卦爷爷道：“汝今以文人墨客的才思，将要前去理政，自思可比当年那孔子乎？”邈灵道：“千古一圣，吾难比之。”卦爷爷道：“孔子虽一文人，却也兼具政治头脑，实乃文人理政之一奇才。任中都宰仅一年，就将鲁国治理得百废齐举，居仁由义；路不拾遗，夜不闭户。一年后升为司空，不久又升大司寇，摄行宰相职务，更使鲁国大治。但毕竟孔子本质上还是一介文人，那知政事险恶。当其因有杰出政绩，而令齐国感到威胁时。一个离间计，就让他堕入了危机四伏的险恶深渊。

　　邈灵道：“这个我知道。齐国知鲁王好美人香车，孔子却信守礼教，此是能让二人产生矛盾的症结所在。齐国盛产美女，齐王一次就送给鲁王八十个。又准备了骏马数匹，一并送予鲁王。鲁王对礼教本就反感，又喜欢放纵不羁。见了美女驸马，果然无心朝政，这就让孔子十分失望。季恒子虽然是个政治家，能看出此乃齐国的离间之计。却顺势借势，将孔子边缘化。孔子无奈，只好带着自己的一帮弟子周游列国去了。”

　　卦爷爷道：“其结果就是他那‘修身、治国、平天下’‘矜而不争，群而不党’的治国之想皆成空谈，以致仕途生涯十二次受挫，‘达则兼济天下’之思始终未能如愿。”邈灵道：“这也是吾之习《论语》时，百思不得其解之惑，孔子错在何处？”卦爷爷道：“错在不知官场，永远都是正不压邪。不知巧用奸计，方是官场立足之道。”

　　邈灵道：“通过数次入阵历练，吾已体会到这官场复杂多变，龙蛇混杂，能在其中立足已是不易，若要居人之上，更是难上加难。因为贪官要奸，清官要更奸。既能安心琢磨事，又会专心琢磨人。惟有弄明白官场的套路，有随机应变的能力，才能立于不败之地，要不然怎么对付得了那么多的坏人？然如此一说，吾今也须多习权术，精通用奸之道才是？”

　　卦爷爷道：“术多则害也，术寡则衰也。一味钻营术道会害己身，反之不懂权术，在官场也会吃亏。权术不是官场成功的必要条件，但没有权术，要在官场立足也是万不可能的。”邈灵道：“卦爷爷所言，吾实不敢苟同。吾习孔圣‘修身、治国、平天下’之理，知做官先修身，做最好的自己，做人中君子。孟夫子亦云：‘君子喻于义，小人喻于利’。如过于看重私利，必然会走斜路。由小到大，越陷越深，最终不能自拔。”

　　卦爷爷道：“北宫君所言甚当，对为官者而言，各种诱惑实在太多。‘君子周而不比，小人比而不周’。一个不讲道义，不追求自身修养的人，怎么能去做官呢？即使做了，也绝不可能做个好官。只是曲高和寡，理想很丰满，现实很骨感，不过孔、孟的美政之思而已。”邈灵道：“非也，孔圣倾其毕生精力终成正果，即实证也。”卦爷爷道：“此正果非其官场所得，而是其于官场之外，所修得的人生惟美收获。”

　　邈灵道：“惟美有何不好？吾专心诗乐，就是看重诗乐中，有前人的惟美境界。故每当吾吟诗作乐，便有超凡入圣之感。心悠然而自得，实人生一大乐也。”卦爷爷道：“如此说来，北宫君这是深谙‘遯’卦之道了。孔圣当年每日必奏乐，天天须有歌，正是深谙‘遯’卦之道的一种体现。”邈灵道：“‘遯’卦之道？吾进‘遯’卦时已久矣，却不知‘遯’乃何义，请卦爷爷给我点示一二。”

　　卦爷爷道：“这‘遯’字既是卦名，又蕴含避世之意。‘遯’卦的卦象是山在天上，你想想这山在天上是何景致？”邈灵道：“山在天上，莫非仙山？”卦爷爷道：“北宫君所悟极是，‘遯’者正是仙山之象。仙山是人生最佳归隐之处。是故其具体内容，就是探讨人生如何向山归隐，以实现遁世避祸目标之方略的。”邈灵道：“这倒甚合吾之心志，倘若真能有一座仙山让吾归隐。忘却人世间的种种烦恼，躲避官场中的各种灾祸，何乐而不为也？只是不知选择这条道路，对吾此卦中的人生追求，影响如何？”

　　卦爷爷道：“‘亨小；利贞’。”邈灵道：“‘亨小’？吾知这‘小’者通稍。前此卦中已经多次解过。‘亨小’莫非是说，吾若选择遁世之道，对于实现我的人生追求，并非一条宽敞大小道？此即‘亨小’之意？”卦爷爷道：“人生在世，此也一是非，彼也一事非。有志帝王将相者是一种选择，学点手艺能够快乐活着，也是一种选择。汝以归隐为务，此选无可非议。但不想为将之卒，非良卒也，故有‘亨小’之谓也。”

　　邈灵道：“所以‘利贞’就是在告诫我，在做出这种选择时，应以是否于己有利的正确判断作为前提。”卦爷爷道：‘何尝不是呢？就以你现在的处境来说，汝若立刻就于这终南山中归隐，不过微如蝼蚁。何人会对汝之归隐在意？甚至都不能保证，自己会不会饿死山中。”邈灵道：“这是个大问题，想当初吾与美淠姐，在那‘离’卦阵中，着实体会了一把人将饿死时，该是多么痛苦的事情。”

　　卦爷爷道：“北宫君可知？人要不被饿死，有四条道路可供选择。一是自食其力。能种田、会经商、有手艺、可行医，等等都算吧。二是食奉禄。朝廷为了维持统治之力，是要养着一批将相、衙役、捕头、税吏之类的差人才行得通。靠吃皇粮为生，你就要对朝廷忠心耿耿，与朝廷同生同灭。三是去做强梁，以打家劫舍为生。虽言笑傲江湖，但时时都有被官军剿杀之危，一般都难有善终。四就是汝这遁世之为了。既无自食其力之能，又不愿与奸人同朝为官，更不想做江洋大盗。那就洁身自好，隐于山林吧。但前提是你要有遁世的资本。或有祖上传下家业可供挥霍，或能用文章书画换些钱粮。否则虽能不为五斗米折腰，气节为世人赞叹，但结果却是贫病交加，最终冻饿而死。所以说这遁世的道路，可以是人生的一种追求，但却不是一条亨通大道，选择时须慎之又慎，故言‘享小’；同时又要准确地判断，自己能不能够向此而生，故言‘利贞’是也。”