第三个基础：组织。

　　认知的基础，衡量的标准，识体感观...嘿嘿...哈哈！

　　我们有多厉害？不清楚。这是感观不足。

　　假如有那么一个面板，清晰的写上的自己的每一项具体数值，生长了多少，成长了多少是不是一目了然？嗯。

　　变强了，变大了，变弱了，变小了...种种；这是对于自我的清晰认知，既内在认知。

　　于外则是衡量，即为对比。它比我弱多少，又比我强多少？

　　若无知，若无识，又应该怎样判定？限、制、胜、败、输、赢等等。

　　制内。

　　如同给自己制定一个标准，以每天走一步为基础，或多或少，当制定出了更多的标准，也更为清晰，多走一步是不是变强了？是。少走一步是不是变弱了？嗯。但每一天一步基础是不变，这即为衡量，给自己制作出一个衡量的标准。

　　于外则是限，如同对比。

　　如自己的标准是一步，但每天保持了三步曲，那可用的便是二步，以这两步对外，无论是对外比两步多还是少，强弱立判。

　　相比知识，限制更难。

　　作为基础标准，每天走一步就能制作出来吗？不。自身很大的空间，很多的容量。比如除了走一步之外还可以干很多其他事，比如躺一下，跳一步等等。

　　或许需要把自身的容量全部分摊在各种各样的基础上，这才算制作完成。

　　这不是说止步于一，而是限制完成之后，从零开始，如同把可用的容量全部制作成了标准，达到了极制。

　　可以从零开始吗？嗯。因尽力了。

　　若零的视角看待外面，啧啧...要是别人不曾归零过，估计没有任何数值，完全的零。

　　一个是归零，一个却是零，看似齐平，天差地别。

　　比如说归零能从零的身上穿过去，零可以穿过归零吗？不行。

　　零于归零而言，犹如空气。归零对于零而言则如同一堵墙，一堵不可撼动的墙：现实。

　　除非对方同样归零，从零起步，才有可比性。

　　归零可以起步吗？可以。多少个一便是归零的上限，从零开始，直至极限。

　　虽说我们觉的所有数值全满不太可能，但理论上是有的，要是极限了又怎么玩呢？重新归零？前者是尽力故而归零了，后者在次归零吗？不行。应该是清零。

　　当满数值时以对外的压制来实现对自己的清零，这样的压制很绝对，因是极限，因在清零。而在没有圆满之前的压制呢？那用数值压制谁会造成上限的减少，比如说清零的可能性降低了，很难达到圆满了。

　　比如说两点的数值把一点压制回零，自身多出了一点，足以碾压，当压制解除，这两点数值临时性的少了一，但可以恢复，这会造成圆满更难，所以一般是很难恢复，而不是给圆满增加难度，在有一种压制了会被破限。

　　比如说压制的太厉害，人家把压制给突破了，圆满的可能性更不大了，为了还能清零，则需要在圆满之前修复这样的损失，若不曾修复，别想清零了，因是破碎。

　　这里面涉及到选择，究竟是把难度放在前面，还是把难度放在后面。

　　前面无论是修复还是恢复都更为简单，而后面更难，只不过不是谁都有这个选择，得有那个前置，才能作出选择。

　　嗯。前置。

　　要知道在限制之前是有知识的存在的，若前面没有知识，清零的家伙九成九都会难度设置在前面，毕竟它们属于后，虽说能调整到后面，但却是给自己增加难度，所以是九成九都会如此。

　　归零、清零、犹如一转二转，每一转估摸着都是从零开始。

　　若零与归零是墙。清零与零又是什么？壁？啧啧。

　　归零是对内的制。清零是对外的限。但清零也可以作为是归零而二转。

　　当清零了，标准基础又加一了。

　　若归零是一，清零是二，那二似乎可以把一清到零的地步，简直是阶位上的绝对压制，当然了归零不太可能没有数值，所以清到零是理论，正常的话就是清到归零，犹如清洗一般，让你重新开始，而对于基础上的一更多的是限。

　　假如归零没有任何数值，清零是可以限制把归零限制到零的。虽说有数值则是清洗到归零，但每一次清洗则会更难。清零这玩意的数值好像是洗点用的，重新开始多了，那也是噩梦。

　　不过无论是清零的数值，还是归零的数值，都不是那么容易增加的。

　　如归零是尽力的表现，所以每一次尽力才能提升一点的数值。

　　清零的表现则是用对外的限来实现自身的清零，提升的方式更复杂，这就需要对外清了，比如对压制的清理，比如对破碎的清理。

　　比如归零间的数值对拼后，一方难以恢复，清零需要取代这难以恢复的果，利用别人来增加自身的一点数值，不过这样的取代孰轻孰重是两说，无论是对于反噬，还是破碎。

　　清零的取代可以造成更轻的结果，让恢复更为轻松。但也可以形成更重的结果，让恢复更加艰难，虽说清零的上限更高，但数值更难增加，这家伙需要更多可以突破极致的家伙。

　　比如说恢复更严重，这是需要突破的，因其结果犹如破碎一般，而突破了清零的数值则会增加一点，但能突破的多吗？不多。每一次突破都是全力，难的要命。

　　当然了，我们也说过，清零取代也可以改写成容易恢复，只不过这样的数值很虚。

　　虚为轻，重为实。

　　三转不仅需要轻，而且需要重，恩威并施。因这三转是因虚实的交织来对数值进行融化，从而达到又一次归零的地步。

　　这是一个分水岭，可以叫分零，它的重点就是玩分配。

　　恩威并施是在分配，融化看似是合，其实是在分的更均匀，这是三转，但更复杂了。三转这玩意可以说是对一二转的增益。

　　三转分零，有几点数值可以分配？三点。它的基础是三。

　　那么归零提升一点属性可以额外获得三点，清零可以额外获得四点，相当于提高了原有的基础，让其更容易达到满值，那满值过后剩余的属性点就归分零了。

　　多吗？不。很少。

　　分零分出去的属性有这么一个总合，那剩余的属性需要达到分出去的总合在加上自身基础的综合，才能增加一点综合数值，这个容易增加吗？不难。

　　因每一个满值的家伙剩余的会非常多，因它们获得了很多额外属性。

　　如满值是一万，本来需要一万级才能满值，等额外增加三点属性了，意味着2500级就满值了，这剩余可是7500好吧。满足自身的基础需求并不难，因足够多，这是最为基础的综合。

　　在往上的综合...啧啧。

　　一转二转的家伙有多少，它们的总合又是多少，这个可就多了，在有则是三转，每多一个三转意味着基础综合更为浑厚。

　　这样的综合是分挡的。

　　最为基础的一档是自己的综合。

　　然后加上一转，在加上二转，在计算三转的分配综合。

　　若只有一个三转，综合只有三档。若存在复数三转，那综合的系数则会越来越高。

　　这不是说止步于三档，只是三转多了完成第四档会更难，而需要完成第四档，才能四转，也就是说至少需要二个三转的家伙，不然转不动，转不动所有的综合，而三转越多，虽说越难，但转动的也就越快。

　　比如说四转正常需要一万年，三转多了百年就能转出来一个四转，至于说一个三转自己转，那很有可能卡在临界点，那不能说转而是推，拿数值推动转盘，而推动到最后卡主了，这时就需要助力了，例如二转的助力，这可不是一个二转而是所有。

　　以二转最为最后的助力，在以一转作为一堵墙让二转能够有发力点，步入四转。

　　届时一转归零，二转清零，这是数值而不是基础，这需要它们两个有数值，而不是没有。

　　这是一个三转的玩法，很慢，非常慢，要是转完了，便是四转了。

　　四转大能的说。

　　四转玩的是调，基础上的调整，是基础厉害还是数值厉害？基础。而四转能把数值替换基础，把基础给调出来，基本没有变，但换成了数值，不动这样的数值它就一直是按基础计算，要是动了，那基础可就要少了，当基础少了，圆满还是圆满吗？那是可能坍塌的。

　　犹如戳破了真相一般，产生了连锁反应，基础坍塌。

　　当然了，一般这样的调动都是一种固化，想要拆解没那么容易，只不过存在了拆解的可能。

　　简单来讲，基础固化，以三转计算，三个专精，不对基础作任何调动。若基础调整出来则是六个专精，三个专精和六个专精能一样吗？翻了一倍。但同样六个专精给了被破解的可能。

　　作为四转的大能，已经能决定整体事物的方向了。

　　比如说是以安全为主，还是以进取为主，在没有达成一致前是没有五转那回事的，可以参考三转的分配作为调整，但需要达成一致的协调，五转这个东西就像是达成一致朝着这个方向运行产生的空位，如同进步了扩容，退步了战略收缩，重新调整，而一次收缩便是归零处理。

　　数值上的归零。

　　若表面上的数值是基础，基础归零的玩笑可开大了，这一退步就是退后一大步，当然了，不会坍塌就是了，毕竟替换数值的基础并没有动弹。

　　当然了，基础调换更容易进步，因这样的进步犹如爆发一般，甚至于全面调换，产生第五转不是问题，但它却处于一个临界点，也就是说在这个临界点上能不能进步一点点，进退咫尺间，仅仅只需要一点便能开辟出一个五转，但要是退了，那就是悬崖。

　　基础蒸发。

　　这类似于一场赌博，进步那一点就足够，表面上是九成九的胜率，实际上有个谁退步一点也就输了，九成九的胜率，也是九成九的败率，失败居多，别指望谁一点都不退，只不过是失败了，基础可以保留，毕竟进步了一点。

　　这是一场数值归零的教训。

　　若是整体上进步了一点，而没有任何谁退后一点，盈了。只不过很渺茫。

　　那整体上进步一点，其中有没有谁止步不前的保守？或许有。这是胜。

　　一个是盈，一个是胜。

　　若是盈，除了一个五转外，自然谁都进步了，而且还是进了一大步，比如一个一转进步一点，增加了一点数值，那进步一点增加数值的一转有多少？这一大步便是综合。

　　要是这样的综合进步数值超过了本身的基础综合，则基础加一，比如说一转的基础数值成了二。

　　另一个则是小胜，一个小五转以及个体进步数值的增加，不过血淋淋的教训可不少。

　　五转大佬...嘿嘿。

　　五转这家伙类似于增加这么一个成长性的专精，一个新的基础，这样的基础就没有所谓的圆满的，基本上没有，就算总合是有极限的，但每提升那么一点，每增加那么一点都是在扩容所谓的极限。

　　到此为止，这是限制，遵循限制才能没有限制。

　　其实几转几转的重要吗？不重要。重要的是限制本身。

　　如归零对于自身的清晰，如清零对于外在的了解，要我们说吧，三转都没必要，纯属凑数。保证限制的存在才是主要的。

　　而在限制之前...知识！限制基于现实，在理解的范畴，毕竟真可以制作出面板这玩意，而知识...

　　知己识内很难的，知己少，而识者多。

　　识者；自己而出。如创造，如创新，它们是不是自你而出？是。你认识，因你开创。但这只是认识，你认识它，它认可你吗？未必。识者互识。创新出什么，创造出什么，它们也是需要认可你的。

　　若认可，即为互识，即为认识，即为识。而识者己也。

　　其识如己，但未必能知己。

　　我等有识，但却不知。怎样去知识？知道还在这放什么屁。更多的是推测。

　　比如说知识，在于你知多少。所创是识，但也是知，知道的多了，见识了，长见识了，进而知己。

　　要见识，才能长见识，才能知己。

　　这是推测，但也挺合理的。没道理我们连限制都能整出来，会在知识脑门上推测错误。

　　至于怎样见识：知便是见。

　　如我等有识，每一次获知便是见识。

　　在简单点。

　　我和识在两个层面，一个在现实，一个在梦境，而每一次在现实跑到梦境便是见到了识，见到了是不是知道了？嗯。而见到了，自然长见识了，长见识了，知道的自然更多了，更容易知己了。

　　这是我等的状态，没办法才这样玩。

　　知见识之后则是听闻，听听识要什么，尽量满足。而至今为止，我们好像就听闻过一次：变强。

　　这是知见闻听；知者见也，闻者听也。

　　温故而知新，学而识习之。

　　知识。

　　知识的存在必然有传承，无论是历史，还是神话，亦或者谣言。

　　温故知新，前车之鉴。学而识习，自学成才。

　　换句话：认知怎样来的，它可能来自神话，可能来自历史，可能来自谣言，来自口口相传，这是传承认知，存在一部部典籍，就算没有典籍，所生即为一部史书。

　　知的存在必然有前车之鉴，而不是没有。你知道了前车之鉴建立了认知，但你是前车吗？不是。

　　历史说的，长辈说的，是真是假？若它们是历史的见证者，你是吗？你又不是。

　　所以当若有所思，即为知新，即为开创。若认即为识，学识；学的是新，学的是对于新事物的编写，自成体系。

　　换句话：知新是在建立认识。当认识了新的玩意还需要温故吗？未必。所学可以是新的开始，这一个问题可以引发无数个问题，学的都可以是新的，都可以是识。

　　当所学渊源，你会发生和就得玩意遥相呼应，类似于巧合。

　　如温故而知新，学而识习之，这句话前人说了，但它说的和我们说的是一个意思吗？未必同意，但这却是一种验证，如同证明。

　　验证了，证明了，已然成才，按照世界的说法，这时的知识已然成型，本应不凡，应该觉醒。

　　但是吧...绝天地通又是另一回事了，可是吧...嘻嘻。学生不才，亦有自信，恃才傲物，因尔等无知。

　　这个叫非凡。

　　无论是否在世，无论是末，还是禁，学有所成，即为非凡。表面看上去平平无奇，但里面是不同的。

　　要是生逢巨变，那可厉害咯。

　　这好是什么铜墙铁壁，不然要是发生了动荡，这样的变态们绝对会乘势而起，平步青云。

　　只待有朝一日，这是外部的巨变。要是没有则是郁郁而终，这是内部的巨变。

　　既非凡，亦非平常。

　　若没有相应的封锁，这样的非凡也是稀松平常，一个是平步青云，一个是行云流水。

　　若说限制是触及知识，那知识则是触及觉醒。

　　因在知识之前...嘿嘿。

　　为何相识？为何相知？这是一个很奇妙的话题。

　　念念不忘，思思不绝，此为记忆。而觉醒触及记忆。

　　水往低处流，亦往高处涌。

　　或许知识的觉醒没有限制那么清晰，但有些东西就像与生俱来的天赋一般，这是一个概括，觉醒的是天赋，亦可以是潜力，它是你的，也只是你。

　　一觉：本。

　　本来、如来、未来、回来，归来等等。

　　简单来讲是天赋，可要是把这样的天赋给剖析，则是记忆，念念不忘，思思不绝的记忆。

　　一觉识我，本应如此，本来如此。

　　其实不能说简单的天赋，因这是以知识形成的，这样的家伙没有哪一个是笨蛋，而有个东西叫智慧。

　　一觉：智慧。

　　这是比较合理的形容。

　　大智若愚，大慧是笨；大巧若拙，大意惊觉；明智慧根。

　　要说这样的智慧有什么用...啧啧。见到它了就知道它的变态了。

　　仙是不会正儿八经的介绍自己是仙的，智慧亦是如此，所见即是认知，即是认识。

　　我们说归零与零之间是一堵墙，这墙好歹摸的到。而智慧与无之间则是一层纱，墙还可以摸摸，这个摸个屁，视若无睹。

　　在归零的视角：零是一团乱码。

　　在智慧的视角：无是一团模糊。

　　乱码看归零是墙，模糊看智慧是纱。

　　换句话：模糊看智慧会成一个傻子，不可直视的说。没有变傻，只是这智慧这家伙让你瞅瞅，是纱亦沙弥。

　　这是一觉的变态：不可触及，不可直视。

　　这是不合你讲道理的，差距非常明显，没有这个资格便是没有。

　　想要正视是要有资格的，比如说不是太傻，这样才能成为一个小沙弥，这是正视，而不是直视，要是直视则会化为沙尘，你可以直视它的背影，但不能直视它的面貌。

　　若直视，而智慧并不转身，化为沙尘是不是太可惜了？嗯。要是转身的话，当事者则会成为一粒沙，这还算不错的，比沙弥厉害。不过这是有前提的，智慧转身，虽说轻而易举，但未必会注意到你。

　　在有吧，智慧这家伙未必有背，就算有背，它也不会轻易转身，谁乐意给自己的背上一个包袱呢？对吧。

　　一觉是己，亦为我。

　　二觉则不在只是自己，而是我等。

　　每一个智慧都有自己的知识，而每一份知识都是可以显化出来的，或者说每一部知识或多或少都有载体。

　　智慧擅教学，但教学可不是为了尔等，而是为了我们，为了自身所创的知识显化。

　　这便是二觉，它们将虚妄的知识转化为了实际。

　　二觉：真实。

　　因不切实际，故而为真。而教学自然是为了更多的家伙能觉醒拉，觉醒一个，苏醒一个子虚乌有的真实。

　　教就能学会吗？扯淡。教读书就能读懂吗？放屁。

　　智慧是不会和你说明白的，因说的非常明白，反而不明白。

　　所以智慧教的就是念书，这和死读书，读史书的区别是你在跟着智慧念，声声不绝于耳，博古通今。

　　智慧没法教你读书，但你可以跟着智慧念书。

　　读的是死的，念的是活的，这是区别，活的更容易知新学识。

　　这是智慧的教，教学念书。

　　智慧是书生，教出来的是学生，其中有些差异，不过那话怎么说的：哈哈！学生不才，领教一二。

　　书生背学：你。出师了。

　　青出于蓝，一觉更比一觉强。

　　书生擅教学，而学生愚钝。学生擅教徒，因是师长。

　　这学生可能有不少想吐糟的话。

　　学生：当然。书生所教，粗略不堪，晦涩难懂，犹如天书。

　　你就说擅不擅教学吧。

　　学生：嘶...擅。

　　那不就得了。有的念就很不错了，至少书生不会让你们念繁文，而是它们总结出来的书本，这话有一句算一句。

　　知道一般念的是什么吗？念的是古文。流传下来的古文，它更为顺畅。

　　这是博古。通今通的是学生，若无古文，才是念今书好吧。若念的是今书，似是而非，学生未必能青出于蓝，太笨了。

　　学生愚钝是简。学生愚笨是难。

　　当然了，要是愚笨的学生能出师，师以夷制长。

　　学生不才，领教一二，念的是古。而并非加入今书。要是在古文之后加入经文，学生还需要领教吗？不需要。

　　博古通今是一回事，知古识今又是一回事。

　　若知古识今，学生可以借鉴书生繁文。而一般来讲这繁文都在是藏书阁，归列为禁书，因不是谁都有资格读。

　　博古通今是资格，知古识今才能阅读。

　　要是阅读了繁文，或许学生也会来上那么一句话：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

　　这话呀，说书的说的。学生可以教徒了。

　　书生擅教的是学，学生擅教的是徒。

　　师徒。哈哈。不过学生有句话说的没错，书生的繁文的确长篇大论，总结了也是晦涩难懂。

　　若书生教学是念，那学生教徒是什么？说。

　　说一个故事，而徒弟只需要好好的听这个故事，听到想入非非。听进去了，跑了故事里了。

　　一页页篇章，即一个个真传，当若有所思，即为觉醒，从故事里出来了，这个叫真传弟子。

　　当然了，有些弟子是不争气了，沉静于梦乡，黄金屋，颜如玉的完全不想觉醒，既然不想醒，那叫醒吗？不用。有这么个弟子在故事里，这个故事是不是很真实？是的。

　　一个真实的故事，可是上等的教材。而每一次施教都是一次唤醒，要知道每一个故事并非只有童话，这样的家伙会惊醒的。

　　上课竟然打瞌睡。

　　下堂课由这个瞌睡虫来讲，要知道这个瞌睡虫可是师兄哟。

　　师兄：为兄不才，可能出不了师了，给师弟们讲个小故事。

　　师弟：师兄掌教，大名鼎鼎耶。

　　师兄：咳。当不得真，师弟才是大才，才是真传。

　　师弟：师兄可是亲传，何需过谦，师门的衣钵大统，这是多少家伙求而不得的。

　　师兄：师弟更有前途。

　　师弟：不过师弟也可以作小的，比如说第一个是师兄，第二个是师弟，这师兄弟多了，师尊也不在教徒了。

　　师兄：虽说不争气，但咱们师兄弟偶尔还是可以听听讲的。

　　师弟：师尊可以说咱们大器晚成，师兄以为如何？

　　师兄：咳咳。咱们不争气，但咱们收的徒也许争气不是。大器晚成，别出心裁，咱们收的徒，每一个徒弟出师了都会在师门留下一页篇章。

　　师弟：咱们师兄弟这辈子也就只能啃啃老了。

　　师兄：额。很有出息了好吧。史诗多了，形成宗门至宝，威名赫赫的说。谁敢不给咱师兄弟面子，不看僧面看佛面，那也是威风凛凛。再说了，没咱们，这至宝有个屁。

　　师弟：嗯嗯。不说至宝，就算说它背后的含金量所代表的意义，咱师兄弟可是收了不少徒弟的。

　　师兄：是极是极。咱俩可是有靠山的。

　　师弟：徒弟是唬人的，重要的还是那件至宝，咱俩最大的靠山。

　　师兄：是极是极。师门才是咱俩最大的靠山，大器晚成。

　　师弟：师门重器。

　　师兄：这得多感谢感谢师尊为咱师兄弟费不少心思。

　　师弟：那是那是。

　　师兄：改日孝敬一番，以体现咱师兄弟的尊师重道。

　　师尊说：免了。为师的身子骨经不起你俩不孝子弟的折腾，做你们的春秋大梦去。

　　师兄弟这玩意吧。亲传。说白了，诱惑太大。

　　徒弟呢，真传。它们从故事里醒了。醒了还需要听故事吗？不需要了。而是说一个故事，而这个故事只会说一遍。

　　听讲的不少，而其中记录的便是亲传了，它们记录的是历史。

　　书生擅教学，学生擅说教，徒弟擅传教。

　　说一次，传一次。

　　能记多少，能会多少，各异。

　　若能记全，即为历史。

　　若能贯通，即为记忆。

　　知识、历史、记忆。

　　智慧、真实、思念。

　　书生教的是知识，学生教的是历史，师徒教的是记忆。

　　相知相识，从何为来？来自历史，来自记忆。

　　觉醒宛如述说，述说知识之前是记忆。