一日，一个名叫公孙龙的人来找到沈木。

　　“沈木先生我问你，何为知？”

　　沈木思肘一会儿道：“知道自己知道的，也要知道自己不知道的。探索自己没的，也要探索自己有的。”

　　“什么是知道自己知道的？”公孙龙问道。

　　“探究事物之原本，万物生生不息的运动着。自己所熟知的事物也会很快变得陌生，不可妄自用以往的经验去完成现在发生的事，哪怕是相同的事！迟早会出现纰漏。”

　　“那什么又是知道自己不知道的呢？”公孙龙又问道，态度有些端正了。

　　“知识无穷无尽，即使是穷尽一生也所知不过九年一毛。所以就要去洞察万物的本源，寻找到万物的初始。然后就可以知道自己哪怕是没见过的东西也可以找到他们的出处！”

　　“那什么是万物的本源呢？”公孙龙有些急切。

　　“世有万物，万物始一。一出于无，无出于无无。难么无无之上又出自哪里呢？恐怕是那玄之又妙的依稀之感。”

　　“还是说说什么是探索自己有的东西吧，探索自己没有的东西我知道，但为什么我有的还要探索？”公孙龙问道。

　　“人若是只知道探索自己原来不知道的东西，然后知道了……这叫做智！自己原本知道的，自己再去探索翻陈出新，自视自己，这叫做明！”

　　沈木说着，反问公孙龙，“你有没有这种感觉，前段时间你所肯定的事或观点，之后又否定了，再然后你又觉得是正确的……”

　　“嗯……有！有些东西是我智识没达到所以我确认了自己不知道的事，可后来随着自己的了解，我又觉得自己的观点有误！所以又否定了！”公孙龙顿了顿。

　　“可最后等我了解的更全面时候，我又发现最初凭感觉的选择才是正确的……这是怎么回事呢？”

　　“这就是说，自己的认知是无常的，一直探索的外界知识就是这样的。所以要先认清自己，才能不被事物的变相迷惑而妄下定论！”

　　“那怎样才能认清自己呢？”公孙龙又问。

　　“认清万物需要去探寻他们的本源，认清自己自然也要去寻找自己的本源……”

　　“那怎么做！”公孙龙急忙问。

　　“从何出来就到何处去……自然而已。”

　　“那具体要怎么做呢？”

　　“不要执着于一端！越是洞察秋毫就越是看不见大的东西，而越是往鸿大的方面看就越是看小的细节不全面！”沈木说完，不再多言。

　　“那什么什么是无知呢？”公孙龙又问道。

　　“不过是只知道说话的人，而不知道他说的是什么罢了。”