公主历劫，历史蒙纱。

　　小公主：大公主容禀！武帝无耻，易化更数，居心不良，公主务必严加管教。

　　大公主：小公主真是个妙人。

　　小公主：公主...

　　大公主：咦...

　　小公主：历劫...

　　大公主：本公主译号：历劫。殿下可还满意？

　　小公主：公主万福！

　　大公主：历劫真是妥当。

　　小公主：公主宽宏，历劫相得益彰，寄予厚望。

　　沉默。不可思议。

　　小公主：公主稍等，我等会为公主另备尊驾。

　　大公主：免了吧。

　　小公主：公主说笑了。早有准备，只待公主移步。

　　天！

　　天：闲棋可落，它足够远，也符合历劫意境，只可惜无处安放，稍显不足，此事应君为。

　　君临！

　　君：让本君想想，何为无量空处。

　　帝：我早已说过，天地倒转，地上便是天空的无量空处。

　　君：说的轻巧。

　　小公主：棋是有的，地是有的，空是有的，天是有的，都准备的这么齐全了，被倒转卡主了？你们是饭桶吗！

　　君：地之上在于地气，至于天空...

　　天：天之下是命，气命运转，此事还是君为。

　　君：气乘命运，气者器也，器者璞玉。命也生者，所生运气。

　　小公主：峰回路转，神魔已倦，璞玉另谋。

　　君：一刀两断。其一：通灵。其二：折戟。取其一，璞玉通灵，需修。

　　小公主：知道了。

　　恒古果然不是好惹的，虽然我们说过一刀两断，但神通返古未必会断，言出如刀也是如此，一刀两断只是可能。

　　那把刀可能断了，也可能没有断。

　　若断，则一分为二。

　　一断：神通亡灵。

　　刀本有灵，只不过返古可能代价太大其灵或已亡，这是第一断。

　　二断：言出如刀。

　　虽说没有出刀，但用了，既然用了刀，就算锁链自折，亦有可能断。

　　一刀两断在我们看来是最坏的结果，若恒古是原始，一刀两断则是必然，可若不是，那一刀两断仅是可能。

　　是与不是，尚未可知。

　　当有可能，又有需要，则可了断，不是作是：亡灵尚存生机，断刃亦可重铸。

　　只不过这一切有些巧合，竟峰回路转，所需璞玉，有趣至极，不过这样的巧合更符合我们心意，因动了，因这巧合预示着行动。

　　善哉。

　　一：刀中取灵。

　　亡灵尚存生机，存于断刃之中，这需要取灵，可这生机有些渺小，所以取灵的方式是磨刀。

　　磨刀取灵塑生，这不难。

　　至于璞玉则是修成，这同样不难，难的是留下一把刀，这所留的是了断。

　　一刀两断仅是可能，所以这刀未必真断了，而留下的则是那一把或许不曾一刀两断的可能，这是一把无形的刀，它是刀意，若保留需要存意，刀意。

　　何为刀意？未知。

　　这玩意是天在行的。

　　意为何？

　　天：有意。

　　执刀者，放下了刀，这刀没了，它有过吗？有过握过。

　　执过有过握过，哪怕刀已不存，有意仍在。

　　何为意？

　　天：友谊。

　　以意为友，友谊常在。

　　这把不存在的刀是需要养的，需要刀意来养，而养刀者便是与刀结下了友谊，之所以不是子，而是友，则因这把刀不是无中生有，它存在过，有过，所以是友。

　　至交好友：朋友。

　　以友为意，其刀可凝实，而这凝实的便是意形，也是形意。

　　那这把刀形意刀是实的，还是虚的？虚！虽说这刀具备了雏形，但还没有通，还没有化虚为实，不曾化虚为实，刀意再强在厚始终都是雏。

　　所以这把刀需要化形，那刀如何化形？

　　天：意境。

　　虚刃之化形，实为意境，那怎么把这刀转化为意境呢？思念！

　　这刀是死的，所以它不会自己化形，需要教它怎样化，这是以思念为连：通意。

　　这刀养了这么久，小小思念能注入进去吗？可以。而注入进思念便是打破了两者之隔阂，也是刀转化意境之时。

　　一般的家伙视之为器灵，但这意境是器灵吗？不是。器灵显化只是生之表象，但实际上是一种意境。

　　刀是死的，器灵是死是活？亡！看似是器灵实则是亡灵，伴生之亡灵，其存在需要寄生，若无生器灵可以存在吗？不能。若无生它便是死的，陷入沉寂，这样的器灵甚至不能称之为有。

　　若无生，若只有它，则是没有。

　　这是没有！虽存在，但没有。意境是实的，但没有体，而是象。

　　意境意象，形体象体。

　　那么意境为何物？体悟！思念入体，化虚为实，这是塑造刀的形体，刀的形象，自此意境成。

　　其刀已有形象，其虚已然化实，但够吗？不够。它的形象浮于表面，内部还是空虚的，虽说能装在力量，但若是谁打破其表面，其刀破碎。

　　它的表面犹如一层皮，可由于内在空虚，但却可以充盈力量，这便让表面极为脆弱，这是破绽。

　　虽说这样的破绽，很少有谁能破，但破绽是存在的，更何况它还需要寄生，弱点不多，但却很大，但好歹从雏形步入了形象：半成品。

　　从雏形到形象：这是蜕变。

　　从形象到形体：这是变化。

　　这刀一步步的成型都是外在的养成，而变化出自内。

　　那何为变化？

　　帝：尽。

　　变化无穷，需尽需限，转变是向前了，这样的尽是无尽，而来历是有限的，变化之本，本来如此，向前是舍本逐末。

　　多数器灵蜕变了，都是在变化之中转变，如转换更多的刀意，转变更多的意境，让意境变的多重，让自己的表皮变的更多，但这样的表皮无论是哪一层，都是单薄的，而当表皮越多，内在的空虚则包裹的越多。

　　当意力被表皮层层包裹，它释放出来难吗？难！自此器灵无力，只不过这样的器灵能存在的更长久，这也是一种变化，它叫转变，但却是舍本逐末，而且器灵乏力，更多的是充当工具？愿意吗？陈年往事在那样的地步未必还记得，就算记得也难以蜕变了，基本无望，因自己制造了重重阻隔。

　　不过也不是没有办法，比如还是借外力蜕变，这便需要表皮足够厚，要是太脆皮，一下就碎了，而越是雄厚的表皮，越容易再次蜕变，这是借外力，假手于它人，譬如说天劫，不过天劫可能轰炸你吗？不会。

　　天劫有坏的，也有好的，好的出力太多，这并不划算了。

　　所以需要用坏的天劫来轰，这就像是转变吉凶一般，让坏的变成好的，可一旦破坏失败，则身死道消，这样的天劫会以为目的，若你毁灭则亡，说白了，能不能生还不清楚，但却是向死，向死要是破碎了，甘心吗？不甘。这就是恶果了。

　　用恶的天劫在破坏，破碎即是恶果，因你向死，但你不想死，既不想死，那必然破碎，断无幸免。

　　不然为什么叫舍本逐末？这是活到这一步的器灵明白的，但明白了，也晚了。

　　至于为什么不用正面的天劫，因是尽力，那一步不是那么好蜕变的，因需尽力，若尽力便是一换一。

　　一个力竭而亡，一个起死回生。

　　尽力不是想尽就能尽的，就算能尽力，作为器灵能充当继承者吗？未必。若起死回生不能继承，得不偿失。

　　多一个起死回生的家伙，少一个力竭而亡的家伙，可多是轻，少是重，得不偿失，因这个少，占比太重，所以需要继承，继承至少不亏，赔本而已，毕竟有谁愿意赔不是，要是没有呢？反正那一步器灵，能起死回生者，少之又少。

　　在有吧，就算人家可以尽力，你也可以继承，但受的住吗？狂轰乱炸吃的消吗？那样的器灵存在很久了，蜕变已无必要，一个本钱雄厚的器灵非要从大变小，那赔的可老多了，所以说没必要，若非向死而生，仅此而已。

　　要是向死而生，死了就是死了，因想死不是吗？不过它们却留下了遗物，死则死矣，留存遗物，这便是结果。

　　不是非死不可，只不过对于死者没有必要多作什么。

　　当然，这其中并不排除，以后的器灵得天独厚，活的短，但却到了渡劫的地步。

　　怎么说？走岔了。

　　这样的岔路需要遗物作保，而且这路岔了，需要惊扰一下死者，让这家伙出来蹦跶蹦跶，把这岔路给改对。

　　岔路是正常的，别老疑神疑鬼，若前途渺茫，未必有谁从中作梗，走岔了很正常，不过走岔了可能有些惨，如器灵一砸一个死，那可老惨了，止步于此，视为末路，只不过这末可是逐。

　　舍本逐末，其中是有解的，比如说留有遗物的家伙来死解，而把这个死者捞出来仅仅是前提，还需要能解，解出来是条绝路，好走吗？不好走。这涉及到世外，又或者说反噬。

　　这样的绝路有个别名：容器！

　　容点什么的容器，只不过这个容暂时只是包起来的，包容之器，而这包起来的肯定不是什么好东西。

　　故名：邪。

　　这是一条出路，但却是一个个炸弹，年轻气盛指不定炸了，危险的要命，这是危机，当这样的危机多了，那世道开始颠簸了，不好说什么，有利既有弊，有恶即有善，包容也是乃大的一种表现，温室的花朵总要历经风雨的，于世而言这是在逐渐健全，但不好多说什么。

　　准备历经风雨了，雨点可以落，不过徐循渐进的为好。

　　舍本逐末，存在即是合理，看情况。

　　渡恶渡劫，器劫是容。另一个则是反本溯源了，在以成表皮之后反本溯源的内变。

　　本是刀，刀本无意，刀意为何？兵者凶也。

　　这是意境内生。

　　执刀之意，并非刀意，刀本身也有意，只不过其意内敛，体悟内在的刀意，体魄成已。

　　行动是需要力的，体魄便是力气，有了力气，自然能自主行动了。

　　刀兵凶者，体力魄力。其意不息，其力不止，凶意并非要行凶，藏也是可以的不是，刀不动，只是藏拙，能动而不动，动随执行。

　　刀自己需要动吗？藏拙不需要。让执刀的带着动不就行了，它动的又不是刀动，刀不动只是因为行凶太险，不动便是善，动时是行善，路见不平拔刀相助，哈哈。

　　这是刀的活动，很多时候都是屹立于原地，更多时候都是充当佩刀，但怎么说？体内自有天地，也很好玩。

　　刀与生是不同的，刀的体是魄，这是在体内活动的家伙，而不是在外活动，身在外，而意在内，要是刀在原地很活跃，则会散发意境，那样的意境犹如莫名的威力，这玩意可以无视，但要是体会则会感觉到，这就像是刀在体内的成长，不过要是握在谁的手上意境则会收敛，犹如装上了一把刀鞘。

　　嗯。生如刀鞘，毕竟刀的意境有些凶，装上刀鞘的为好，但不是不能体会，毕竟体会的是不动的刀，没有到时机体会出来的意境是不动的，类似于一种自保机制，不过体会了刀意，那小刀刀的意境就变少了，这是外泄。

　　毕竟刀生是由外而内，刀意外泄很正常，这就像是一种偿还一般，而且外泄的刀意对于内在影响不大，要是别人领悟的深了还有增益，外泄是赔本，但长久看来收益不小，不过外泄并非领悟了才是栽培，外泄久了是有存在流失的，虽然少，但却有。

　　不过泄与不泄于刀而言无关紧要，毕竟流失了也是流入到世界，至于说入鞘则是增加刀外在的活力。

　　刀不动是在内部玩，入鞘犹如蒙尘，在外刀也能行动行动，算是配置了，而入鞘对于刀来说，可以视为一种武装，内部的武装。

　　刀是完整的吗？未必。

　　所以物体内的世界是另一个玩法，例如开辟，让自己逐渐变的更完整，更通透，更完善，更完美等等...

　　要是当到变的更完整了，这刀可能谁都握不起来，因不配，已然毅立。

　　一如生者有地位，万物也有自己的地位，细分的话这似乎叫位面，而生者似乎叫层面。

　　嗯。

　　一个是位面，一个是层面，这是细分，也可以叫世面，见世面的说。

　　刀已修成，无非是谁铸而已，都可以铸铸，这刀存在，摸摸也就能铸了，就算不摸也能铸，毕竟它是存在的，即存在则可以有，只不过多个过程而已，如不曾握过刀，铸的未必是刀，随心所欲，其意随意，而这样的铸是把刀作为一个起始的根据，事非我意。

　　可成已矣，接下来磨刀，磨那把可能一刀两断的刀刃，磨刀取灵。

　　怎么磨？消磨。

　　如铸的并非是刀，便是消磨，因似是而非，这是通过铸造其他而消磨刀刃，以刀作为起始，进行消磨，当消磨殆尽，所铸有灵，似刀非刀是什么？灵呗。其中存在的灵。

　　其灵萌生，这是器灵，毕竟我们又不知道众生各自铸的是啥，所以是器，以器载灵，以器养灵，视为容器。

　　嗯。我们说过，尚存生机，但生机很弱，需要载，需要养，那有什么比器更好的载体吗？么有。所以器是载体，保证生机的存在，之后养灵，怎么养？还能怎么样，成器呗。没看到我们一步步的修刀吗？这对于器来说便是成器。

　　区别是我们是在修，因是断的，修好了，器是成的，每成一个阶段，器灵便壮大一分，这便是气机，当气机逐渐壮大，自然蒸蒸日上。

　　地上！成器乘气。

　　至于说我们修成的刀谁来铸，原主更好，例如神魔，大器晚成也是可以的嘛，对吧。至于说其他家伙铸自己的器算了，这更为有利。

　　当气机壮大，地上灵气。修成了成器简单，铸气灵升，器成送灵上青云，扶摇直上，视为天庭，不是不能保留器，而是天庭更好。

　　成器于云端之上，这些器是可以落下的，当天庭铸成，其可随天象而落于天下。

　　这器可以在地面铸成，在送灵上天，但器也可以成天空，塑造出天庭，在以天象落于天下，而这些天象每一个都是所铸之器。

　　天象是在天上的，还是在地上的？可以在地上！每一寸地上都可以有一片天象，这也是器的更进一步。

　　铸器取灵，这器有灵吗？有过了。但器是载体，而不是自己的灵，所以当落下时则是重新蕴灵，因有过。而落下的天象也是在支持天庭的存在，这是支柱，也叫擎天柱。

　　至于说以天象而落，当然是更符合蕴灵的意境拉。

　　灵是什么？它可以是景象。

　　这不是说器是景，而是这片景象包裹了器，天象是外表，而内部则是器，蕴育而生时，器成灵体。

　　这样的器有些特殊，一如混沌，表面包裹了景象，形象可不是固定的，混沌体的说，在我们看来是混沌体，天象犹如鸿蒙包裹，至于在世生看来，它是有原有的形象的，毕竟我们不知道世生铸造的是什么。

　　有形无相是混沌，而世生所铸是不像原来的相，故而是鸿蒙。

　　本是混沌，因生而成鸿蒙。

　　至于说天象，自己观望，天象是景象，观望景象，即为想象。

　　想象之景，由所思所念所想而成，若无思无念无想，景象便是无相，成的是所思所想所念。

　　若无则成，若有蒙纱。

　　无相混沌，景象未知，鸿蒙初开。

　　开吗？当然会开。不然那大柱子怎么形成，开完了这些器就可以归于铸造者了，不过它会停留在原地，因在原地更好，所铸者可以取，也可以放置，这样的家伙每一个都是宝藏，这是蕴宝。

　　大器晚成便是如此，它成了越晚越好，其蕴养就像是在长大一般，当然是越大越好拉，只不过需要养分。

　　器成于天，而又落下，这是一个循环回流，所以可以开，但开了之后这个循环么有了，蕴养需要养分，而这养分便是天空落下了，毕竟这是地上而不是天下。

　　天下在于另一把断刃，这玩意就不是磨的了，而是修的，或者说这把断刃是原本神器所转变而成的魔刀。

　　断了需要修。

　　那么断了几次？三次。

　　一次是逆断，一次是折断，一个是了断，这鬼玩意需要修三次。

　　逆断在于神通返古，这是因恒而断的逆，逆嘛顺着来。若返古成了，它会断吗？不会。但它断了怎么顺？要知道返古本身就是它的顺，所以要从古至今，既然逆断了，便要成于后，比如说把它当成没有断的样子，从古至今的归来，这是以未来为顺。

　　因断了，没有未来，当有未来是不是没有断？嗯。谱写出不曾断的未来，或者说过去，这是别管这个断，跳过去，用未来修葺好了，那过去它断过吗？没有。

　　这是第一步。

　　这一步不难，它是怎么在这里的？从古至今的折返，这是历史，也是现实，无非是把这一段经历提取出来视作未来修葺过去，这是它已断的未来，是一种顺，那对于过去的它呢？过去的它还没有断，还未逆行，当知道了这个已断过去，在尝试呗。

　　或许它会一次次的断裂，但每一次的尝试都会让过去没有断的它更加的坚固，从而未断。

　　改易不存在的过去，而那个过去里只有它，当它从不存在的过去归来便是修复。

　　从古至今的未来是记忆，而每一次记忆遗忘了可以重新回忆，因这断刃就在面前，它的未来已然注定在这里。

　　若遗忘了它，它的记忆流入过去，这便是一次尝试，一次不行再来一次从古至今。

　　这是忘记与回忆。

　　它不会回忆，亦无记忆，但生却可以，而在过去它是有灵的，它是完整的，逆境而行，勇往直前，一去不返，因是彼岸。

　　彼岸的原点，即是如今，即是当今在世，注定的未来会因注视而改变。

　　我在看，生在看，若它行，则变更，因注视而变化，本来如此，在注视的眼中它变了吗？没有呀。我没有注视到它变，因它一直都是注视的模样，这便是改变了注定的结果，因在注视者的眼中它是一如既往的，定义模糊了。

　　怎么说？历练。可以历练一次，也可以千锤百练，那不存在的过去因你而存在，这是修练，而过去所修练的结果，都在彼岸的这里。

　　这是可以一直修练的，也是可以瞑目的，如断刃想要修练，它便一直可以修练，重回过去，修练至今。

　　至今难吗？不难。甚至可以是畅通无阻，毕竟祖、王、皇、圣、帝都可以是自己人，要是想修练，那也可以为难你，因为你想故而为难，若你不想，自是无碍，又可以说，都已经断了，还能有什么阻碍？来去匆匆的过客。

　　说容易容易，说为难为难，这便是修复，要练便练，不练复原，而复原了一样能练，这是断练。

　　要是千锤百练的，也不用我们过多作为了，毕竟修复了还需进一步治疗的，可要是当事者千锤百练又无需治，因会比我们治的更好，至于我们的治就是推演千锤百练以达到进一步治愈，比如说这是铭文。

　　有千锤百练过吗？没有。可铭文则是当你有过，这是修补，至于说铭的是什么于刀而言并不重要，这样的铭文可以是一个简单的招式，执刀挥刀便是结束。

　　这样的话，刀在别人手里挥和自己挥是不同的，威力天差地别，这样的铭文于刀是无用的，若说铭刻的话，那就有用了，如同留下千锤百练的推演，让这把刀可以自己修练，激活这个铭刻，这叫铭刻于心，而这如同给到留下了一座空桥。

　　有些修练很静，静悄悄的，比如说到自己修练而不曾有任何铭刻，能感觉到修练吗？不能。因这是静修，这是不存在过去的刀在练，而不是现在的刀，静静的说。

　　静或许有用，但或许也无用，过去的刀和现在的刀是不同的，你现在为难自己，不代表过去也会为难自己。

　　岁月静好，聊胜于无，这样的修练很慢，因自己不会为难自己，也不想为难，所以是静修，这就像是你觉的为难那就不要为难了，如此简单，匆匆之过客便是如此，因其不曾饮如甘霖，而是认为修练是一种苦，既然苦呀，落得清净。

　　修练苦吗？苦。很苦。但有些却是变态，它们的心态变换了。

　　我们可不是那样的变态，或许世生有可能做到，但我们可做不到，所以只能干自己能作的，铭刻空文，差别不大，只不过空文存在局限。

　　比如说有一天在千锤百练了，空文承受不了太多的东西，精修是全，而空文则是一条直线，始终如一的直线，这便是空文的局限，如同一个招式的简单，空文之意同样简单，这也叫极限，不玩极限也可以玩全，只是全的不多，修的差不多了，寸步难进，不过可以把修为废掉重新玩，领略不同的风景。

　　或者说有朝一日，剔除空文，但这是伤，重伤，因空文是修补用的，来日若自行剔除必将重伤不愈，而那样的静修又有不同，因在治疗伤势，至于说伤的多重，我们不清楚，但很重，若保命功夫不足，别想着剔除，废材挺不错的。

　　一个是极，一个是废，一个是除。

　　在一个就是到此为止，可能吗？不可能。

　　所以呗，空文！这是一个空桥，有些薄，只不过这样的桥很少有谁可以找到，就算找到了也没啥办法，因这空桥在背后，至今在前，而空桥在后，除非是渗透，不然绕不过去。

　　空文是进一步的修补，之后则是愈合存在的缝隙，以时间作为愈合，存在的时间，这样的时间可以很短，也可以很长，短则刹那，长则无尽，刹那即可。

　　计时一个刹那，这也是少一个刹那的时间，那少的这个刹那去哪了？过去呗。一个刹那的过去，而这个刹那可以很长，但却有尽，这尽今尽，尽便是刹那之尽，这便是愈合了。

　　本来还需要进一步复原的，想想算了。真修复好了，还修练个屁，空文伤疤掉了好吧，所以不在作进一步修复，这不是不行而是故意留着的。

　　之后修复折断。

　　这玩意是恒断，出自于祖。这需要考虑为何而断，如言出如刀，砍的究竟是什么，是定数，还是其他？

　　当初砍的是什么来着？补不足的定理。但砍的时候可没有明说好吧，所以呗，存在变数。

　　大的吧，不知道砍的是啥了，反正变数用于修复好了。

　　可能砍的是定理，也可能砍的是其他，待定待变，第二断修复需要变数，不知道砍的是什么，那这变数就是没有的。

　　当初魔说什么？没有。

　　神又说什么？不好说。

　　这就是没有的变数，有什么我的算，这是以算术把变化给修进去，又或者说这个变化是战利品。

　　锁链自折，送其折返，这锁链是什么？不清楚。可有吗？有。当修进去了还有吗？没有。这就是变化，你不能说它有，也不能说它没有，它化了，化为了一个变数，你若算，它就是。

　　奇异的变数，你不算，它就是不存在的，而且你还不能说它是算数，这玩意吧，算出来的变数。

　　以变数作为二断修复的第一步，然后则是修补，补什么？补不足呀，还能补什么。

　　砍的不知道是什么，变数也不知道是个啥玩意，当然是补不足。

　　刀刀觉的哪里不足。

　　估摸着感觉不到，我们觉的吧，哪里都不足，补的就是不足，一个别扭的玩意，似是非是，似相非相，啧啧称奇。

　　奇数。又或者奇迹，以一个奇迹作为不足，怎样的奇迹？运。

　　怎样从古至今的？运回来的。

　　怎样运回来的？奇迹呗。能回来便是一个奇迹，知道为什么这算一个奇迹吧。

　　在自家回来容易，可要是不在自家回来还容易吗？比如说从原始返回，那样的从古至今，说是奇迹并不过分。

　　上古五位的历史有多长？离谱。莫说运回来，简简单单的一个见证就是奇迹，无论是见祖，还是见王...都是。

　　怎么说？怂。

　　有些事该怂还得怂，存在就是一个奇迹即可。

　　相见？不好意思。害怕。瑟瑟发抖的说。若所见是完整的，简直恐怖，真以为谁都可以见的吗？不。所见不止有善，更有恶，很容易崩溃的好说。

　　比如说化尽。

　　就算你来自于后世那又如何，要知道它们每一个都是毅立于存在的尽头，一种无论伦比的极尽辉煌，是尽是无一念之间。

　　所存是尽，无才可能生。

　　知道是什么意思吗？这是你在充当它们的尽头，你有这个资格吗？若你有，则能以无的形式回归，这便是生路，在无之上，充当一个尽头。

　　既以至尽？能回归吗？不能。回是送回。你得有那么大的脸面，一般都是一去不复返，因回不来，亦无需返回，因已是存在。

　　它们的视角和普通的视角是不同的，苍生试图见证，但不知存在者无需见证。

　　这不是存在即是合理，而是相信。

　　神的明说：信仰。

　　所以呗，存在的本身就是一个奇迹，只不过自己不知道罢了，奇迹般的修补，因存在于今。

　　它是不合理的，但它比合理更为夸张，见证奇迹即可，而存在之后才是运。

　　这运是颠倒的，存在是不是需要运回来？是。但能运回来吗？运不回来。虽说之前有运这个过程，但难以实现，没法运，所以运在后，另行颠倒，当颠倒了，便是平了。

　　有后合理吗？合理。

　　因它们有后不是吗？对吧。

　　无论它们当时怎样的夸张，但亦有后来，所以后来者可以运，背道而驰。

　　存在于今，背道而驰，本末倒置，愈合了，所处天空之下，因在无之上，存在：天旋。

　　这可以说是运补，也可以说是运生，补？啧啧。看不起说？这奇迹的存在是强运。

　　它们的存在很强，非常强，变态的强，就算没有运，存在的那一刻也会产生运，天倾之运，天空倾旋，天下立成，而所作所为是阻。

　　这是挽天倾，众生力挽天倾。

　　这样的运必然会颠倒，肯定会，绝对会，所以力挽天倾吧，全力以赴吧，尽全力吧，力挽狂澜由此而生，因挽天倾的存在。

　　知道为什么挽天倾？

　　腾空！

　　至于说真挽回了怎么办？哈哈。这不是嘲笑哈，只是觉的好笑，若能力挽天倾，便是奇迹，你要见证奇迹，那便去见证。

　　能吗？可能好吧。还是有可能的。

　　二断便到此为止了，没有第三次复原，因不需要，或者说力挽天倾便是第三段修复试练，可以试试，试成了，这二断能把第三段直接给修复出来，第三断可以修复但也可以推举。

　　三断是了断，这东西吧，可以修，也可以不修，随着第三把断刃的铸成，这断刃会自行了结。

　　换句话，这了断便是主导，什么时候第三把断刃完事了，这第三断什么时候自愈了，三断是作出来的可有可无，也就是说了断也是可有可无的，那把刀是完好的，那这第三断有断过吗？没有。这就是完结，不过那把刀是属于大器晚成的类型，不过天倾之时，还有个屁的大器晚成，吸收运也是加快成型好吧。

　　可以说第三把刀的存在，让力挽天倾可以更为容易一些，毕竟有个吸尘器，所以对于这把刀就是等，等力挽天倾的结束。

　　结束了，完好无缺。

　　嗯。无缺。因了断对应的是了结，所结是无缺的果。

　　当然，其中还是有些过程的，力可以挽天倾，身是可以拔刀的，拔刀的过程。

　　若力竭了，拔刀吧。

　　或者说这样的拔刀是扶着刀不让自己倒下，之前不是都铸了一柄器吗？扶着就行。

　　至于这把刀，本是神器，就有神扶着吧，它原本是刀吗？它原本可以不止是刀。

　　神明：璞玉有了。

　　是的。璞玉有了。本是神器，返本溯源不难，而改造璞玉又是一个更大的吸尘器，璞玉有灵，这时修练倍增，天倾运来，其力可谓无尽的，挽天倾是力抗，但也可以借力。

　　这可是造化呀...连我们都没想到，魔也可以苏醒了，那把魔刀用运造吧。

　　正是造化时，正是造物际。

　　力无穷尽，力挽狂澜。

　　造完了，练完了，化完了，这能借的力也用完了，之后就是力抗了，若力竭了，扶身吧。

　　皆有一器，扶身仰望。

　　器灵成于天，器重成于地。

　　天旋地转塑乾坤，风云际会浅水游。扶摇直上凌霄殿，海誓山盟恒世约。

　　天！

　　天：时也运也，闲也命也。

　　君！

　　君：玉玺济贤，德高望重。

　　公主！

　　公主：迁徙历劫，未兮来兮。

　　帝落！

　　鬼丫：鬼道乐兮，当吉凶门。

　　神明：灵根慧矣。

　　魔主：赤邪绝境。

　　众生：祈运；生兮福所向，祸兮福相依，逢凶化吉。

　　腾云驾雾。正以证以。

　　元旦。