“你且稍等，等我分完这须弥山，再予你炼一件兵器，助你一功。”

　　只见那太上老君，领着菩提祖师，阿弥陀佛，须菩提，升至高处。

　　一指手中，拂尘，说道，“我这拂尘，无甚大用，于我平时，掸灰清尘之物，如非要称名，可称太乙拂尘。”

　　说完，一挥拂尘。

　　道光撒向须弥山。

　　却见那须弥山，山分四者。

　　一者，为山根，山基，最为深藏，最为有灵，被移挪落到了靠近东胜神洲的海外，化作一山。

　　却见此山。

　　势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴。

　　威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。

　　木火方隅高积上，东海之处耸崇巅。

　　丹崖怪石，削壁奇峰。

　　丹崖上，彩凤双鸣。

　　削壁前，麒麟独卧。

　　峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。

　　林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。

　　瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。

　　真是个好山，堪称，十洲之祖脉，三岛之来龙。

　　有势比昆仑之气象。

　　真乃。

　　百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

　　清虚道德灵秀地，金阙玉虚真仙境。

　　此山一成，老君，命名号花果。

　　一者，为山腰，山腹，被放置于东胜神洲境内。

　　一者，为山顶，山尖，被放置于西牛贺洲境内。

　　此两者，都各化作一山，因为乃须弥山外露表体所化，既具得须弥之名。

　　那山腰所化，因大，强而得称，须弥山。

　　那山顶所化，因小，却只得称，小须弥山。

　　此三者，既将须弥山，山体分完，原地却留下了须弥山一山之金气。

　　太上老君，见此，对菩提祖师，说道，“这一山，金气，正好，用来炼兵予你，却还需一炉相铸。”

　　菩提祖师，闻言，一摇三宝玉如意，却有一炉而现。

　　这炉非是它炉，正是当初，造就如意的那一炉。

　　当初，菩提还为姬诩时。

　　仰则观象于天，俯则观法于地。

　　观鸟兽之文，与地之宜。

　　近取诸身，远取诸物。

　　化为两者。

　　一者。

　　天地定位，山泽通气。

　　雷风相薄，水火不相射。

　　一者。

　　帝出乎震，齐乎巽。

　　相见乎离，致役乎坤。

　　说言乎兑，战乎乾。

　　劳乎坎，成言乎艮。

　　合此两者，于心中强做一炉。

　　炉上，有八宫。

　　名作，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。

　　如今，菩提，将其外化而出。

　　老君见此炉，赞称，“好神炉，合乎八卦，正应造化，无拘炼丹炼器皆可。”

　　菩提，见状，说道，“这神炉献于老君，请勿推迟，还缺一名尚未赋。”

　　老君，笑道，“你到是个不肯收好的，我便收下了，就叫八卦炉吧。”

　　说完，只见，那一山漫天的金气，流入此八卦炉中，将八卦炉，映的徐徐生辉，金光灿灿，经此一过，更为不凡。

　　老君，一挥拂尘，化作一锤，亲自锻打。

　　金气于炉中，成一锭形。

　　这锭，乃是这先天金性所凝之物，称为，锟钢。

　　老君又喷出一口真火入炉中，这真火，非寻常三昧真火，乃号六丁神火。

　　盖因，火分文武，天干之中，火分，丙，丁。

　　丁为文火，丙为武火。

　　文火更善，炼丹炼器。

　　这火一入炉内，便将那锟钢，熔化抟炼。

　　老君，又从袖中，取出，之前出函谷，未返混沌之时，捏出的那枚丹丸，化于锟钢之中。

　　交代菩提祖师，一旁鼓风。

　　二佛在一旁，添材，撒水。

　　老君既运转太上金丹妙道，用以玉液还丹妙法，将这锟钢，好似炼成一金丹，又吐出一口清灵仙气，却见那丹，如意变化，被点化炼成一圈。

　　这圈，亮灼灼，白森森。

　　此圈扑一出炉，滴溜溜的落于老君手中。

　　老君观此，赞叹，“此圈可称金刚圈，至刚至强，金刚不破，水火不侵，可名金钢琢，又兼如意随心，善能变化，藏须弥大千之妙，使须弥藏于芥子，芥子纳向须弥，能套诸物，亦可名金钢套，真是好兵器。”

　　说完将圈子递给菩提祖师，让其炼化。

　　祖师，拿在手中，亦觉甚为合心趁手，随即运用灵宝之道炼化。

　　这时，听得，阿弥陀佛，领着须菩提，说道，“贫僧，与弟子，尚无居处，生于须弥，亦当居于须弥，现须弥已散，虽有山名，不复山实，故，请愿入此圈中，愿镇居其中，一者，全我们不愿现于人间之意，有一居所用于悟禅念经，二者，也可坐镇圈中，增长其神威。”

　　菩提祖师，听得阿弥陀佛之言，正要劝阻。

　　却听老君，说道，“那阿弥陀佛，为我，假借，释迦之名，而出，开此界佛道之后，却再无存世之因，阿弥陀佛，意在使众生皆超脱混元大道，何其难也，他本就想携须弥山一起消散于外，只存于，众生之念。

　　既众生皆可念此，阿弥陀佛，之佛号，为众生开一丝机缘。

　　现须弥山已无实所在，如今见你这圈既有此愿，你当成全，给他们师徒一处居所，对你并无坏处。”

　　菩提，便应了二佛之愿。

　　既见那阿弥陀佛和须菩提，化作两光，进入金刚圈中。

　　太上老君，见此，叹道，“此圈，本就不凡，又得二佛相镇于内，真可谓无物不套，在贫道所炼兵器中亦可称最强。”

　　“如今，你已得兵，可护周全，这便出发吧。”

　　菩提祖师，问道，“老君，请言，接下来应如何施展化胡为佛。”

　　太上老君，说道，“此次，开天辟地，却是以须弥山为中心，如今，须弥之实不存，天地却有塌陷之危，加上，佛道，此时，倒贯而入，却需修补天地。”

　　菩提祖师，说道，“我曾于幼时，知读，太上解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界，如今我亦要如此？”

　　太上老君，叹言道，“那女娲之名，亦为一混元，甚至为超脱混元者，我未曾与其相见，然其大道传于整个混沌，凡有天地开辟，必有女娲炼石补天，连我也无法改变，只能解化其名号，可知其道之高，之大。我亦不如也。”

　　菩提祖师，闻此，亦不由，道心一震。

　　听得太上老君之意，当初炼石补天，非为太上故借女娲之名，实乃不能不借，不得不借。

　　或可言，并非，太上无炼石补天之能，而是，凡混沌天地之内，开天辟地之后，必然会发生炼石补天之事，而行事者之名必然会是女娲！亦必然会成功！

　　菩提祖师，以此，不禁，想到，相似却又有不同结果的共工怒触不周山之事。

　　虽然，此界无有不周山，改换为须弥山，再无此事，可见共工之道不如女娲远矣。

　　但，可想而知凡有不周山之界，必会有共工触断，共工亦非普通神圣。

　　就如，那后世所记一般。

　　《淮南子·天文训》记为共工与颛顼相战。

　　《淮南子·原道》记为共工与高辛氏相战。

　　《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏相战。

　　《路史·太吴纪》记为共工与女娲氏相战。

　　《史记·补三皇本纪》记为共工与火神祝融相战。

　　然皆以失败而终，以至怒触不周山。

　　菩提祖师，平复道心，问于太上老君，“老君教我，如何施为。”

　　太上老君，言道，“无需准备，我这有之前补天，所余留的补天石，正合你用，亦有四根鳌足以立四极，无需再斩，你却只需一路由东至西，补于苍天即可，以全化胡为佛之事。”

　　说完，太上老君，一挥拂尘，便到了补天之时，老君予了菩提三万六千五百零一块补天石，由其收下，便骑乘青牛，后跟奎牛，消散离去，前去再立四极，只余菩提祖师留下。

　　却有言，这补天之用，只需三万六千五百块，余下的那一块，虽已不需用以补天，但亦可沾染几分这补天之功，凭得气数，放置于先前所造，花果山上，即可。

　　菩提祖师，见得此时，天不兼覆，地不周载，天倾西北，地陷东南。

　　天上裂开一道口子，外界混沌之气冲入，隐见，其中，有缕缕佛道之光进入。

　　当即菩提，决定补天，一发此心于外，却见周身一变，仿有无上大道，强而盖之。

　　无法反抗改变，已然覆盖。

　　菩提祖师未有身形之变，然已自知此时，自己以然，道化女娲。

　　女娲，以达混元之极，甚至超脱，亦未可知。

　　不知其象，亦无有所象。

　　只觉，道感，有补天之任，需尽行。

　　菩提祖师，既号称女娲之名，随即，升于天上，将补天石置于天缺处，既见，苍天愈合，此时，亦知这补天石，乃女娲传于混沌，以做各界之神圣补天而用。

　　真可谓，斡旋造化，力盖无极，在菩提所见善于造化者，亦生青龙远不如女娲之感。

　　如此，一路由东补到西。

　　却在补到一处大雪山之上时。

　　见得，有一体型庞大仿若通天的孔雀，在雪山脚下，嘴中一吸，便将地上之人，周天之灵，吸入口中，吞入腹中。

　　菩提祖师所号女娲，正要掏出金刚圈，砸死这孽畜，却觉此相眼熟，灵觉一扫，已知这孔雀乃混沌初开，天地交合，万物皆生时，飞禽之长凤凰得了交合之气所育，尽得凤凰乾坤五德之气，恐不受五行之物所击。

　　正在此时，却见那大雪山顶上，佛光大盛，有一丈六金身，佛陀现世。

　　那孔雀，见此，受光所击，凶性大涨，飞到山顶，将那佛陀金身一口吸进口中，吞入腹中。

　　菩提祖师所号女娲，见此既明，这正乃那如来修成金身现世之时，却不想，于此时碰上，知这孔雀要被如来所降，正要离去往那西边继续补天。

　　却有一金翅鲲头的怪鸟，突然从天际展翅飞出，忽地已到了眼前。