭牌，但并非不能移开。

　　祖籍亦存庇佑，但并非不能攻破。

　　思命在完善祖籍，魂眠则在护送。而无论是魄，还是祖籍的壁，都是在预防风险的。

　　换句话说，只要祖籍和生魂无恙，魄被夺了，壁被挖了，都在可以接受的范围内，类似于花钱买个平安。

　　要是在真实的情况内，这个过程差不多是任由宰割的状态，若非天下太平，没有谁敢这么玩。

　　天下太平是没有意外，但可能会发生意外。

　　要不是天下太平，那肯定会有意外，而不是可能。

　　发生意外是不可能中的可能，可以理解为某种巧合。但要是有意外则是必然，是某种应该。

　　夺魄掘壁，是应该还是巧合，可是两回事。

　　若是应该，谁撬了这两玩意，那是应该的，要是人家客气，说声谢，要是不客气，谢谢都没有。这样的应该近乎于亏欠，如同道中人，若有所求，帮助一下是不是应该吗？嗯。

　　它有所求，你帮助了它，这是应该的，虽说没有明确的答应帮助，但这样的放任即为默许，它顶多就是感谢你。

　　嗯。感谢。但需要拾取的家伙有极高的道德水准，才会有那种有感而发的感谢，一般的家伙是没有的。可这种极高的家伙也很危险，它会有感而发的感谢，但也能感知到祖籍和生魂。

　　感谢有个对象不是？它们明显感知到了这个对象。而这等变态的感知对于祖籍和生魂是一种威胁。

　　当能感知到，便产生了这样的威胁，别看思和魂很缥缈，但也很脆弱。

　　感谢是祝福，但感知却是惊吓，而能感谢的家伙未必会感谢，所以应该更偏向于劫数，而思与魂便是在渡劫，而它是在降劫。

　　若偏向劫数，那降劫是不是应该的？是。而每降一份，则是把这样的偏向给拉回去。

　　要是平衡了，在降那就会反噬了。

　　别看这样的劫有尺度，但思魂本身是脆弱了，渡劫不错，但渡不过任何劫难，或者说惊吓便是思魂的劫难，要是在降劫，渡不过的，那就是毁灭。

　　有些祝福可是为了毁灭，祝福你，是为了降劫毁灭你。

　　若没有祝福，惊吓是不是平衡了劫数？是。但若祝福了，则可以降劫了，无论轻重皆为毁灭，它毁灭了你，还说不出什么不是，这是应该的。

　　偏向劫数，降那么一点劫是不是合理？嗯。

　　在合理的范畴内，降下最小的劫难，你毁灭了，与它何干？本事不济。

　　所以在有意外的前提下最坏的结果便是毁灭，毁于一旦。

　　这能忍？忍不了。

　　所以当这样的毁灭诞生，生来便要毁灭所有，说白了，复仇。为什么是毁灭所有呢？因为它是应该的呀，所以不能精准的找它复仇，而是以毁灭所有来报复波及。

　　用毁灭的话说：毁灭你，与你何干？

　　波及毁灭了，活该。

　　波及是余波，不一定能毁灭掉这家伙，但毁灭掉所有之后，毁灭也是能自毁的嘛，这是不是非常精准的？自毁的火力对准的始作俑者，这是毁灭的灭绝。

　　以毁所有，在灭己复仇。

　　只有你和我了，我若灭，你必死。

　　这个是死仇，完了也是死敌，不死不休，死了也不啃罢休。说白了，就是最后才报仇完成的，死不瞑目，来生是死敌，在分胜负，克死。还在复仇，互为死敌，看能不能把对方给克死，如同在对方身上形成一个致命的弱点，拿捏住对方的命脉，克的死死的。

　　这它丫谁敢降劫毁灭，真会克死的，这对于降劫的家伙来说是一种末日。

　　或许思魂真的毁灭了，它并不能切实的复仇，但它却能生成一种末日，末日行走，未必非要是思魂，但这思魂却是末日行走的成因。

　　并非什么事，都要有过程的。

　　如毁于一旦，换发生机，重新生长，在自己复仇，这是过程。但你在进步，别人也在进步，过程上落后了。

　　既然过程上落后了，自然可以没有这个过程，以自身的因充当这个过程，直接结出这么一个果实。

　　或许思魂并不能结出末日行走的果实，只不过有这么原因在，而这个原因不一定有谁会接受，但我们直接形成这个结果呀，构成末日呀。

　　真实的情况是，就算自断了，也需要谁接受这个原因才行，只要把这个原因给封存了，给禁锢了，没有谁可以接触自然是安全的。

　　可我们不同，我们可以直接结出虚构的果实，哪怕这末日是虚幻的，也能笼罩那个家伙，这个叫灭顶之灾，每走一步，都是越来越靠近末日，死期将至。

　　这一次没有死，渡过了，还有下一次，不死不休。

　　死了之后就是死敌了。

　　我们死了吗？现在还没有死。所以占了先机，克死这个家伙简单吗？在简单不过了。

　　一句话的事：覆没。

　　当然了，这样的情况意味着前功尽弃了，我们也不能忍。

　　所以呗，覆没了这家伙在重生呗，而这样的家伙估计永不超生了，只要有这么一生一世，这样的家伙便不得翻身，真惨。

　　上天有好生之得不是，要不...从头再来？这个叫本末倒置。

　　如这个家伙翻身了，颠覆了众生，但这样的颠覆是回到了从前，既往的时候，也就是要不要降劫的那时。

　　它们不一定会感谢，但若一如既往，却不得不感谢，感谢上天有好生之得，没有赶尽杀绝。

　　这样...一个护法天神有了。

　　要说为什么不放过...啧啧。颠覆众生的命难道不是命了？覆末之日难道就这么既往不咎了？

　　它是需要偿命的，也是需要赎罪的，若偿完了，赎完了，自既往不咎了。

　　别以为偿命赎罪很难，盛开的果实里可不止一条命，也有很长的一段路。要是盛开的果实足够大，一次性清算了。

　　当清算完成了，来去自由，而不是放过。

　　所谓的威胁，可能是我们在威胁它。

　　若不曾感谢，约束于身旁，至结果而放过，这样的放过是没有覆末回事，直接的威胁，当然了，我们会放过，但生灵不一定会放生就是了，换句话说，覆末这回事可以有，但不是真有，真有了它需要偿命赎罪，而没有覆末这回事，则是约束。

　　我们的放过是不曾把这样的家伙给改造，它是一如既往的，而世生不放生，则是把这样的家伙束缚在身侧，这样的家伙就像是某种恐怖阴影，生灵忌惮吗？若忌惮，当然不肯放生，害怕呀，可要是不忌惮，则放松了。

　　这是放过放松。

　　要是感谢了，当了这么一次护法天神，自放生了。

　　感谢有理由吗？未必有。毫无防范，魄壁自取，有什么理由感谢？没有呀。魄壁又不是故意留给后人的，能获取是应得，感谢没有必要。

　　它没有理由感谢，所以需要制造这么个理由出来，当它可以感谢。

　　可以说这是一场交易，魄壁是酬劳，护法的酬劳，因这样的感谢是强行制造出来的，正所谓一饮一啄。

　　取之应得，护法应该。

　　可若一切皆为真实，那魄壁便是回礼，感谢的回礼，因是真实，这酬劳不要了，护这么一次法，即可解脱。

　　若为真实，它应该是要偿命赎罪的，但这样的家伙有未来，因有未来，所以感受到了覆末，形成了某种反馈的效果，犹如一场特殊的经历，这是过往。

　　因这特殊经历的缘故，它们有了感谢的理由，虽说这经历是用未来换的，但回礼可以赎回。

　　从某种角度上，它们解决了覆末的结果，而且还赚了一次经历，当然也不是白赚的，相当于护法的薪酬。

　　有些护法是胁迫来的，有些是交易，有些是感谢，可以有四个。

　　我们可以威胁出来一个，虽放过，但生灵不曾放松，而放松的是一个，放过的是一个，放松的是一个，这是两个。

　　在有一个是交易的，强制制造出了理由，完成交易的是一个。在有则是有未来的，赚功劳的是一个。

　　四大护法的说。

　　有些特殊的情况是需要护法的，亦天下太平也是如此，不太平必然会发生意外，护法是必须的，不太平没有护法，但可以推演出护法的位置。

　　要是太平，没有那么多意外，但护法的位置是不是可以有？若发生意外，则是看谁来当这个护法。

　　不太平推演出来的护法位是个坑，说白了就是看谁掉坑里，一个是深坑，如我等威胁的一如既往，另一个则是禁锢，一如生灵不曾放松的束缚。

　　一为沉沦，二为禁锢。

　　两个坑位，这是预防的措施，无论是坑了谁还是禁了谁，此事完毕，也就了结了，无外呼它们要不要当这个护法而已，可以当，也可以不当，无所谓，沉沦禁锢视为邪，这两护法也很邪门。

　　至于叫什么？沉沦和禁锢呗。

　　要是太平的话，那位置则不是坑了，坑是不太平的的做法，太平的位置是另外两个，如交易是一个结果，而经历有是另一个结果。

　　世界不能同时完成多个结果，但却能把多个结果安装在同一个位置上。

　　交易的结果是出于未来，它本身没有未来可言，但覆末的强制感谢是恩，是恩惠。

　　若覆末不开恩，这交易有嘛？没有。故开恩受惠。

　　至于经历的，这家伙有未来，那么经历的是什么？历史。

　　沉沦、禁锢、恩惠、历史，四大护法。

　　这太平不太平，我们知道吗？不知道。所以这四个护法位都可以有。

　　一般是二，而无知是四。

　　虽说坑谁，不太好，但有些家伙它乐意被坑，比如说沉沦又不是真的沉沦，别看是个坑，但也是个坑位好吧。在有则是有些变态，它们乐衷于沉沦，别以为覆没就是坏的，有些家伙还嫌弃覆没的不彻底，埋没的不够深。

　　沉沦深坑亦能上涌，就算没有那样的变态，这深坑也会随着谁的入住以及结果的绽放而填平。

　　沉沦和禁锢是有上下两说的，庸者下，能者上。

　　如那些变态便是大能，它们能把这两玩意上涌。要不是变态，则是填坑，当个沉沦护法，禁锢护法不成问题，而当结果绽放也是正名。

　　能者自立，庸者证明，而事实是多为平庸，尚且不足。

　　至于历史和恩惠，没得说，它们属于发生的巧合，这样的巧合未必会留下，很大程度都是过客。

　　恩惠的交易完成了，去留随意，但偏向于留，如这个家伙拿了魄壁，又得了绽放的好处，产生了不少吸引力，倾向于挽留。

　　历史则不同，更趋于平等，如经历了，但也回礼了，这是对等的，绽放的好处则是白赚的，吸引力不大，因这样的本身有归处，一如有未来，更多的是眷念，而不会留下，留下的是过去。

　　历史不会留下，但会留下过去。

　　四大护法，少则二，多则三，四为前途，恩惠和历史可远没有沉沦和禁锢实在。

　　恩惠的挽留，并不是绝对，它也是会离开的，而离开的恩惠，一如离去的历史，而历史回归，实为当初之恩惠。

　　恩惠离开，成为历史，历史回归，遗留过去。当历史回归，坐镇当日，四大护法，难得齐聚。

　　恩惠护法可以有，但历史这玩意更多的是过去。

　　因起初恩惠不可能离开去成为历史在回归，所以第四护法是悬空的，类似于过去的投影，这是起初的原形，历史投影。

　　当历史回归坐镇日，才不是投影出来的过去，而是存在。

　　当历史存在，其结果的绽放如历史的车轮在滚滚向前，生于过去，成于历史，是不是当有未来？嗯。

　　历史这个护法很重要，相当于锚定了一个结果。

　　沉沦深陷不至于翻车，禁锢走的稳，不至于偏离绕远，恩惠类似于动力，历史锚定结果。

　　当锚定了结果，就算这历史只是投影出来的过去，但存在历史不难。

　　恩惠是成为了历史。这个如今只是历史的投影，这是过去。当未来实现，那历史是不是可以存在？是。存在于过去当中，这个叫历史遗迹。

　　当然了，要是恩惠成为了历史，在坐镇至未来而重现，这样的历史不在存于过去，而是更真实的如今。

　　类似于如今，便是历史的起点，历史在前面，不在后面，要是前途夭折了，历史回归。

　　相比于历史遗迹经历，历史是在前面是在创造历史，而不是保存历史，这样的第四护法，名副其实。

　　历史遗迹则比较虚，它存在于过去，也就是说这第四护法，没有重现于今，表面是没有的，顶多是三大护法，历史隐藏在过去了。

　　第一次历史遗迹，恩惠离开。

　　第二次真实历史，历史回归，恩惠再来。

　　第三次...啧啧。历史已是真实，沉沦更加深邃，禁锢更为精密，恩惠更为浩荡。

　　解释一番。

　　第一次恩惠离开了，成为了历史回归，取代了历史的位置，这时是不是在有恩惠再来？嗯。这是降临，而降临的玩意是会升华的，可以理解成降临的离开了，但留下了恩赐。

　　至于恩赐的是什么？因是未来。在对这未来描绘一番，可以是气运。

　　第三次，这恩惠又跑回来了，这一次它不是降，而是诞生。

　　第一次，恩惠光顾。

　　第二次，恩惠降临。

　　第三次，恩惠诞生。

　　三大护法一如既往，唯这恩惠与众不同，当四大护法齐聚一堂，这第三次...嗯...不好怎么说。创造历史？不是。创造未来？不是。应该说创造的是某种先知先觉。

　　如之前的气，知道了会坏事，不能知道，若不知道又怎样作出预防？这是矛盾的。遂有了先知，知不可知之事，预知忘怀。

　　嗯。不是先知，而是预知。

　　预知了，措施整完了，就忘了。

　　知无不言，言听计从。

　　不是创造历史未来，而是某种预，那应该是圣预。

　　预言说什么，照作就是了，但这预言不会告诉你，照作对应的结果，只不过这预言有一天是会生效的，坐实预言。

　　言听计从，因是预言。

　　亦不照作，预言的结果亦会产生，只不过这是在消耗预言，例如预言将来会有四大护法，嗯。会有四大护法。但预言不是套娃，第三次形成的是预言，当预言的是第三次的四大护法，还有预言吗？没有了。

　　预言的结果已然产生，不可能在产生一个预言，除非是某种交替，但交替又不是平替，所以这四大护法会降低层次，比如说落到第二层级，在由第二层次在实现预言，完成交替，至于能否实现就是未知数了。

　　预言的保驾护航是到第二次为止，往后可不算预言了，但第二层级是曾经创造预言的前置，故有可能实现预言，完成交替。

　　当然了，这样的预言是不正常的，毕竟四大护法已有，预言在有，岂不是宣告末日？所以等，等这个四大护法覆末了，在行预言。

　　预言不是乱说，一个不小心那就是末日，但一般是用于不可知之事的措施。

　　不能知道的事，又需要提早知道怎么办？预知呗。

　　这样的后续是前置，也叫本末倒置，闭关的缘头也可以是听自己说的，而不是听我们胡说的。

　　创造的是预，从实质的角度讲，这是玉。

　　当然了，四大护法的结果和祖籍关系不大，算是某种附带的产物。