所以，黄泉只是一个隐喻。

　　纵使是并无指向，也毫无意义的隐喻。

　　但在世界的苏醒中，意志却表现出了，足够左右现实的力量。

　　那么，许多的文字，在言说与诠释之中，似乎都能够给出繁复的字句来加以解释。

　　有时，若是常用字，其中的诠释自然不言而喻。

　　而非常用字，则需要更多的铺陈。

　　絜钜，将人系缚起来，用刀架在脖颈上，却不与之发生关系，难道不就是一种作为善的洁吗？

　　能力，是心理的特质，是更改物质的诠释。

　　那么超能力，自然就是原初的善，还有超出以往诠释物质的能力。

　　在历史的层累之中，文明与文字也随之发展。

　　讲出动人言语，做出动人故事的人类，字句与践行难道不是拥有特别力量的吗？

　　既然在现实之中的尝试，并不否认这一种假设。

　　就可以得出结论，隐喻也是具有某种确切的力量。

　　因为，文字是拥有力量的，那么隐喻或许就是文字另一种更为微小，也稍显特殊的诠释。

　　就仿佛黄泉论证的箱庭之于世界，隐喻之于字典，或许也是一种切分与遮掩后的结果。

　　落下帷幕，在舞台上的人偶戏。

　　或者，也可能是一场，会在短暂的时空之中，让人误以为是真实的梦境。

　　因为人的意识被梦境而分割，死亡在古老的过去，也被认为是另一场漫长的梦境。

　　而在被割开的意识当中，若回到黄泉并非最高诠释的，关于箱庭的隐喻。

　　还是仿佛讨论仪轨般，只是论述寄托仪轨的器物。

　　就仿佛清醒的梦境，确认现实与善恶的信标。

　　为了保证个人的灵魂，能够在漫长的时间消逝后，依旧能够永恒存在。

　　就需要名为生器的器物，来保证一个人的记忆。

　　人与万物是相互影响和协调的，一个人过去所使用的器物，往往也寄托了一个人的记忆。

　　这种寄托，就像是双缝观测实验所体现的量子般。

　　自我干涉的光子，在被观测后崩塌。

　　但观测在诠释之中，也只是观测这一动作最终的结果。

　　古人认为人的双眼能够发出光，并在反射回来后，为人勾勒世界的模样。

　　但是，这个世界绝大多数的光都属于太阳。

　　在交互影响之后，人类观测到了最后的结果，而非人的观测就是交互影响本身。

　　毕竟人的眼睛大抵的确是不发光的？

　　在观测之前，因果就已然发生崩塌。

　　这是一种倒置。

　　少正明华想到这里之后，突然就感觉到不确信。

　　因为这种不确定，他就又想要将之视作一种，无伤大雅的玩笑。

　　在诸多学科之中，物理学自视甚高，有帝国主义的做派。

　　那么这个物理学科的帝国大厦，就将一切更为微小的建筑，都视作了附庸，都需要物理，尤其是基础物理和理论物理的存在，才能够在化工、电子、医药上取得进步。

　　如若物理学无法进步，那么其他学科，就无法再取得进步了。