按照时间顺序我应该写到我是怎么入宫的了，因为之前扩展的太多所以也没按时间顺序来写，现在接上，大汗即位的事不光是朝廷内部，就是民间也觉得突然，当我和我哥知道这个消息的时候我们的反应就是要去找他，我们的心情是既兴奋有紧张，兴奋的是我曾经走穴的对象当上了皇帝，我和这皇帝还有一个儿子，我儿子也成了皇子了，这是我们始料未及的，紧张的是我们那时候已经和高层搭不上线了，我之前和大汗的那段关系能不能续上，怎么续上，他会不会念及旧情，那时候我岁数也大了，据查大汗是44岁登基，我比他还大3岁，我已经47岁，大家可能会想一个47岁的老女人怎么再去博得皇帝的欢心，其实当时我和我哥也有这个顾虑，但是我那时候的情况是我必须去，原因有三:一是我的回归能再次和弘历建立联系，如果我还能说上话，一定要为弘历谋个好的政治前程，他是高层当中很少有的有汉人血统的人，他以后能为汉族人做一些事情，如果我不再得宠，也得抓住弘历这条线，他是我们整个家族通往上层的关键人物；二是做好传帮带作用，那时据查我侄女，也就是后来的纯妃已经10岁了，她比弘历小两岁，过几年也到了婚配的年龄，我作为前辈要把这些后继者继续输送到高层当中去；三是我之前走穴赚的钱这些年也基本上花光了，我出去或许可以改善家里的经济危机。本着以上原因，我踏上了入宫之路。具体怎么入宫的大概是通过了钮氏帮忙，大概是通过钮氏送了一封信给大汗，诉说对他的相思之情之类的内容，见到钮氏之前我还在担心钮氏会不会已经有了自己的孩子？弘历会不会受到冷落？但当我见到钮氏的时候发现她还是格格，也没有孩子，她老了不少，身上的首饰一件都没了，后来我才得知钮氏变卖了一些首饰打通了关节让弘历去宫里居住了一段时间，那段时间是弘历和他爷爷康熙相处的一段宝贵的时间，康熙的儿子很多，孙子更是多达上百个，不是每个孙子都有机会和他相处，弘历进宫不久之后康熙就去世了，那段生活对弘历来说是很宝贵的，对他开阔眼界很有帮助，这里说一下钮氏出身世家、有一点文化，考虑问题比较长远，对孩子的教育也很有想法，反观弘昼，因为耿氏本身就没啥想法，对弘昼的教育也很随意，弘昼那个孩子就没啥文化、大大咧咧，弘历后来说吾弟性纯，就是这个意思。

　　我又回到大汗身边之后就要写到册封的事儿了，这也是后世史学家一直津津乐道的一条线索，因为在雍正的诏书当中提到了封格格钱氏为熹妃这句话，这个事是确实存在的，大汗即位之后的几件大事我都记得，而且相对比较清晰，其中也包括这一件，我记得他把诏书拿给我看，我看到先是封了孝敬当皇后、后了封了年氏为贵妃，接下来就是我，其余人都排在我后面，我不太满意，但是大汗只能这么封，因为他的福晋是皇后、侧福晋是贵妃这俩人必然要这么封，其实我的地位都已经超高了，正常齐妃李氏应该在我之前，因为她也是侧福晋，只是她在年氏之前就已经失宠了，所以大汗把我排在妃位的第一个，我不满意的地方是这个册封对我来说没啥用处，而且我还在皇后和贵妃之后，我在这俩人之后万一以后她俩整我怎么办？还有，我接受了册封我就得放弃汉人身份，这是我不愿意的，我的先祖要想投降早投降了，他们坚持保持着汉人身份一直到我这里，我如果放弃就太对不住他们了，我自己的心理也接受不了这个事实，此外，我当了妃子表面上很风光，但是满清的制度很严格，我到时候可能连见大汗一面都难，我又在后宫的序列之中，皇后和贵妃如果对我出手我接受还是不接受？我不接受，人家地位比我高，我于理说不通，我接受，我就十分被动，我那时候都47岁了，年妃还不到30岁，人家已经是贵妃了，皇后也没我大，所以看到这个诏书我不太满意，我向大汗说了我的意见，我的意思是我接受这个册封毫无用处，我只要陪伴在大汗身边有没有册封都是一样的，而且没有册封我的行动更加灵活，我是汉族人，本来不是潜邸的人，被人告发了对大汗不利云云，印象中大汗脸拉着，后来我又说要不让钮氏当熹妃吧，我想的是弘历是记在她名下的，她的地位太低势必对弘历造成影响，这时候大汗又说她不行，资格不够什么的，这就是大汗自相矛盾的地方，他说钮氏资格不够，那我资格不是更不够，为啥能直接封妃？按大汗原来的安排钮氏和耿氏一样，都是嫔位，因为她俩在潜邸都是格格，还各有一个孩子，但是我据理力争，我说以钮氏的条件完全可以封妃，她是满洲世家出身，她其实是可以当侧福晋的，李氏是汉军旗都是侧福晋，她的父亲是四品官，钮氏的父亲也是四品，她没当侧福晋是因为她的家里没给她争取，她的条件是够的，后来我的提议被通过，之后的诏书熹妃被改成了钮氏，但之前的诏书可能就没改，这才给史学家留下一条线索。所以大家这回理解了吧，为啥钮氏在册封的时候比耿氏高了一级，她俩明明地位是一样的嘛，是因为钱氏把自己的妃位让给了钮氏，钱氏成了历史背后的女人。

　　至今为止钱氏出现在正史中就是诏书中的这句话，其实钱氏留下的痕迹很多，只是没人把它们串联起来，诏书中出现一次，雍正留下几首情诗，对象成谜，其实也是写给钱氏的，雍正十二妃画像，很多人说那是孝敬、年妃，捂嘴，年妃之前介绍过了，关于孝敬之后会说，那人是钱氏扳倒的，大汗连见都不想见她们能给她们画像？哦对了，年妃好像连一张朝服像都没有，连标准照都没给照的人能有生活照吗？那十二张画画的全是钱氏，只是好像是四个人画的，雍正画像里面出现的汉服女子也是钱氏，而且雍正十二妃这套画后来被弘历供奉在雍和宫正中的佛塔中，同治年间失火了才重见天日，如果只是一般的画像他供它干嘛？关于这套画我印象不多了，它只是生活中的一件小事，只有几张比较有印象，其中一张是我拿着镜子正在照，是因为本来那天我都梳妆好了，大汗又给我插上了一个金钗，我正在拿着镜子看是什么样子，后来有人因为那个金钗是满族样式的就分析画中的人是满族人，拜托，那全体汉人都剃发易服了，汉人就是满人了吗？典型的以偏概全，还有一张我侧着身体，是为了让画师画那天梳的发髻，里面有一张我拿着念珠，那是大汗给我搭配的，念珠是大汗的。这十二章画里面捻珠观猫、消夏赏蝶这两张画的比较像我，哈哈，暴露长相了，其实看弘历年轻时候的画像能看出我的影子，弘历百分之九十长得都像我，他是汉族人长相，只有鼻子像大汗。在画之前我还告诉画师不要把我的脚画上，因为我是天足。说到这套画还想到一个人，就是郎世宁，这个外国人一开始是准备给让他给我画像的，但是这个老外可能头一次看到穿汉服的女人，他一见到我眼睛的直直的盯着我看，大汗不乐意了，训斥了他一顿不让他画了，其实他可能只是觉得我很特别没有其他意思，但是这犯了大汗的忌，之后据文献记载他给弘历的后妃们画像就吸取了经验，开始数瓦片了，哈哈，不过错过郎世宁也是一种遗憾，他当时带来的西方画法人看着很立体，不像中国画法这么平面，这个老外最终终老在中国，弘历待他不薄，他过七十岁生日弘历还专门拨了银子，原因就是弘历年少的时候他就给他作过画，就是在钱氏画像的那个时期。这里再补充一条内容，钱氏还给大汗带去一个塑像，据查后来和雍正十二妃的画像一起放在佛塔中，那个塑像就是一个民间的东西，是钱氏入宫之前在集市上看到的，觉得和大汗有点神似，看着挺有意思，就把它带到了宫廷。

　　之前说到画像，下面再继续说这个话题，雍正十二妃这套画像可以说的地方其实挺多的，虽然它只是钱氏和大汗生活的一些个小片段，但是它留给后人可以探究的点还是很多的，比如当时钱氏身上的服饰是明代汉族女人的服饰，发式也是，这是发式这块因为钱氏生活时代汉族文化已经出现断层，对之前传统的汉族发式了解也不太准确，所以发式是钱氏自己梳的，可能和传统的汉族妇女发式不太一致。还有画中的背景，都是当时的实景，所以想拍影视剧的导演如果想布景的话直接参考这套画就可以。这里我还想多说一下的是除了这套画，钱氏还留下了很多画像，都是生活照类的，因为钱氏没有接受册封嘛，自然也不存在标准照了，后世传说是乾隆银妃的画像其实是钱氏的，乾隆后宫没有银妃这个人，据查故宫有一面镜子，里面镶嵌着两张背靠背的画像，一面是乾隆的，一面是所谓银妃的，其实画中的女人是他的生母。弘历和钱氏这对母子相处了十几年，钱氏是他的生身母亲，把他带到这个世界上来，也是他的政治靠山，正是有了钱氏才有了弘历的太子之位，在弘历和钱氏相处的十多年中，钱氏向他灌输了汉族文化以及价值观，钱氏的一言一行也影响着弘历，比如钱氏终其一生都穿着汉服，在弘历看来，他的母亲穿着汉服，他的父亲穿着旗服，他的生活环境就是一个典型的民族融合的环境，这对他后来看待满汉通婚，看待民族融合的问题都是有影响的，还有，弘历身上流着汉族人的血脉，不得不说血缘这个东西很奇妙，史书记载乾隆皇帝很喜欢吃江南进贡的一种糕点，有段时间几乎每天都要吃上一块，还有在乾隆时期的后宫菜肴中很多是由鸭肉做成的，不是现在的北京烤鸭，是类似老鸭汤之类的菜肴，这都不是典型的满族人的口味，时至今日还有人不喜欢吃鸭肉，觉得它腥，纯正的满族人是不会喜欢吃这种口味的，这都是血缘带给他的影响。

　　刚才提到银妃我又想多说几句，画像里出现的钱氏基本上都带着首饰，有几个画像画的是钱氏拿着很大的簪子正在梳妆，这都是钱氏生活的写照，钱氏作为一个女人喜欢珠宝是很正常的，得到了喜欢的珠宝也想让画师把它们记录下来，那些首饰都是大汗送的，大家可能觉得钱氏一朝入宫享尽荣华富贵，其实不然，之前说过钱氏没有任何待遇，钱氏从某种角度来说是个照顾人的角色，钱氏的首饰虽多但是那时候已经失去了意义，大汗把它们送给钱氏，只是觉得它们比较好看，至于它们是价值连城还是一文不值都没差别，在大汗眼中它们只是一些物件儿而已，钱氏年少的时候物质匮乏，但是精神生活非常丰富，中年以后物质极大丰富但是已经毫无意义，金钱在钱氏那里已经没有了使用的空间，钱氏要钱何用？那个时候钱氏最想做的一件事就是和哥哥们恢复联系，但是大汗不许，因为钱氏的这个想法后来还引发了一件事情。这件事情也是钱氏非常愧疚的一件事情，按照时间顺序我把它放在靠后一点再说。