只见，太上老君，一挥拂尘，周围一切都在坍塌，压缩，回溯。
却成一圆圈，被太上老君捏入手中，捏做一丹丸，收入袖中。
随即，却见。
两人两牛，在姬诩（灵宝）无甚所觉时便来到了混沌未开之时。
那太上老君又一挥拂尘，仿若太乙轮转阴阳，无极化生太极。天开地辟，清浊相生，乾坤相离，天地相分。
此拂尘，显浮沉，清浮浊沉。
乃是，老子成为太上老君后，自然生成，自有太上大道相合，不想竟然有如此开天辟地之大神通。
此时，天升地降。
大地亦为一浑圆之形，一体之状。
只见，太上老君，再一挥拂尘。
大地分裂。
分为五者。
中间最小，只成一山凸起。
其余四者，既为四大部州。
拂尘之力，于其间，化地火水风四象之力。
地者，对四大部州提升本源，稳固体量。
火者，于地后对四大部州，凝练，炼升。
水风，相合，风推四大部州，相离相远。
水于风后，占据相隔的空间，又贯穿奔腾于四大部州，使四者，虽分，然，气亦相连。
风，火之力，此间成后，一者，升于天，托扶清天，一者，潜于地，合藏岩地。
只余，地水，凝固成就灵山福地洞天水府，交织覆盖地水龙脉。
四大部洲，乃成，即生造化，木气，阳气，阴气，万气勃发，生机涌现，万灵亦生。
如此，太上老君，三挥拂尘，一回混沌，二开乾坤，三成天地。
太上老君，指着，世界中心的那一山，对姬诩（灵宝），说道，“此山，既为须弥山。”
两人，两牛，落到此山中。
姬诩（灵宝）却见，这须弥山，不似四大部州那般万气生机具现，此地只有金气。
虽然，金气，为不朽之象。
但，却，抑制抹除了生机的发展。
何况，此山，如此凝聚，浓烈的金气，使能由金气化生造化的生灵都无法孕育。
这时，却听太上老君说道。
“这须弥山，以成，需有佛陀出世，才全此行。”
“道友，可与我一同施力。”
姬诩（灵宝），连忙施礼，说道，“不敢当老师，道友相称，如何行事，全凭老师吩咐。”
太上老君，说道，“道友，师傅，身份如何，全在你的认知，无须在意。”
“我今，化胡为佛，既造此须弥山，亦当有佛，我想化出一气，开此界佛道。”
“这天地初开之时，你也可化一先天之灵，相伴而出。”
“虽然对于我所传、你所悟的金丹大道而言，到达金仙之境，已不拘于先天后天之别，但在此之前先天的跟脚却不是寻常后天能比拟的，你如经历先天之身，亦能大有所得。”
说完，只见太上老君呼散出一气，化作一人，盘膝而坐。
此人，成象庄严，散露圆满之道。
随后，太上老君虚推姬诩（灵宝）。
姬诩（灵宝），顺力，落于，太上老君之气所化的人，身后。
化作一树，郁郁葱葱，形成华盖，遮于那人之上。
姬诩（灵宝）所化之树，成就先天庚金祖根之灵。
本体，散发阵阵，神光。
姬诩（灵宝）沉于其中，不知不觉。
却感，灵宝之道，暂且，不思不用。
姬诩之姓名，再无所定，至此不存。
再回，悟道灵宝之前，心光大盛。
照耀而出，通体光明。
成，大智慧，大光明，大觉悟，大圆满。
与树下那人相映，助其，思考明悟。
觉智，觉悲，觉行，觉愿。
亦明般若，亦悟金刚。
只觉，身存之树，似有似无。
此中之心，似明镜，似灵台。
似居神山，似还圣洞。
过往，未来，种种大道，都如化作尘埃般，落于明镜之上，蒙于灵台之表。
被现在之力，觉悟擦拭。
此心，再复玲珑剔透。
所谓。
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
却又突然，如意于冥冥而降。
灵宝再现。
三宝玉如意生发神光。
打碎明镜，掀翻灵台。
天翻地覆，称霸现在。
正如，此心本就通明，哪须擦拭，何用外染。
一切有为法。
如梦幻泡影，如露亦如电。
当作如是观。
所谓。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
突觉，空寂之觉。
不生不灭。
不垢不净。
不增不减。
在此之间，混混沌沌。
仿若，鸿蒙初辟。
于此，方知。
灵宝，显化。
三光，皆发。
再明，一觉。
阿耨多罗三藐三菩提！
阿为无，耨多罗为上。
三藐为正，三为遍。
菩提为道。
统而译之。
名为，无上正遍道。
亦可明。
阿云无，耨多罗云上。
三云正，藐云等。
又，三云正，菩提云觉。
即是，无上正等正觉。
得此心者。
即为。
无上正等觉者。
即为。
佛陀。
要有此觉。
须悟，空。
所谓。
鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。
既如此，姬诩，再得一悟，当为，菩提。
如此之树，即为，菩提树。
一觉此知。
金丹大道，直入，炼神还虚，即成金仙之境。
此间金丹妙法，称得仙中大品之名。
道曰。
显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
此丹诀，儒释道，并兼，三道合一。
太上老君，见有此悟，拂须，称善。
树下之人，亦即得大道。
只见，其刹那间成就，顶成肉髻相，眉间白毫相等三十二相，身伴八十随形好。
起身，向四方行七步，举右手而唱咏之偈句。
“天上天下惟我独尊，今兹而往生分已尽。”
“我今，既为。”
“阿弥陀佛！”
此中的我，并不单指其本身，乃是指，众生。
指的是众生都具有的那不生不灭，不垢不净，不增不减的天真佛性。
而世间，非世间的一切色相、非色相的东西都是这天真佛性所显现的。
惟我独尊。
既众生超脱。
姬诩听得此号，亦从树中，仿若，金蝉脱壳般，脱身而出。
却见得，其成就非凡，神圣之气象。
所谓。
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
亦道曰。
“我今，既为。”
“菩提祖师！”
自此姬诩无需灵宝定性命，再得姓名，因应菩提树而得，固有菩提之名，自号祖师。
得称，菩提祖师。
说完，唤出，三宝玉如意，运斩三身之法。
一指，其脱身而出的菩提树。
既见，那菩提树，应变而化。
分做两者。
一者，为树身，树体。
化作，一人。
菩提祖师，言道，“尔得空生，既为恒乐安定、善解空义、志在空寂。”
“实为，解空第一。”
“应以，我菩提之名，相伴侍奉阿弥陀佛左右，为其弟子，既全我这段因其而悟的因果，又得斩而延续我与老子，与太上老君的师徒缘分。”
“你今既为。”
“须菩提！”
却见那人，应言而得。
一得须陀洹果，复证阿罗汉果。
（这里借用了南传佛教中的修行位阶，须陀洹果为沙门四果中的初果。
其余三果依次为，二果斯陀含、三果阿那含，四果阿罗汉。
此四果既声闻四果，阿罗汉为如来十号之一。指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者，是佛教声闻中最高果位。）
须菩提，礼拜过本尊过后，便站于阿弥陀佛身后，闭目不语。
那菩提树所化另一者，却为一团金光，如木心，又若树脂，尽得庚金菩提之意，似金丹，又成舍利。
浑圆圆，金灿灿。
菩提祖师，说道，“尔亦应空之妙理，亦因佛而生，虽无需相伴阿弥陀佛，但却当宣行禅理。”
说罢，那金光圆物，既得变化。
却见其，因应一禅。
而化一蝉。
菩提祖师，见此，不禁叹言，“不想，竟为一蝉也，难言，非是此化胡为佛因果所缘。”
“既如此，你便为。”
“金蝉子！”
那金蝉子，上下于菩提祖师身旁纷飞一番，便落入，祖师袖中。
太上老君，见此间事了，便对菩提祖师，说道，“道友，此斩身之法，既了却种种，亦斩去经此所得先天跟脚，全于自身精纯，只保留道之所悟，真乃大神通也。”
菩提祖师，因再斩三身之行，以了却称太上老君，师傅，道友之别。
回道，“全赖老君成全。”
又听得，太上老君，说道，“化胡为佛，今以有始，有本，使佛教众神，已有现世之因，但尚不知何时何日，需用些手段。”
“不如接下来，由你，行事，如何？”
菩提祖师，闻言，连忙，说道，“老君，在下，恐力有不及，怕行事不妥。”
太上老君，笑道，“放心，有我在一旁担着，你只管施为。”
“不过，这一行事，你亦应有一趁手之兵器灵宝，方可随意得心。”
菩提祖师，说道，“在下，有一三宝玉如意，甚合心意，亦含大神威，管是什么，魑魅魍魉，一记如意砸下去，皆身死道消，无需老君费心。”
太上老君，闻言，说道，“你那如意是个玉器，准打着便好，如打不着对方的魁首元灵要害，要是撞着对方的奇铁兵刃，岂不打碎了？何况，那是你大道之宝，与你相伴相合，沾染杀伐业障，倒是瞅着不甚吉利。”