这是一处洪荒的天地，生灵的存在对于天地而言并没有太大的意义，但是天地秩序仍然在演进着，似乎生灵也只是大道衍化的一种，而且是偶然的一种。

　　所以即使没有生灵诞出，也会有其他的存在承续规则，因而生灵的来去对于这方天地而言不是唯一的意义。也就是说，从这里探寻生灵从哪里来，到哪里去都是安得竹自己的想法，天地并不在意，生灵的出现或者不出现都是自然。

　　“我在混沌之中观瞧，居然先得出这么一种感悟，看来天地孕育生灵本身就是一种偶然，既然是偶然，也就不需要考虑其始终，因为一切都会在可能中找到答案”。安得竹默默点头，可能本身就是阴阳俱在的，因为可能，当然就包含了不可能。

　　“阴阳从来都在，生灵探寻阴阳之意，所要追寻的极点只不过是寻找出更多的选择来，但前提必然是已经体验了既有的选择”。安得竹在等待另一方天地出现的时候，先对这一方天地进行了明晰。

　　混沌遮蔽的八方天地应术而生，就必然勾连九方域的道与砺苍域的法，但道在上一切平等，法在下弱肉强食，只有道法结合的时候才会己欲立而立人，己欲达而达人，以己之强促成众生之强再寻自身更强。

　　术正是勾连道与法的，所以自己接下去要做的不只是开辟八方天地，还要将九方域与砺苍域置于整个混沌的迁衍之中。因为混沌是一种可能，只有穷尽其间所有的选择，才会创造出包含着新的选择的混沌。

　　“砺苍域经过我一番折腾，法之衍化更慢了些，却扎实，也正因如此应阳的新天地才会先出现，姑且任其促生砺苍域的变化，也权当等待九方域过滤后的应阴新天地出现”。安得竹放下心来，转而继续感悟这一方新天地的格局。

　　洪荒，绝对的洪荒，虽然有生灵活跃，但是引导天地变化的却有山川河流，荒漠海洋。这样看来，生灵倒是循阴守静的，也只有待得天地的变化平稳，他们才会勾连天地阳动，进行衍化。

　　这样的话，那么九方域过滤后应阴的天地必然生灵活跃，追寻天地之动。两处截然相反的天地，正可以承接自己灵与肉的分化。不过更重要的一点是，安得竹已经明白阴阳并不是绝对分开的，只在于天地万物的姿态如何。

　　或者可以说，在此处为阳者，在彼处为阴，而在此处为阴着，在彼处则为阳。更有阴阳俱在却又阴阳不分的状态，比如混沌。所谓混沌，是未知未见于事物而已，一旦见于事物，则必定会有阴阳一面率先引导，化未知为已知。

　　只是一旦从未知到已知，新的未知就会出现了，因为生灵总会站在自己可以站在的角度去考虑未曾站在的境界。就像是自己之前考虑生灵从何处而来，天地因何而开辟一样。这个问题的意义在于后行，而不在于前继，毕竟继而从者已经是已知了。

　　“哎？”安得竹眉梢一挑，远远看向九方域的所在，不仅有些无奈。不过安得竹并没有丝毫的担心，正因为九方域是规则理顺的天地，所以其间的生灵能够防备外在的变化才是正常的。

　　安得竹当然明白九方域的那些帝者是什么心思，虽然他们不一定是针对自己，但是混沌之中的变化必然会对九方域的大道衍化形成影响，所以帝者率先而动也只是防备出现剧烈的变化以至于生灵不能适应而已。

　　这正是揭开混沌遮掩的应阴新天地所需的。以九方域之阳动分解混沌之中的阴息，使之与九方域互动，那么另一方天地之中的情况自己才能够看得清楚。

　　等待未久，另一个旋涡开始逆行起来，正对应先出现的那方天地顺行的局面。不过顺逆只是一瞬，在两方阴阳对立的天地露面的刹那才显化出来，正好迎合阴阳对立的局面。

　　“应阳的新天地突破混沌时规则逆行，而应阴的新天地突破混沌时规则逆行，是术动于法，法行于道的表现，说明术只有行逆才能够成就其法，法只有行顺才能够成就其道”。安得竹观瞧一眼，没有犹豫，直接施法将自己的灵肉分离开来。

　　虽然灵与肉分别进入两方天地，但是安得竹并不担心会出现什么意外，因为他的灵与肉在合一之前本身就是各有灵肉的，只不过其后的结合将他的境界升华到大道整体而已，现在是时候分开进行了试探了。

　　只是这仍然是一件玄妙的事情。在九方域时灵肉分别试炼，以至于两厢各俱神魂与体魄，不过是因为九方域的规则齐全，所以既需要体验形而上的一面，也需要体验形而下的一面，应天地之阳而动己之阴。

　　然而在砺苍域时却不是这样，砺苍域时自己始终是一个整体，以至于对他人的开示也保持着自己的独立性，就是怕间接赋他人以灵或以己之肉承他人之灵。毕竟砺苍域的规则混乱，安得竹就是大道的方向，而众生需要齐全的感悟，所谓应天地之阴而动己之阳。

　　其实无论是在九方域还是在砺苍域，安得竹与天地的动静都是相互的，好似安得竹就是大道的一把钥匙，推开天地之门，让众生知道天地只是大道衍化的节点，而不是天地本身。

　　而在开辟天地之后，大道仍然会继续衍化，就应在了众生的行止上，直至众生完全开辟，内在有其他规则出现，继续承接大道的衍化。如此，才能够算是等天齐地，魂魄不朽。

　　所以道很重要，法也很重要，术自然更重要。道是众生修行之先，法是道见之于众生的具化，是众生此时，而术是法见之于众生内在的具化，是众生的未来。正因如此，术是前人布教的道与法，法是前人布教的道，道则是众生齐平的存在，是众生大同的依仗。

　　现在安得竹分化灵与肉，使之分别进入两方新生的天地中，但是他的本源灵识仍然藉借着九方域和砺苍域相接的天地壁障存在着，而且通过他布教的道传之众生，这样九方域和砺苍域中的生灵便得到了其他八方天地陆续开辟后的术，而其他八方天地也因为阴阳的持衡而得以补齐道与法。

　　说开来，不过是安得竹将自己通过与九方域和砺苍域互动得到得感悟分解到了其他八方天地之中，所以他才是起到主导作用的存在，持衡着九方域和砺苍域过滤后的规则，掌握着混沌之息的演变。

　　神识没入应阳的新天地之中，虽然这里的生灵罕迹，但是仍然有生命活动的规则存在，只不过这些规则是散乱的，并不能够直接凑成一个完整的族群。

　　安得竹突然明白过来砺苍域中生灵千奇百怪的原因，想来初始应该是如此一般，只不过在后来衍化的过程中被某些存在引向了错误的方向。但安得竹确信那些存在也不是恶意，只是因为自身对于大道感悟的缺陷，所以求其一面，以至于引起了混乱。

　　“会是荒寂之地的人族吗？”安得竹的神识通明，眼前立刻浮现出陨碑里的那些幼童。他们代表着砺苍域中人族的过去，如果死后呈现幼童之状，说明他们对大道感悟的程度也是不成熟的。

　　从这一点上看，无论荒寂之地的人族是不是来自于九方域，他们的行止都没有坏心思。况且历代前辈在九方域之外不断加固壁障，并且凭着回归之人残存的意识引导达到那个境界的生灵行事，应该是意识到了域外混乱的情况，不使后继者再妄自行事，也不使域外混乱的情况干扰九方域。

　　直到自己出现在那一片隔绝之地中。许是自己所带有的超脱气质能够独立于混沌的侵袭，所以才会再入其他天地，扭转前辈们遗留的乱局。一切都经曲折而回归合理，是因为前辈们的初衷不坏。

　　几乎在同一时间，安得竹的肉体也进入另一方应阴的新天地之中。不过这里的情况比九方域和砺苍域更加璞真，似乎所有人都压抑着各自的心思，完全顺服于天地的衍化，仿佛没有任何发展。

　　“大同而大不同，一边是别人说什么就是什么，一边是别人说什么也不是什么，无非是本和性的问题”。安得竹的灵与肉在两方新天地同时叹气，无可奈何而不得不有所奈何。